第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向

第一章領(lǐng)悟人生真諦把握人生方向一、教學(xué)目的：通過本章的學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生理解人生觀理論，結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考人的本質(zhì)是什么，人生為了什么，怎樣的人生有意義，怎樣走好人生路等問題，幫助大學(xué)生確立正確的人生觀。二、教學(xué)重點和難點：重點：人的本質(zhì)；人生目的；人生態(tài)度；人生價值難點：人的本質(zhì)；個人與社會的關(guān)系三、教學(xué)時數(shù)：6課時四、教學(xué)方法：體驗法，討論互動法，影視資料，案例教學(xué)等五、教學(xué)內(nèi)容：怎樣把握好人生怎樣的人生有意義怎樣走好人生路六、教學(xué)過程：怎樣才能不虛度人生？怎樣才能創(chuàng)造無愧于時代的人生？這可能是我們在座每位同學(xué)的疑問。這就需要我們樹立正確的人生觀，以此指導(dǎo)實踐，創(chuàng)造有意義的人生。習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時強調(diào)：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！边@也充分說明樹立正確“三觀”的重要性。這也是本章要探討的重要話題。本章主要解決三個問題。1.人生觀是什么？2.正確的人生觀是什么？3.怎樣創(chuàng)造有意義的人生。問題一人生觀是什么（第一節(jié)人生觀是對人生的總看法）一、人謎語：什么東西？早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？人是什么？與動物不同、思維（思考、理性）、勞動、實踐歷史上關(guān)于“人是什么”的代表性觀點在馬克思主義誕生之前，有人從人性善惡的角度去認識人，比如中國古代的孟子強調(diào)“人性善”，荀子強調(diào)“人性惡”；西方的人為神造，上帝創(chuàng)造等，……這些認識從一般的或是抽象的人性論出發(fā)，都無法了解人的過去與未來，難以真正揭示人的本質(zhì)。讀材料思考：印度“狼孩”是人嗎？1920年，印度一個山村，人們在打死一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（名卡瑪拉），小的2歲（名阿瑪拉，因體弱死去）。狼孩自幼遠離人類社會，在狼窩里長大，生活習(xí)性與狼別無而二致。不會直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會說話，只會像狼一樣引頸長嚎?？ì斃诠聝涸河昧?年才學(xué)會站立，用了9年才學(xué)會45個詞和幾句簡單的話，1929年她17歲時去世，智力相當(dāng)于4歲兒童。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的認識。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@一論斷關(guān)注的是現(xiàn)實的、具體的人，強調(diào)從社會關(guān)系出發(fā)去把握變化著的人的本質(zhì)，為人們認識人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。人以社會性實踐求得生存和發(fā)展。人的生命活動不同于動物的生命活動，人以勞動求得生存和發(fā)展。人的實踐活動是有意識的。人能夠?qū)ψ约旱拇嬖诤突顒拥膬?nèi)容、方式有所“觀”，并且根據(jù)一定的“觀”作出選擇、采取行動。任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性。每一個人都從屬于一定的社會群體，都同周圍的人發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人的社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、不斷變化的社會關(guān)系中塑造自我，成為真正現(xiàn)實的、具有個性特征的人。狼孩之所以不能成為真正意義上的“人”，是因為它脫離了人類的社會環(huán)境，脫離了人類的集體生活，形成不了人所固有的特點，即使具有人的自然屬性也不能發(fā)展成為真正的人類。因此，認識人的本質(zhì)，只能立足于具體的、歷史的社會關(guān)系中從事社會實踐的人，而不能從抽象的人性論出發(fā)，更不能依靠所謂神的啟示。（二）個人與社會的辯證關(guān)系人是社會的人，社會是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體，人生的內(nèi)容與社會活動密不可分。個人與社會的關(guān)系問題是認識和處理人生問題的重要著眼點和出發(fā)點。個人與社會是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進。社會是由一個個具體的人組成的，離開了人就沒有社會。同時，人是社會的人，離開了社會，人也無法生活，社會是人的存在形式。個人與社會的關(guān)系，最根本的是個人利益與社會利益的關(guān)系。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性、長遠性需要的反映。個人利益的滿足只能在一定的社會條件下、通過一定的社會方式來實現(xiàn)。社會利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統(tǒng)一。社會利益體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實現(xiàn)。人的社會性決定了人只有在推動社會進步的過程中，才能實現(xiàn)自我的發(fā)展。大學(xué)生思考人生問題，應(yīng)該正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，把自己的人生追求同社會的發(fā)展進步緊密結(jié)合起來，在為社會作貢獻的過程中成長進步，實現(xiàn)自己的人生價值。人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物?！R克思吳孟超：著名肝膽外科專家，中國科學(xué)院院士，中國肝臟外科的開拓者和主要創(chuàng)始人之一，被譽為“中國肝膽外科之父”。今年90多歲的他，拯救了超過16000位患者的余生。吳孟超創(chuàng)造了中國醫(yī)學(xué)界乃至世界醫(yī)學(xué)肝膽外科領(lǐng)域的無數(shù)個第一。因為他和他的學(xué)生，我國的肝癌術(shù)后5年生存率由20世紀60~70年代的16.0%，上升到80年代的30.6%和90年代以來的48.6%。到今天，中國肝膽外科的中堅力量，百分之八十是吳孟超的學(xué)生、學(xué)生的學(xué)生和第三代、第四代學(xué)生。司法部原黨組成員、政治部原主任。2016年12月涉嫌嚴重違紀，接受組織調(diào)查。2017年5月被開除黨籍和公職。2018年2月被提起公訴。2018年4月18日，河南省安陽市中級人民法院公開開庭審理了盧恩光行賄、單位行賄一案。此人年齡造假、學(xué)歷造假、入黨材料造假、工作經(jīng)歷造假、家庭情況造假,人稱“五假干部”。在社會關(guān)系中扮演角色的差異，根本區(qū)別在于人生觀不同二、人生觀的主要內(nèi)容人生觀的主要內(nèi)容包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價值等問題的根本看法。人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價值回答什么樣的人生才有價值。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，是一個有機整體。人生目的是人們在社會實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是對人為什么活著這一人生根本問題的認識和回答，是人生觀的核心，在人生實踐中具有重要的作用。首先，人生目的決定人生道路。人生目的規(guī)定了人生的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。其次，人生目的決定人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上；錯誤的人生目的則會使人或是投機鉆營、違法犯罪，或是虛度人生、放縱人生，或是悲觀消沉、厭世輕生。最后，人生目的決定人生價值選擇。正確的人生目的會使人懂得人生的價值首先在于奉獻，從而在工作中盡心、盡力、盡責(zé)；錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會或他人進行索取，只把個人私利視為人生的價值追求，而漠視對國家、社會、集體和他人的義務(wù)與責(zé)任?；艚鹪?1歲時被診斷患有肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥，當(dāng)時推測他只能再活兩年，但此后他堅持與病魔對抗了55年。即使大部分時間都被困在輪椅上，他依然堅持不懈地探索宇宙奧秘，堅持不懈地將深奧的量子力學(xué)知識普及給廣大民眾。他在若干年中一直面臨生死問題的挑戰(zhàn)，卻始終能夠微笑面對人生，根本原因就在于他對科學(xué)有執(zhí)著的追求，并以此作為自己的奮斗目標(biāo)和方向。人生態(tài)度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種相對穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義。鐘揚從教30余年，援藏16年，收集了上千種植物的四千萬顆種子，幫助西藏大學(xué)建成植物學(xué)研究團隊。“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼。因為我的學(xué)生，會將科學(xué)探索之路延續(xù)；而我們采集的種子，也許在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時，不知會完成多少人的夢想……”第十屆“中華慈善獎”表彰大會許家?。骸拔液秃愦蟮囊磺卸际屈h給的，國家給的，社會給的”。恒大成立23年來，從無到有、從小到大，累計為國家交稅2300多億，各種慈善公益捐款140多億，現(xiàn)在每年為社會解決就業(yè)260多萬人。多年來，我一直認為，作為民營企業(yè)，我們依法依規(guī)、專心專注、兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的企業(yè)，把自己的企業(yè)做大做強，為社會多創(chuàng)造財富，為國家多交稅收，為社會多解決就業(yè)，這就是對社會最好的回報。

甘祖昌：“我自五一年跌傷后患腦震蕩后遺癥，時常暈眩，不適合做領(lǐng)導(dǎo)工作。但我的手腳還健全，可以勞動。請組織批準(zhǔn)我回江西省蓮花縣當(dāng)農(nóng)民，和鄉(xiāng)親們一起建設(shè)社會主義新農(nóng)村?！毙匏畮欤诠艿?，通公路?；剜l(xiāng)29年，他捐出八成工資建設(shè)家鄉(xiāng)。開國少將甘祖昌和全國道德模范龔全珍。龔全珍：“我覺得作為共產(chǎn)黨員，能盡一份心就盡一份，能盡兩份就盡兩份。”龔全珍愛心救助基金會。女兒甘公榮：父母的東西是父母的，跟我們沒有關(guān)系，怕我們躺在他們的“功勞簿”上不勞而獲。大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷提升自身素養(yǎng)。并沒有對社會做出突出貢獻，這樣的人生有價值嗎？人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的實踐活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人生的自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。個體通過努力提高自我價值的過程，也是其創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的重要條件，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。人生目的、人生態(tài)度、人生價值三者相互影響、緊密關(guān)聯(lián)。其中，人生目的決定著人們對待實際生活的態(tài)度和人生價值的評判，人生態(tài)度影響著人們對人生目的的持守和人生價值的實現(xiàn)，人生價值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。大學(xué)生只有深刻認識人生目的、人生態(tài)度、人生價值的內(nèi)涵與意義，科學(xué)理解三者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握人生方向，樹立正確的人生觀。三、人生觀與世界觀、價值觀世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀。馬克思主義認為，人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人的一切認識都來自實踐，并在實踐中不斷發(fā)展。在這樣的世界觀指導(dǎo)下，人們就能更好地立足現(xiàn)實，客觀地對待人生，在人生道路上勇于拼搏，在實際社會生活過程中尋找解答人生問題的正確答案。概言之，對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展規(guī)律正確認識的基礎(chǔ)之上。樹立正確的人生觀，思考人生為了什么、該如何對待人生、怎樣的人生才有意義等問題，離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的指導(dǎo)。同時，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。學(xué)生在高校生活，少則三到四年，多則九到十年，正處在人生成長的關(guān)鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。這好比小麥的灌漿期，這個時候陽光水分跟不上，就會耽誤一季的莊稼。高校畢業(yè)生走入社會，他們的思想和言行往往影響他們這一代年輕人。高校思想政治工作，面上看做的是學(xué)生思想政治工作，實際上將影響一代青年的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌。所以，高校必須引導(dǎo)學(xué)生鑄就理想信念、掌握豐富知識、錘煉高尚品格，打下成長成才的基礎(chǔ)?！?xí)近平價值觀是人們關(guān)于價值的根本觀點，對于人生觀的形成和發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用。一個人樹立什么樣的價值觀，會直接影響他對人生目的、人生意義等問題的思考，左右他對人生道路的選擇，影響他的人生態(tài)度。在人類歷史上，馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，堅持一切以人民為中心的價值追求，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益為價值導(dǎo)向。問題二正確的人生觀是什么（第二節(jié)正確的人生觀）大學(xué)時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。大學(xué)生應(yīng)深入領(lǐng)會馬克思主義關(guān)于人生問題的基本理論，準(zhǔn)確掌握解決人生問題的科學(xué)方法，樹立正確的人生觀，明確人生目的、端正人生態(tài)度、認識人生價值，為創(chuàng)造有意義有價值的人生奠定良好的基礎(chǔ)。一、高尚的人生追求服務(wù)人民、奉獻社會的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類社會迄今最先進的人生追求。服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能清楚地把握人生的奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活、應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，只有自覺把個人之小我融入社會之大我，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，才能夠在推動社會進步中創(chuàng)造不朽的業(yè)績。一個人確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對待人生、解決實際生活中的各種問題，以人民利益為重，始終對祖國和人民懷有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。一個人只有確立了服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求，才能掌握正確的人生價值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價值首先在于奉獻，自覺用真善美來塑造自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為一個高尚的人。青年習(xí)近平扎根人民，同人民群眾同甘共苦、血肉相連?！拔耶?dāng)年到了正定，看到老百姓生活比較貧困、經(jīng)濟社會發(fā)展水平比較落后的情形，心里很著急，的確有一股激情、一種志向，想盡快改變這種面貌?！蓖嗣褚坏榔床?、同祖國一道前進，服務(wù)人民、奉獻祖國，是當(dāng)代中國青年的正確方向。好兒女志在四方，有志者奮斗無悔。希望越來越多的青年人以你們?yōu)榘駱?，到基層和人民中去建功立業(yè)，讓青春之花綻放在祖國最需要的地方，在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中書寫別樣精彩的人生?！?xí)近平給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信(2014年)服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求過時了嗎？在現(xiàn)實生活中有人提出有這樣的疑惑：社會主義市場經(jīng)濟條件下，講究的是按勞分配、等價交換，在這種背景下倡導(dǎo)服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求是否合適？換言之，服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求是否過時了？社會主義市場經(jīng)濟鼓勵人們追求個人的正當(dāng)利益，因為只有市場各主體的正當(dāng)利益得到滿足，經(jīng)濟才更有活力。但同時，各市場主體正當(dāng)利益的滿足，不僅有賴于其他人的勞動和付出，而且需要公平有序的市場環(huán)境。只有每個個體盡心盡力地為他人、為社會付出應(yīng)有勞動，才能保證社會主義市場經(jīng)濟的良好運行，個體也才能在為社會發(fā)展進步作貢獻的同時獲得自身利益的滿足。因此，服務(wù)人民、奉獻社會的人生追求與社會主義市場經(jīng)濟并不矛盾、并未過時。29歲北大女博士婁滔患癌癥，留下感人遺囑?！耙粋€人活著的意義，不能以生命長短作為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以生命的質(zhì)量和厚度來衡量。我走之后，頭部可留給醫(yī)學(xué)做研究。希望醫(yī)學(xué)能早日攻克這個難題，讓那些因為‘漸凍癥’而飽受折的人，早日擺脫痛苦……”二、積極進取的人生態(tài)度沒有積極進取的人生態(tài)度，再崇高的人生目標(biāo)也難以真正實現(xiàn)。走好人生之路，需要大學(xué)生正確認識、處理生活中各種各樣的困難和問題，保持認真務(wù)實、樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度。人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。雖然人生道路很長，但關(guān)鍵處只有幾步；雖然人生問題很復(fù)雜，但要害在于把握住最基本的東西。要正確認識和處理人生中遇到的各種問題，不能得過且過、放縱生活、游戲人生，否則就會虛擲光陰，甚至誤入歧途。信使－－王順友，40歲，苗族，中共黨員。四川省阿壩木里藏族自治縣郵政局投遞員。長年累月，日復(fù)一日，長期默默無聞地奔波在往返里程達612公里的深山峽谷的鄉(xiāng)郵投遞路線上。20年來，他不知道自己掏錢為多少鄉(xiāng)親往外寄過東西。他忠誠如鐵、責(zé)任如山、親民如水、生活如歌、情深如海的精神，展示了一個普通人在平凡崗位煥發(fā)出的時代風(fēng)采。人生當(dāng)務(wù)實。務(wù)實，就是要遵循客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，不圖虛名，不務(wù)虛功，以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生。要把遠大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止，否則就會脫離實際、一事無成。堅持實事求是，把人生夢想與個人情況和社會實際結(jié)合起來，從小事做起，從身邊的事做起，腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標(biāo)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚号R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。馬旭：分毫積攢、千萬捐贈的老人，中國首批女空降兵。湖北省軍區(qū)武漢第七離職干部休養(yǎng)所離休干部。2018年9月13日，馬旭將她畢生積蓄1千萬元捐給家鄉(xiāng)木蘭，用于教育、公益事業(yè)。2019年3月底，老人還有另一筆500萬元的理財產(chǎn)品到期，預(yù)計2019年4月捐出，同時，老人在郵政儲蓄銀行還有200萬的活期存款也將捐出。人生應(yīng)樂觀。人生旅途中，許多事情不會總是盡如人意、一切順?biāo)?，也會有失望和暫時的困難、挫折。同學(xué)們要始終保持樂觀向上的人生態(tài)度，不能因為沒有滿足自己的期望或者遇到困難和挫折，就消極悲觀、畏難退縮，甚至頹廢墮落、自暴自棄。要相信生活是美好的，前途是光明的，遇事要想得開，做人要心胸豁達，在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，形成樂觀向上的人生態(tài)度。順利時不驕橫、不自傲；逆境時要忍耐、要堅持；要學(xué)會正面看問題。人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，才能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。以不思進取、不想努力的消極態(tài)度面對人生難題，可能會帶來一時安逸，但無助于個人發(fā)展、無益于社會進步。人生如逆水行舟，不進則退。大學(xué)生要積極進取，不斷豐富人生的意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、故步自封，否則人生就會失去應(yīng)有的光彩。三、人生價值的評價與實現(xiàn)對人生價值及其相關(guān)問題的正確認識，是人們自覺朝著選定的目標(biāo)努力前行，創(chuàng)造有價值的人生的重要前提。（一）正確評價人生價值評價人生價值的根本尺度，是看一個人的實踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進了歷史的進步。習(xí)近平強調(diào)：“勞動是推動人類社會進步的根本力量?！痹诮裉?，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法。既要看貢獻的大小，也要看盡力的程度。評價一個人的人生有無價值或價值大小，最根本的是看他對社會是否作出貢獻及貢獻大小。每個人所處的環(huán)境各不相同，個體的生理狀況、先天稟賦、努力程度各有差異，現(xiàn)實生活中從事職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻的絕對量自然也不同。但是，不能簡單地認為能力大的人人生價值就大，能力小的人人生價值就小。任何人不論從事何種勞動，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，積極為社會進步作貢獻，就應(yīng)該對他的人生價值給予積極肯定的評價。吉首大學(xué)學(xué)生殷沙，5年支教20多所小學(xué)，這位90后小姐姐事跡被各大官微爭相點贊!從單打獨斗到帶動全校千人參與公益。大學(xué)四年殷沙漫帶領(lǐng)團隊走過湘西8縣市，到訪了30多個貧困苗寨，實地調(diào)查了170余個家庭，去過20余所山區(qū)小學(xué)支教。“世界的改變不是少數(shù)人做了很多，而是每個人都做了一點點，我們種下一些種子，總有幾顆能發(fā)芽，這就是我堅持的動力和意義?！奔纫鹬匚镔|(zhì)貢獻，也要尊重精神貢獻。人的生產(chǎn)勞動是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的統(tǒng)一，一定條件下，兩種生產(chǎn)勞動成果還可以相互轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實生活中，人類社會勞動分工形成了不同職業(yè)，有的職業(yè)側(cè)重于物質(zhì)財富的創(chuàng)造，有的職業(yè)側(cè)重于精神財富的創(chuàng)造，社會的發(fā)展與進步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進步。在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵。評價人生價值，既要看一個人對社會作出的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會作出的精神貢獻。雜交水稻之父—袁隆平將近90歲的高齡，仍然奮戰(zhàn)在糧食產(chǎn)量和質(zhì)量等科技攻關(guān)的第一線。所做工作便是物質(zhì)財富和精神財富的統(tǒng)一。既解決糧食危機問題，又彰顯認真無私精神。劉先林：中國工程院院士，中國測繪科學(xué)研究院前院長。在高鐵二等座上滿頭銀發(fā)，腳穿舊皮鞋，專注修改測繪圖紙。兼職授課，將所得報酬全部回饋于所在學(xué)校，用于獎勵優(yōu)秀的學(xué)生和努力的老師。劉先林一直致力于航空攝影測量理論與航測儀器的研究工作，他多項成果填補國內(nèi)空白，結(jié)束了中國先進測繪儀器全部依賴進口的歷史。為了給國家節(jié)省出更多的科研經(jīng)費，劉先林拒絕配備專車和專門的司機，而是自己掏錢買車，自己開著車上下班；自己裝修、修下水道。既要注重社會貢獻，也要注重自身完善。人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小應(yīng)主要看一個人對社會所作的貢獻，但這并不意味著要否認人生的自我價值。實現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的根本目標(biāo)，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升離不開人的自我完善。人生自我完善的過程，既是人生自我價值實現(xiàn)的過程，也是為社會創(chuàng)造價值的過程。因此，衡量人生價值，既要看他對社會貢獻的大小，也要看他自身完善的程度。1999年11月，中央經(jīng)濟工作會議敲定對西部進行大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，2003年，大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃開始實施。志愿服務(wù)活動多種多樣，在服務(wù)中完善自我，貢獻社會。（二）人生價值的實現(xiàn)條件任何人都只能在一定的主客觀條件下去實現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件至關(guān)重要。實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就，中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展，為人們實現(xiàn)人生價值提供了有利條件和機遇。要珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生追求及人生價值的實現(xiàn)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展實際的基礎(chǔ)上。比如魯迅先生棄醫(yī)從文。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。在大學(xué)這樣一個特殊階段，往往會受自身社會經(jīng)驗偏少、知識儲備不夠等方面的限制，容易把對自身條件的主觀想象當(dāng)作“真實”的存在，導(dǎo)致價值選擇、行為傾向出現(xiàn)偏差。因此，大學(xué)生要客觀認識自己，準(zhǔn)確把握影響人生價值實現(xiàn)的自身條件。蘇格拉底：“認識你自己”。老子：知人者智，知己者明。我是誰？我要做什么我能做什么？我有什么？我沒有什么？不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。實現(xiàn)人生價值，需要人們充分發(fā)揮主觀能動性。個人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著人生價值實現(xiàn)的程度。正如人們經(jīng)常說的，沒有條件可以創(chuàng)造條件?！耙磺袆趧诱?，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長成才，就都能在勞動中發(fā)現(xiàn)廣闊的天地，在勞動中體現(xiàn)價值、展現(xiàn)風(fēng)采、感受快樂。”同學(xué)們要通過各種方式和途徑，增長才干、增強本領(lǐng)，全面提高自身各方面的能力，為實現(xiàn)人生價值做好充分準(zhǔn)備，奠定扎實的基礎(chǔ)。浙江大學(xué)學(xué)霸胡一捷作息表走紅：作息表的安排，從每天早上6點開始，一直到晚上12點半，一周每個時段的學(xué)習(xí)內(nèi)容都精確到幾點幾分，學(xué)習(xí)狀態(tài)可以說是爭分奪秒。最怕優(yōu)秀的人比你還努力！問題三怎樣創(chuàng)造有意義的人生（第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生）豐富而復(fù)雜的人生，是一個充滿矛盾的過程。在實現(xiàn)人生價值的過程中，如何面對各種矛盾和問題呢？人生生死相依，總有得與失，如何才能得到一個幸福的人生？一、辯證對待人生矛盾正確看待得與失。大學(xué)生要以積極進取的態(tài)度去面對生活中的成敗得失，使一時的挫折或失敗成為人生的財富而不是人生的包袱。首先，不要過于看重一時的“得”。工作中取得成績、生活上有所收獲，人們自然會產(chǎn)生一種愉悅心情或一定程度的滿足感，這是人之常情，但是，一時所得、一點成績相對于漫長的人生道路、偉大的事業(yè)而言是微小的。在成績與收獲面前，更要保持平常心態(tài)，更加謙虛謹慎，切不可得意忘形，以免樂極生悲。一個階段的成績或收獲只是繼續(xù)努力的基礎(chǔ)，一個人如果總是滿足于一時的“得”，往往會停步在小小的成功和已有的成績之上，放棄接下來的努力，以致造成最后的失敗。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的人們。其次，不要懼怕或斤斤計較一時的“失”。正所謂“吃一塹，長一智”“塞翁失馬，焉知非?！?，得到了不一定是好事，失去了也不一定是壞事，一定意義上有舍才有得。在失意之際堅持不懈，在坎坷之時不斷努力，方能有所收獲，實現(xiàn)人生目標(biāo)。最后，要跳出對個人得失的計較。人生追求需要達到一定的境界，只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。個人利益的得失只能部分地衡量人生價值的大小，每個個體只有在奉獻社會中才能實現(xiàn)更大的人生價值。只有跳出對狹隘個人利益的計較，關(guān)愛他人，熱愛集體，真誠奉獻，才能贏得他人和社會的尊重?！安菝睍洝睏钌浦匏坪鹾苌怠Ｔ谖粫r，他手里有權(quán)，卻不為自己和子女謀半分利；退休后，“自討苦吃”墾殖荒山22年，將政府獎勵自己的十幾萬元捐了出來；病逝前，又把價值3億多元的林場經(jīng)營權(quán)無償交給國家……生為守大義，死成千古賢。從這個角度看，他得到的很豐厚、很珍貴、很長久。正確看待苦與樂。苦與樂既對立又統(tǒng)一，在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷人生的苦難，怎能享受到人生的樂趣?！盁o數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路?！痹诔砷L過程中，同學(xué)們要準(zhǔn)確把握苦與樂的辯證關(guān)系，努力做迎難而上、艱苦奮斗的開拓者。2004年8月14日，時任浙江省省委書記的習(xí)近平接受延安電視臺《我是延安人》節(jié)目專訪，暢談自己的生活、工作和家庭等，回憶在延安的插隊歲月，吃了很多苦。可慢慢融入那里以后，才發(fā)現(xiàn)生活中有很多樂趣，為鄉(xiāng)親們謀福利更是快樂。我一去最受不了的就是跳蚤，不知道現(xiàn)在還有沒有了，當(dāng)時那個跳蚤，我這個皮膚很過敏，一咬就是成片的紅包，最后紅包就變成水泡了，水泡就爛掉，哎呀，痛不欲生啊。但是三年以后過去了，那也真是叫“牛肉馬皮”了，不怕咬了。我總感覺到了插隊以后，是獲得了一個升華和凈化。個人確實是一種脫胎換骨的感覺?！?xí)近平正確看待順與逆。順境和逆境是人生歷程中兩種不同的境遇。順勢而快上，乘風(fēng)而勇進，是善于抓住機遇不斷豐富與完善自己的途徑；處低谷而力爭，受磨難而奮進，是將壓力變成動力之所為。在人生旅途中沒有永遠的順境，也沒有永遠的逆境。因此，無論是順境還是逆境，對人生的作用都可能是雙面的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價值才能夠?qū)崿F(xiàn)。正確看待生與死。生命的歷程是一個從生到死的過程，有生必有死，這是恒常不變的自然現(xiàn)象。生與死是貫穿人生始終的一對基本矛盾。在人類歷史的長河中，個體的生命相對而言是短暫的。從一定意義上說，正是因為生命短促，每個人只有一次生命，才更顯示了人生的彌足珍貴。如何認識、對待生與死，體現(xiàn)了一個人人生境界的高低，更直接影響著他的生活。大學(xué)生要牢固樹立生命可貴、敬畏生命的意識，倍加愛護自己和他人的生命，理性面對生老病死等自然現(xiàn)象，努力使自己的生命綻放出人生的光彩。同時，新時代的大學(xué)生也要有為了崇高目的而勇于奉獻、敢于犧牲的精神?？鬃又^“殺身成仁”，孟子曰“舍生取義”，司馬遷講“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這些千古名句說明，人的生命價值在于個體生命付出背后的意義。個體生命的長度總是有限的，但為人民服務(wù)、為人類進步事業(yè)貢獻力量是無限的。大學(xué)生應(yīng)珍愛生命、珍惜韶華，在服務(wù)人民、投身民族復(fù)興偉大事業(yè)中發(fā)掘出生命所蘊藏的巨大潛能，努力給有限的個體生命賦予更大的意義。正確看待榮與辱。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達。大學(xué)生只有具備正確的榮辱觀，明確是非、對錯、善惡、美丑的界限，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才會在紛繁復(fù)雜的社會生活中明確應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么，反對和抵制什么，從容走好人生之路。二、反對錯誤人生觀在我們國家，盡管社會主流價值觀念積極健康，但現(xiàn)實中還存在拜金主義、享樂主義和極端個人主義等種種錯誤觀念和看法。大學(xué)生要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，認清這些錯誤思想觀念的實質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。反對拜金主義。金錢作為物質(zhì)財富，為人所創(chuàng)造并為人服務(wù)。人應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸；應(yīng)當(dāng)依靠自己的勞動創(chuàng)造財富，合理合法獲取金錢。同時，金錢不是萬能的，生活中還有許多遠比金錢更有意義的東西值得我們?nèi)プ穼ぁ０萁鹬髁x是一種認為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的思想觀念。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，把追逐和獲取金錢作為人生的唯一目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。反對享樂主義。享樂主義是一種把享樂作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂的思想觀念。把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的，是對人的需要的一種錯誤理解。一些大學(xué)生用父母辛苦勞作掙來的血汗錢追逐名牌和奢侈品，比闊氣、講排場，在消費上超出自己的承受能力，有的甚至因此負債累累。這些錯誤的觀念和行為，不僅影響大學(xué)生的健康成長，而且敗壞社會風(fēng)氣。同學(xué)們要自覺抵御享樂主義的沖擊，樹立正確的消費觀念，培育積極健康的興趣愛好，在