岳麓版歷史必修3《宋明理學》ppt課件3

春秋：創(chuàng)立戰(zhàn)國：發(fā)展秦朝：打擊西漢：正統(tǒng)宋明以前儒家思想是怎樣演化的？孔子孟子秦始皇董仲舒知識回顧1董仲舒新儒學的內(nèi)容及成為正統(tǒng)的條件.內(nèi)容:大一統(tǒng),天人感應,主見人君受命于天(君權(quán)神授）,實行仁政.三綱五常（一）緣由1.經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展,國力日盛2.政治：加強中心集權(quán),開拓大一統(tǒng)，但相權(quán)與君權(quán)、中心與地方的沖突尖銳。3.思想：黃老之學不能適應強化中心集權(quán)的須要；董仲舒的新儒學思想順應統(tǒng)治者的需求知識回顧2第四課宋明理學【課標要求】列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

【學習目標】1.列舉程朱、陸王等宋明理學的代表人物及主要觀點。(學問）2.說明宋明時期儒學的發(fā)展狀況。（實力）3.感受理學中無私無畏，智勇雙全，襟懷磊落的精神價值。（情感）目標引領(lǐng)依據(jù)以下材料概括宋明理學興起背景?互動探究1道家神仙材料一白馬寺創(chuàng)建于東漢時期，是佛教傳入我國后第一座由官府建立的寺院，歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。白馬寺（河南洛陽）材料二

江南春絕句千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

此詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實?佛教的興盛材料三魏晉南北朝時期，佛教、道教盛行，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機.三教圖材料四據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。上述材料反映了怎樣的社會現(xiàn)實?

懸空寺是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。始建于北魏后期“三教合一”潮流充溢社會生活各個領(lǐng)域.圖中的三教是：儒、道、佛三個人分別是：孔子、釋迦牟尼

、老子一、理學興起的背景1.佛教、道教快速傳播，信徒眾多，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機。2.三教合一（三教圖）______儒道佛三教之間在反復辯駁中相互吸納滲透。到唐宋時期，調(diào)和之風尤其興盛?！叭毯弦弧钡某绷鞒湟绲缴鐣畹母鱾€領(lǐng)域。3.儒家學者的探究和思索。北宋時，儒家學者綻開了復興儒學、抨擊佛教的活動；同時，他們沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來說明義理，形成以理為核心的新的儒術(shù)體系－－理學。理學是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物，儒學從佛道中吸取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辨化的過程。理學的形成標記著儒家思想的成熟。理學的形成理學的含義理學，是一種既貫穿宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學，又稱道學。道、佛儒（根本）（目的）互動探究2北宋程頤南宋朱熹北宋程顥南宋陸九淵明代王守仁理學的代表人物及主見互動探究3程朱理學陸王心學材料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。——朱熹材料二今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫穿處?！抖踢z書》一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。——《朱子語類》材料三“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友豈不是天理？”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?！祆湟罁?jù)材料一、二、三歸納程朱理學的主要觀點.理學各派的主見互動探究3程朱理學①“理”是世界的本原（本體論)[核心思想]②通過“格物致知”的方法把握“理”（方法論）③“存天理,滅人欲”（道德觀）理學各派的主見互動探究3格物致知與實踐出真知有何區(qū)分？探究格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；

實踐出真知是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。含義：代表人物：主要思想①“理”是世界的本原②通過“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,滅人欲”朱熹編著《四書章句集注》元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容明初確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位發(fā)展程朱理學程顥程頤

、朱熹以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)“四書”是對儒家經(jīng)典《論語》《孟子》《高?！贰吨杏埂返暮戏Q?！拔褰?jīng)”是《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》的合稱。小結(jié)思索:程朱理學被官學化的緣由.程朱理學是吸取了佛、道哲學思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學。強調(diào)“存天理,滅人欲”,提出了一系列有利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,適應了封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治秩序的須要。酷吏以法殺人，后儒以理殺人。人死于法,猶有憐之者,死于理，其誰憐之？材料四此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》材料五王守仁同摯友在郊外欣賞風景時，摯友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！辈牧狭跏厝试?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)夫起義和平定地方叛亂，由此他相識到“破山中賊易，破心中賊難”。1.依據(jù)材料四并結(jié)合課本回答陸九淵思想主見2.依據(jù)材料五、六回答王守仁思想主見理學各派的主見互動探究3程朱理學陸王心學①“理”是世界的本原（本體論）②通過“格物致知”的方法把握“理”（方法論）③“存天理,滅人欲”（道德觀）陸九淵①心是萬物本原（本體論）②“獨創(chuàng)本心”以求“理”（方法論）王守仁理學各派的主見互動探究3①“心即理”

（本體論）②

“致良知”（道德觀）如何相識宋明理學的影響？程頤在回答別人關(guān)于寡婦能否再嫁時說：“餓死事小，失節(jié)事大”。

消極:它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性，產(chǎn)生了消極影響?；犹骄?翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。

──魯迅三綱指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。(封建等級秩序的道德教條)五常指仁、義、禮、智、信。(人倫關(guān)系的行為準則)

如何相識宋明理學的影響？儒家強調(diào)入世，根本目標就是強國。個人的精力應當奉獻給國家。格物——致知——修身——齊家——平天下。主動:它重視道德教化，留意氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、獨立自強，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊重，對塑造中華民族性格起到了主動作用。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榛犹骄?如顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼聲；文天祥在異族強權(quán)、東林黨人在腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德志向。代表人物地位程顥程頤朱熹陸九淵王陽明理學的開創(chuàng)者理學的集大成者，建立了嚴密的理學體系心學的創(chuàng)立者心學的集大成者，建立了系統(tǒng)的心學理論理學代表人物的地位互動探究5程朱理學與陸王心學的比較？

理學心學不同點本體論哲學范疇方法論“知行合一”“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原

客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想強調(diào)“格物致知”“獨創(chuàng)本心”,“致良知”(通過外物求”理”)(通過內(nèi)心的反省)互動探究6相同點：①思想來源:都屬于理學范疇，都是對儒學的新發(fā)展；②思想主見：都強調(diào)意識第一，物質(zhì)其次，同屬唯心主義思想體系；③根本目的：都主見克服私欲，以仁的思想規(guī)范行為，維護封建統(tǒng)治秩序；④思想實質(zhì)：都以儒家綱常倫理約束社會，遏制人欲,維護專制統(tǒng)治；異：程朱理學是南宋及明清時期的統(tǒng)治思想，影響海內(nèi)外；陸王心學影響不及程朱理學。⑤地位：都是儒學發(fā)展的重要階段，是中國古代哲學思想的重大成就，是宋明理學的突出代表（廣義的理學包括程朱理學和陸王心學等）。

⑥影響：促進了思辨哲學的發(fā)展，是人類歷史上的一大進步；重視主觀意志，留意氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命，對塑造中華民族嚴格的道德品性起了主動作用。在強化封建禮教

、維護宗法等方面，壓制人的自然欲望，有消極作用。

宋明理學產(chǎn)生的背景學派程朱理學陸王心學評價理學：1.佛、道傳播，儒學危機。2.唐宋“三教合一”潮流。3.唐宋儒學體系不斷更新。代表人物：主要主見：代表人物：主要主見：“理”是世界的本原“格物致知”的方法“存天理,滅人欲”“獨創(chuàng)本心”以求理

①心是天地萬物的淵源

②

“致良知”強調(diào)自我的主動作用

主動作用：塑造民族性格起主動作用.消極作用：扼殺人們的自然欲求.歸納提升1、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗B、理學C、心學D、道學B當堂測試2、理學對傳統(tǒng)儒學的發(fā)展,主要表現(xiàn)在:A、以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取了法家.道家思想B、將儒家思想神學化C、吸取了佛教、道教的理論，完成了儒學的理論化，思辨化D、成為維護封建統(tǒng)治的工具C3.（05年全國）宋代以朱熹為代表的新儒學所吸取的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“經(jīng)世致用”學說C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經(jīng)世致用”學說4.（02年新課程文綜）宋代朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A、天體運行法則B、社會發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級秩序D、“天人感應”理論5．佛教能在中國廣為流傳，但始終沒有能取代儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想，其根本緣由是（）A．儒家思想在封建社會的任何一個時期都是最進步的思想B．歷代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不斷改造完善，始終能夠適應加強君主專制統(tǒng)治的須要D．儒家宣揚的仁政思想得到了人民的擁護6．唐宋時期，儒、佛、道三教的關(guān)系是（）A．水火不相容，相互攻擊，尖銳對立B．三教相互取長補短，融合為一個不行分割整體C．相互吸納滲透，調(diào)和之風盛行D．三教在不同的區(qū)域各自發(fā)展，自成一統(tǒng)7．南宋朱熹是理學集大成者，發(fā)展了儒學思想，形成新的儒學。對朱熹新儒學的表述，錯誤的是（）A．以儒家思想為基礎(chǔ)，吸取佛教和道教思想B．發(fā)展客觀唯心主義體系，理是萬物本源C．提出“存天理、滅人欲”，以維護等級秩序D．主見心外無理8．王守仁的思想核心是“致良知”，這一思想主要是針對什么問題而提出？（）A．商品經(jīng)濟發(fā)展引起白金風氣流行B．求取科舉功名的流弊導致理學標榜的道德淪喪C．專制統(tǒng)治引起社會階級沖突尖銳D．西學傳入沖擊傳統(tǒng)的儒學統(tǒng)治地位9．下列對程朱理學和陸王心學的分析，不正確的是A.陸王心學是對程朱理學的完全否定B.主要區(qū)分在于對“理”的相識和求“理”的方法不同C.對維護封建統(tǒng)治起了特殊重要的作用D.兩者留意氣節(jié)，講求自我克制的思想值得確定10．下列說法不符合程朱理學的一句是（）A.“今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫穿處”B.“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”C.“萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。”D.“餓死事微小，失節(jié)事極大”推斷以下材料各自的歸屬？1.我的靈明便是天地萬物的主宰……天地萬物鬼神離卻我的靈明，便沒有天地萬物鬼神了。2.未有天地之先，只是理。有此理，便有此天地3.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知。4.天下萬物皆可以理照。有物必有則,一物焉有一理。5.“善念存時，即是天理?！毙膶W理學理學心學心學當堂測試請思索：如何評價宋明理學？作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容不科學和不正確？可取的一面：①宋明理學具有和諧意識，強