高職學(xué)生日常生活行為道德自省調(diào)查分析

高職學(xué)生日常生活行為道德自省調(diào)查分析高職學(xué)生日常生活行為道德自省調(diào)查分析

中圖分類號：G40-034

文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1009-4474〔2022〕02-0097-06

Abstract：Dailybehaviorintrospectionisanimportantwaytofostervocationalcollegestudentsmorality.Butdomesticresearchinthisaspectisinsufficient.Theinvestigationandanalysisof574vocationalcollegestudentsintrospectionoftheirdailybehaviorshowthat：90%ofthestudentsagreethattheintrospectionhasimportantvaluetoimprovetheirmorallevel，andtheyhavestrongselfwillingnessandfrequentintrospectionbehavior；86.67%ofthestudentsthoughttheirownmorallevelisnotlowerthantheexpectedone，and76.65%ofthestudentsintrospectionisnotdeepenough；55.23%ofthestudentsselfreflectionthresholdishigh；Studentsintrospectionhasindustrycharacteristics；Andindividualcharacteristicsandintrospectionarecloselyrelated.Therefore，wesuggesttopayattentiontothedailylifeofstudents，toguidethemtoformcorrectmoralselfconsciousness，tohelpthemreducetheintrospectionthresholdandincreasedepthofintrospection，tofindouttheirmoralintrospectionofthetriggerpointtoawakenthepotentialofmoralselfreflectioneffectively，andtoattachimportancetostudentsindividualdifferencesandrealizedifferentiationeducation.

Keywords：highereducation；collegestudents；dailybehavior；moralselfreflection

一、引言

高職學(xué)生是未來社會生產(chǎn)第一線的重要生力軍，也是未來家庭的年輕父母，他們的道德水平對社會和家庭都將產(chǎn)生重大影響。對高職學(xué)生來說，高職階段不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識、技能的重要階段，也是其通過不斷的“實習(xí)實訓(xùn)〞而提前體驗職場生活的重要時期。他們的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀正從不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)向成熟和穩(wěn)定狀態(tài)過渡，具有較強的可塑性（1）。在這時期如能加強對他們的道德培養(yǎng)，那么能產(chǎn)生事半功倍的效果。然而，當(dāng)前高職院校的道德教育還主要依靠德育教師進行傳統(tǒng)的道德灌輸，這種單一而形式化的說教不但忽略了學(xué)生在道德教育中的主體性地位，難以使學(xué)生確立個體道德自我意識，而且與學(xué)生日常生活實際嚴(yán)重脫節(jié)，割裂了教育目標(biāo)與受教育者本身所處的環(huán)境，德育效能相當(dāng)有限。而自我反省作為個體思考和加工外界信息的一種方式，對于提高人的學(xué)習(xí)能力、提高社會活動技能、勝任社會生活及增強自我力量方面具有顯著效應(yīng)（2）。因此，在實際生活中通過日常生活行為道德自省的方式進行“自我教育〞對高職學(xué)生的道德養(yǎng)成具有不可替代的作用。

日常生活行為道德自省是自我剖析的理性思維活動，它以個體的自我意識為前提，以道德知識為根底，以已確立的道德價值目標(biāo)為指向，通過調(diào)動自身情感與意志，對日常生活行為及其動機進行道德判斷，對判斷結(jié)果中的差錯行為和不良動機進行自我認(rèn)知、自我監(jiān)督、自我調(diào)控和自我糾正。日常生活行為道德自省是個體提高和升華道德認(rèn)知，實現(xiàn)道德知識內(nèi)化、道德行為改善和道德人格養(yǎng)成的重要途徑。

在我國以大學(xué)生日常生活行為與道德養(yǎng)成為對象的研究，學(xué)界已做過一些有益的嘗試，如周貴根等〔2022〕從定性的角度提出了大學(xué)生日常行為的自律模式；還有一些波及道德反思的實證研究，如徐琴美等于2022年用實驗辦法探討了個體對行為的內(nèi)疚感等。這些研究對大學(xué)生道德開展的現(xiàn)狀、糾偏策略以及知行脫節(jié)等方面進行了理論探討。至于以日常生活行為道德自省為對象的研究那么較為鮮見，此領(lǐng)域的實證性研究更是鳳毛麟角。因此，本研究旨在通過問卷調(diào)查，了解和掌握當(dāng)前高職學(xué)生日常生活行為道德自省的現(xiàn)狀和特點，并將其運用到高職學(xué)生日常道德自省習(xí)慣和道德養(yǎng)成的開展指導(dǎo)上，為增進學(xué)生日常生活行為道德自省的能力與實踐提供有益啟示。二、研究對象與辦法

〔一〕研究對象

本研究被試為江西和廣東兩省大二和大三600名高職學(xué)生。共發(fā)放問卷600份，回收589份，剔除答復(fù)不完整問卷15份，共得有效問卷574份，有效率為95.67%。樣本調(diào)查中大二學(xué)生231名，占總?cè)藬?shù)的40.24%；大三學(xué)生343名，占總?cè)藬?shù)的59.76%。女生296名，占總?cè)藬?shù)的51.57%；男生278名，占總?cè)藬?shù)的48.43%；獨生子女301名，占總?cè)藬?shù)的52.44%；非獨生子女273名，占總?cè)藬?shù)的47.56%。

〔二〕研究辦法

在參閱國內(nèi)外文獻及對高職學(xué)生群體進行深度訪談的根底上，筆者編制了?高職學(xué)生日常生活行為道德自省調(diào)查問卷》。該問卷經(jīng)過信效度評價和反復(fù)修改，最后投入使用。調(diào)查問卷包括三個方面內(nèi)容：

1.高職學(xué)生日常生活行為道德自省狀況的具體表現(xiàn)

這些表現(xiàn)包括被試對道德自省價值的認(rèn)識，自我道德評價的客觀程度，引發(fā)被試道德自省的閾限，道德自省方式的選擇以及自省的頻次、時長、深度等。這局部調(diào)查除需要被試做出選擇判斷的5點量表客觀題外，還設(shè)置了一些開放式問題，如“當(dāng)你反省自己的不道德行為時，最可能會采取哪種反省方式〞A、寫日記；B、向他人傾述；C、自己獨立思考；D、向他人抱歉；E、做其他事彌補，以減少內(nèi)心愧疚感；F、其他〔請?zhí)顚憽场?/p>

2.激發(fā)被試道德自省的日常生活行為

以開放式的問題隨機調(diào)查50名高職學(xué)生和15名具有學(xué)生工作經(jīng)驗的高職教師，讓他們盡可能多地列舉出高職學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到且容易存在道德缺陷的行為樣本。根據(jù)每個行為樣本被提及的頻次以及對道德自省的影響程度大小，結(jié)合專家的評審意見，篩選出其中的43個日常生活行為樣本作為高職學(xué)生道德自省的評價工程。

這些工程涵蓋學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活和實習(xí)實訓(xùn)等領(lǐng)域，包含社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等方面。該評價工程包括28個能反映道德素質(zhì)低和15個能反映道德素質(zhì)高的日常生活行為子工程，要求被試對此做出判斷，在1～9分的范圍內(nèi)給出分?jǐn)?shù)，給出的分?jǐn)?shù)越高，說明該日常生活行為越能反映一個人素質(zhì)的高或者低，即越能作為道德評價的規(guī)范，也越能激發(fā)被試的道德自省。

3.被試的背景狀況

背景狀況包括被試性別、是否是獨生子女、性格特點、家庭所在地、家庭經(jīng)濟狀況、家庭和睦程度、父母文化程度以及家庭對被試的管教程度等。該調(diào)查要求被試在5點量表上對工程進行評分，如“你認(rèn)為父母對你的管教〞〔A、很嚴(yán)格；B、較嚴(yán)格；C、一般嚴(yán)格；D、不太嚴(yán)格；E、很不嚴(yán)格〕。將這局部調(diào)查結(jié)果與前面兩項調(diào)查數(shù)據(jù)進行綜合分析，考查被試自身狀況與日常生活行為道德自省之間的相關(guān)性。

為提高信度，測試采取不記名、不限時方式，為防止被試對問卷的不理解而降低問卷信效度，在問卷填寫過程中主試與被試當(dāng)面溝通，問卷當(dāng)場發(fā)放、當(dāng)場收回。

本研究采用SPSS統(tǒng)計軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進行整理分析。

三、研究結(jié)果與分析

〔一〕道德自省的根本狀況

1.對自省價值的認(rèn)識程度

當(dāng)問及“自我反省日常生活中的不道德行為對一個人的道德養(yǎng)成有多大幫忙〞時，40.10%的學(xué)生認(rèn)為幫忙很大，48.67%的學(xué)生認(rèn)為幫忙比擬大，8.33%的學(xué)生認(rèn)為幫忙一般，1.57%認(rèn)為幫忙比擬小，1.33%認(rèn)為幫忙很小。可見當(dāng)前絕大多數(shù)高職學(xué)生對道德自省的價值和作用是十分認(rèn)同的，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為道德自省的作用和價值不大，這局部學(xué)生往往也較少有道德自省的實踐。

2.自我道德評價狀況

當(dāng)要求對自己現(xiàn)階段的道德水平做出評價時，25%的學(xué)生認(rèn)為自身所具備的實際道德水平〔實然水平〕高于其所應(yīng)當(dāng)具備的道德水平〔應(yīng)然水平〕，61.67%的學(xué)生認(rèn)為二者根本相符，只有13.33%學(xué)生認(rèn)為自己道德的實然水平低于應(yīng)然水平。

道德自省行為的動機產(chǎn)生于改善自身行為的需要，是個體感受和認(rèn)識到自身內(nèi)在道德矛盾已經(jīng)達到的水平和應(yīng)有水平存在的差距，從而產(chǎn)生提高道德的愿望（3）。那些認(rèn)為實然水平不低于應(yīng)然水平的學(xué)生，較難進一步產(chǎn)生提高道德水平的道德需要和改善個體行為的動機。

3.引發(fā)自省的閾限

問及“你最可能在哪種情況下進行道德自省〞時，選擇“在打算做不道德行為前反省自己〞的學(xué)生占13.29%，這些學(xué)生自省閾限低，他們能夠?qū)訖C和思想進行反思，而不僅僅是對具體行為進行反省；選擇“看到別人的不道德行為所導(dǎo)致的不良后果后進行自我反省〞的占30%，這些學(xué)生能通過反思他人經(jīng)歷獲取間接經(jīng)驗來提高自己的道德水平；選擇“在做了不道德行為后立即反省自己〞的占46.71%，選擇“因為自己的不道德行為導(dǎo)致了不良后果而進行自我反省〞的占8.52%，這兩類學(xué)生道德敏感度低，自省閾限高；另有1.48%的學(xué)生選擇“其他〞。

4.自省頻次與時長

當(dāng)問及“是否會對自己的日常生活行為進行道德反省〞時，88.35%的學(xué)生選擇“會反省〞，11.65%的學(xué)生選擇“不會反省〞；問及“是否會對身邊所發(fā)生的不道德事件進行思考〞時，20%的人選擇“經(jīng)常會〞，58.37%的人選擇“比擬多會〞，選擇“一般會〞和“較少會〞的人占21.63%；當(dāng)問及“你是否會經(jīng)常思考自己的行為是否道德〞時，選擇“經(jīng)常會〞和“比擬多會〞的共計57.18%，選擇“一般會〞的有34%，選擇“較少會〞和“很少會〞的分別占6%和2.82%；當(dāng)問及“通常每次會花多長時間進行道德自省〞時，表示會花“長時間〞或“較長時間〞的比例為21%，而花“比擬短〞和“很短〞時間的那么占38.4%?？梢姸鄶?shù)學(xué)生自省頻次較高，但每次自省時長短。

5.自省方式

當(dāng)問及“最可能會采取哪種方式進行道德自省〞時，選擇“獨自思考〞占64.65%，“向受害方賠禮抱歉〞占19.22%，“記日記〞占4.85%，“通過與親戚朋友傾訴〞占9.14%，“其他〞占2.14%；問及“將自己的高尚或不道德的行為用書面形式記錄下來的次數(shù)多少〞時，選擇“次數(shù)比擬少〞和“次數(shù)很少〞的共計98.32%，只有1.68%的學(xué)生選擇“次數(shù)比擬多〞?？梢?，學(xué)生道德自省的主要方式是獨自思考，只有極少學(xué)生有將自我剖析的道德體悟用書面形式敘述和記錄下來的習(xí)慣?！捕臣ぐl(fā)道德自省的日常生活行為

為考查哪些日常生活行為容易引發(fā)高職學(xué)生的道德自省，問卷要求被試對能反映一個人道德素質(zhì)低或高的43項日常生活行為進行判斷，結(jié)果顯示不同日常生活行為引發(fā)道德自省的效應(yīng)存在顯著差別，結(jié)果如表1和表2所示。

以上調(diào)查統(tǒng)計的各項數(shù)據(jù)所顯示的分?jǐn)?shù)越高，說明該項行為在被試看來越能反映一個人道德素質(zhì)的高或低，越能作為道德評價的規(guī)范，相應(yīng)地也就越能激發(fā)被試的道德自省，而那些分?jǐn)?shù)較低的日常生活行為工程在被試看來那么不太能給予道德上的評價，也相對不易引發(fā)他們的道德敏感。

從表1、表2顯示的數(shù)據(jù)來看，最能作為道德評價規(guī)范、易于激發(fā)學(xué)生道德自省的日常生活行為包括：實習(xí)實訓(xùn)期間不與學(xué)校、企業(yè)溝通就擅自離崗，為取得比別人更好的成績而在實習(xí)實訓(xùn)中采取不正當(dāng)伎倆詆毀其他同學(xué)，在圖書館、自習(xí)室大聲講話或接打，隨意污損學(xué)校圖書館圖書或破壞實驗室器材，私自翻看、使用他人物品，在宿舍飼養(yǎng)寵物，在宿舍隨意留宿他人特別是異性，實習(xí)實訓(xùn)期間找各種借口少干或不干活，主動加入獻血、獻愛心等各類公益活動，撿到錢物償還失主，同學(xué)生病或有困難時主動幫助，積極清掃教室和宿舍衛(wèi)生。

而被學(xué)生認(rèn)為道德素質(zhì)低、不容易引發(fā)學(xué)生道德自省的日常行為包括：上課時聽MP3、看與本課無關(guān)的書或打瞌睡，在老師上課、開講座期間拎著書包大搖大擺進出教室，在體育館、體育場、食堂等地方觀看賽事時鼓倒掌、喝倒彩，在機房上機時不穿套鞋、不對號入座，通宵泡網(wǎng)吧、夜不歸宿，在公交車上主動讓座，在圖書館、實驗室將用過的書報、器材放回原處，積極加入學(xué)校或班級組織的活動，向老師告發(fā)同學(xué)的考試舞弊行為。

可見，觸犯他人隱私、破壞環(huán)境、損人利己和樂于助人的行為更易觸發(fā)道德自省，而不誠信、冷漠自私、違反校紀(jì)校規(guī)的行為那么被認(rèn)為是相對不具道德性的中性行為；發(fā)生在實習(xí)實訓(xùn)場所的行為較易引發(fā)學(xué)生的道德思考，而發(fā)生于課堂的行為那么相對被認(rèn)為是比擬“平常〞的事情，不易觸發(fā)學(xué)生的道德自?。话l(fā)生頻率較低、通常只是出現(xiàn)在少數(shù)人身上或只在少局部情境下發(fā)生的偶發(fā)性或典型性行為，較易激發(fā)道德自省，而頻繁發(fā)生的日常生活行為對學(xué)生的刺激性低，比擬不易引發(fā)學(xué)生的道德思考。

〔三〕學(xué)生自身狀況與道德自省的相關(guān)性研究

為考查高職學(xué)生自身狀況與日常生活行為道德自省之間的相關(guān)性，筆者使用SPSS軟件對調(diào)查問卷的相關(guān)數(shù)據(jù)進行綜合分析，主要考察t檢驗和相關(guān)系數(shù)，所得結(jié)果如下：

1.性別因素

性別與日常生活行為道德自省呈密切相關(guān)關(guān)系。t檢驗顯示，男女生被試在道德自評、道德自省價值大小認(rèn)知、道德自省頻次、道德自省方式及引發(fā)其道德自省的日常生活行為領(lǐng)域上差別顯著〔顯著水平p2.獨生子女因素與城鄉(xiāng)因素

t檢驗顯示，獨生子女與非獨生子女在自省頻次、自省時長上差別顯著〔顯著水平p3.性格因素、家庭和睦因素及父母管教因素

學(xué)生自身性格因素、家庭和睦因素及父母管教因素與其日常生活行為道德自省也有相關(guān)性。相關(guān)系數(shù)統(tǒng)計結(jié)果見表3。

由表3可知，學(xué)生的家庭和睦因素和父母管教因素與其道德自省價值大小的認(rèn)知、自省頻次及自省時長均存在顯著正相關(guān)，與自省閾限存在顯著負(fù)相關(guān)；而性格因素〔內(nèi)外向〕與道德自省價值大小認(rèn)知、自省頻次、自省閾限及自省時長那么存在顯著負(fù)相關(guān)。

四、結(jié)論與倡議

〔一〕結(jié)論

1.學(xué)生日常生活行為道德自省的深度和效度有限

雖然多數(shù)學(xué)生成認(rèn)道德自省的價值與作用，有道德自省的意愿，且道德自省行為頻次較高，但其日常生活行為道德自省仍存在下列令人擔(dān)心之處：

第一，學(xué)生自我道德評價狀況不樂觀。道德自省的發(fā)生是受自我道德評價結(jié)果推動的，有86.67%的學(xué)生認(rèn)為自身實際道德水平不低于應(yīng)然水平，這些學(xué)生很難因自身道德水平與應(yīng)然水平存在差距而產(chǎn)生道德不安感，因而也難以產(chǎn)生提高自身道德水平的心理需要。這種情形導(dǎo)致他們在自省時無法獲得真實信息，并很難據(jù)此改善自身原有行為，最終必然影響自省效果。

第二，多數(shù)學(xué)生的自省閾限較高，每次自省持續(xù)時間短。這表明大多數(shù)學(xué)生引發(fā)自省的敏感性比擬低，且自省的深度和廣度還不夠，很多時候自省可能只是作為一種尋求自我心靈開解的方法，這種自省所能到達的效果、對于道德養(yǎng)成所能起到的作用顯然十分有限。

第三，從學(xué)生自省所選擇的方式上看，“獨立思考〞是首選。只有極少學(xué)生有將自我剖析與道德自省用書面形式敘述和記錄下來的習(xí)慣，這種習(xí)慣會使他們的道德體悟更深刻更長久的留在自我意識里。而絕大多數(shù)學(xué)生選擇的相對單純直接的隱形思考方式，顯示出他們在道德自省方式上的單一性。

2.學(xué)生對日常生活行為的道德敏感具有領(lǐng)域性特征學(xué)生的道德知覺隨著被知覺的行為對象和生活領(lǐng)域的不同而存在較大差別①。這種差別具體表現(xiàn)為：第一，偶然性和典型性行為，更易激發(fā)道德自??；第二，發(fā)生在實習(xí)實訓(xùn)場所的行為比發(fā)生于校園的行為更易引發(fā)高職學(xué)生的道德思考。這是由高職學(xué)生的身份特征所決定的，他們不同于普通高校學(xué)生，長年的頂崗實習(xí)實訓(xùn)使得職場生活成為其日常生活的重要組成局部，也是區(qū)別于他們以往的學(xué)校生活。對“職場〞的重視與“職場〞所帶來的“新鮮感〞和“刺激感〞使實習(xí)實訓(xùn)場所發(fā)生的行為更易激發(fā)學(xué)生個體心理反饋和心理加工；第三，波及觸犯他人隱私、損人利己、自私自利的行為最受鄙視，而不誠信、冷漠、不恪守規(guī)定的行為那么相對被認(rèn)為是道德程度低的中性行為。這表明學(xué)生們追求自由自主，自我意識強烈，他們有自己評價和判斷日常生活中人與事的道德是非的價值觀和道德觀，而不愿以社會普遍的規(guī)定和他人的評價原那么作為規(guī)范。上述情況顯示出高職學(xué)生日常生活行為道德自省具有相當(dāng)強的領(lǐng)域特性。

3.學(xué)生日常生活行為道德自省具有性別差別和個性化特征

男生和女生對日常生活行為的道德敏感領(lǐng)域各有側(cè)重