江西省民俗體育的傳承和保護(hù)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策,體育管理學(xué)論文

江西省民俗體育的傳承和保護(hù)現(xiàn)在狀況及發(fā)展對(duì)策,體育管理學(xué)論文江西自古人杰地靈，據(jù)史料記載，早在商朝時(shí)期，江西就已進(jìn)入青銅器時(shí)代，有著大量燦爛的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。根據(jù)2020年底統(tǒng)計(jì)，江西省現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄46項(xiàng)〔含擴(kuò)展項(xiàng)目〕、省級(jí)370項(xiàng)、市縣級(jí)1877項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性傳承人34名、省級(jí)314名、市縣級(jí)1945名。民俗體育是在民俗活動(dòng)中產(chǎn)生，以民俗節(jié)日發(fā)展，并在一定時(shí)空范圍流傳的，與健身、娛樂、競(jìng)技、表演有關(guān)的活動(dòng)形式①。民俗體育作為傳統(tǒng)體育的一個(gè)分支，是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為文化背景的一種體育實(shí)踐類型，是非物質(zhì)文化的重要組成部分。當(dāng)前江西全省具特色的民俗體育項(xiàng)目種類多達(dá)50余種。由于隨著當(dāng)代化和城鎮(zhèn)化如火如荼的推進(jìn)，西方競(jìng)技體育的強(qiáng)勢(shì)入侵，江西省的民俗體育賴以生存的文化環(huán)境發(fā)生了宏大的變化，這一貴重的文化遺產(chǎn)缺乏有效的傳承與保衛(wèi)，面臨著無人問津，甚至消亡的危險(xiǎn)。怎樣根據(jù)江西省的實(shí)際條件對(duì)江西省的民俗體育加以保衛(wèi)和傳承，已成為當(dāng)下迫切需要解決的課題。一、江西省民俗體育的特點(diǎn)中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，由于民族分布范圍廣，各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、生活風(fēng)俗上存在不同，導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)的民俗體育在形式、內(nèi)容上存在著差異。如：在內(nèi)蒙古的蒙古族牧民，在那達(dá)慕大會(huì)上開展的是搏克〔蒙古式摔跤〕、賽馬、賽羊、馬術(shù)等草原民俗體育項(xiàng)目；而在西南邊陲云江與瀾滄江之間的哀牢山和蒙樂山的哈尼族，在每年的農(nóng)歷5月或6月都要進(jìn)行以打磨秋為主要內(nèi)容的少數(shù)民族民俗體育活動(dòng)。江西省東毗浙江、福建,南接廣東,西連湖南,北臨湖北、安徽，古有吳頭楚尾，粵戶閩庭之稱。因歷史上吳、楚、越文化的互相交融并存，構(gòu)成了江西省源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的多源頭的民俗體育文化形態(tài)。在江西省北方地區(qū)，鄱陽(yáng)湖湖區(qū)為中心，湖泊諸多，水域?qū)掗?，歷來是著名的水鄉(xiāng)，數(shù)百年來龍舟盛行。十分是每年端午時(shí)節(jié)，為紀(jì)念屈原，祈求神靈保佑、在贛江、撫河、信江都會(huì)進(jìn)行賽龍舟活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)刈詈拼蟮膫鹘y(tǒng)集會(huì)。比賽時(shí)，往往是人頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，這種場(chǎng)面和介入性是其他項(xiàng)目所無法比較的。例如在(九江府志〕中描繪敘述人們觀看龍舟競(jìng)賽場(chǎng)景時(shí)，講:五月端午,各至河岸湖上以觀競(jìng)渡,龍舟多至數(shù)十艘,岸上人如蟻。②在江西省中部地區(qū)主要以南昌為中心，是丘陵和平原地帶，重陽(yáng)登高和舞龍燈是其主要民俗體育內(nèi)容。從唐宋至今一千多年以來，南昌人都有在農(nóng)歷九月九日攜兒帶女登高遠(yuǎn)望的風(fēng)俗，在金秋九月，天高氣爽的季節(jié)，遠(yuǎn)眺賞景，不但讓人心曠神怡，還能夠到達(dá)健身祛病的目的。舞龍燈，又稱舞龍、龍燈，在南昌舞龍指的是舞板凳龍。在每年農(nóng)歷正月初七，南昌地區(qū)農(nóng)村農(nóng)家戶戶都會(huì)做好一節(jié)板燈，每節(jié)板凳不帶腳，上面裝有四個(gè)燈籠，而且在板凳的兩端各開一個(gè)洞，當(dāng)家家戶戶在龍頭的引領(lǐng)下，用棍子把每節(jié)板燈都串聯(lián)起來后，就組成了一條長(zhǎng)約一、二公里的板凳龍。龍?jiān)诖逯心卸∈种形鑴?dòng)時(shí)，村民都會(huì)燃放鞭炮歡迎，是村民祭祀祖先，祈求平安的一個(gè)傳統(tǒng)民俗。江西省中南地區(qū)主要指撫州和吉安二地市，由于地處丘陵地帶，民俗體育項(xiàng)目主要是字門拳、盾牌舞、放風(fēng)箏等。字門拳是中國(guó)武術(shù)南拳中的一個(gè)拳種，它用推、殘、援、奪、牽、捺、逼、吸八個(gè)為口訣，每個(gè)字為一個(gè)套路，又稱為打獅子。由于字門拳攻可搏擊，守可防身，因而在當(dāng)?shù)貜V為流傳，每逢春節(jié)，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要組織打獅子到集會(huì)上表演。盾牌舞是流傳在吉安永新地區(qū)的一種綜合性民間文化表演藝術(shù)，又稱男子群舞、藤牌舞或滾檔牌。據(jù)傳，盾牌舞起源于古代軍中的盾牌戰(zhàn)術(shù)，已有二百多年的歷史。它形象地表現(xiàn)了古代戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)的情景，動(dòng)作粗獷、集武術(shù)、音樂、雜技和舞蹈為一體，具有極高的演武和觀賞價(jià)值，在當(dāng)?shù)厮赜胁痪毝芘莆瑁皇悄凶訚h之講。江西省南部地區(qū)是山地丘陵地帶，山地面積占其土地面積一半以上，當(dāng)?shù)鼐用裰饕且灾性S河地區(qū)移居到贛南的客家人為主。由于贛南客家文化的歷史悠久，因而蘊(yùn)涵了種類繁多、充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的民俗體育項(xiàng)目。如：寧都竹篙火龍、白鷺搶打轎、上猶九獅拜象、崇義三節(jié)龍等。這些民俗體育項(xiàng)目表現(xiàn)了客家人對(duì)安寧團(tuán)結(jié)、美妙生活的向往，既包含了客家對(duì)中原傳統(tǒng)文化的傳承，又有客家人新的創(chuàng)新，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。二、江西省民俗體育的傳承和保衛(wèi)現(xiàn)在狀況1.傳承危機(jī)江西省農(nóng)村同我們國(guó)家其他地方一樣，正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)向當(dāng)代化城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，由于社會(huì)生產(chǎn)方式、價(jià)值觀念和生存環(huán)境的變化，導(dǎo)致民俗體育根植的原生態(tài)文化土壤瓦解，導(dǎo)致在新的生活方式的沖擊下，江西省民俗體育面臨著嚴(yán)重的傳承危機(jī)。首先，江西省農(nóng)村年輕人失去對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，進(jìn)而失去傳承民俗體育的興趣。由于江西省農(nóng)業(yè)是典型傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)生產(chǎn)方式，老一輩農(nóng)民不愿意讓自個(gè)孩子吃苦，年輕人又想去城里面見識(shí)世面，使得當(dāng)前農(nóng)村青壯年大量外出務(wù)工，農(nóng)村民俗文化加速斷裂，民俗體育出現(xiàn)了傳承人不繼的現(xiàn)象。同時(shí)，由于遭到當(dāng)代物質(zhì)文化熏陶和洗禮，即使是農(nóng)村年輕人返鄉(xiāng)，他們的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了宏大的改變，鐘情于追求時(shí)髦的生活，不再對(duì)傳統(tǒng)民俗文化感興趣，使得民俗體育面臨傳承發(fā)展的窘境。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，江西省大部分民俗體育項(xiàng)目都屬于瀕危類或衰退類。其次，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門為了片面迎合市場(chǎng)需要，將民俗體育當(dāng)成一種民俗旅游資源來進(jìn)行開發(fā)，使得民俗體育原生態(tài)的文化內(nèi)涵在開發(fā)經(jīng)過中逐步失去，甚至導(dǎo)致民俗體育文化出現(xiàn)扭曲和異化。比方盾牌舞，為什么能夠在江西永新流傳至今，就是由于具體表現(xiàn)出了一種最原始的民族凝聚力、團(tuán)隊(duì)精神和戰(zhàn)斗精神，十分是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)常為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源進(jìn)行爭(zhēng)奪的情況下，一個(gè)村落盾牌舞隊(duì)的規(guī)模則標(biāo)志了農(nóng)村宗族人口盛衰，隨著當(dāng)下民俗體育旅游資源的開發(fā)，盾牌舞也開場(chǎng)走向商業(yè)表演之路。從外表看盾牌舞得到了一定程度的保衛(wèi)和發(fā)展，但是商業(yè)化的盾牌舞使得其原真性開場(chǎng)異化。最早的盾牌舞內(nèi)涵是祈求神靈保佑出征男兒，擁有一整套傳統(tǒng)莊嚴(yán)和悲壯儀式，而如今為了適應(yīng)商業(yè)化表演的需要，往往只展現(xiàn)其最出彩的部分，布陣、對(duì)陣、搶陣、破陣和搶花牌這五個(gè)環(huán)節(jié)，而將習(xí)練前的儀式給舍棄，特別鐘就完成了表演，固然適應(yīng)了當(dāng)下觀眾快節(jié)拍的觀賞需求，但也讓組織者、表演者、觀眾失去了對(duì)傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)本來應(yīng)有的敬畏和忠誠(chéng)。再次，江西省文化生態(tài)變遷，引起民俗體育文化失落，其傳承日益困難。當(dāng)前新農(nóng)村的建設(shè)，使民俗體育既有的生活方式和賴以生存的生態(tài)被打破。當(dāng)前以競(jìng)技體育和廣場(chǎng)舞為代表的當(dāng)代項(xiàng)目占據(jù)著江西省農(nóng)村的文化體育生活，而且，除了春節(jié)還被一些農(nóng)村年輕人重視外，大部分農(nóng)村年輕人對(duì)民俗體育所依附的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)不如對(duì)西方節(jié)日的重視，使得民俗體育傳承面臨挑戰(zhàn)。2.保衛(wèi)現(xiàn)在狀況當(dāng)前，隨著我們國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工程的全面開展，各級(jí)都出臺(tái)了很多相應(yīng)的保衛(wèi)政策和措施，廣大民眾積極介入到保衛(wèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作中來，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)是大為有利的。但是當(dāng)前江西省民俗體育保衛(wèi)還存在下面問題。首先，保衛(wèi)的力度不夠。當(dāng)前，江西省民俗體育基本都分散在民間，還處于自生處滅的自然傳承情況，急需政策和資金的支持與幫助。民俗體育的保衛(wèi)是一個(gè)系統(tǒng)性工程，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的責(zé)任主體，有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)民俗體育保衛(wèi)進(jìn)行整體規(guī)劃、宣傳引導(dǎo)。而從江西省民俗體育的保衛(wèi)現(xiàn)在狀況看，相關(guān)部門還未出臺(tái)相應(yīng)的政策和方案，也無專項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)和人員。其次，科研理論不夠深切進(jìn)入。當(dāng)前固然有一些高等院校的科研學(xué)者對(duì)民俗體育關(guān)注，并進(jìn)行了考察調(diào)研，但其研究一般還停留在基礎(chǔ)理論層面，對(duì)于民俗體育所蘊(yùn)涵的人文精神和民族文化內(nèi)涵研究還不夠深切進(jìn)入。因而為了民俗體育的發(fā)展，急需相關(guān)部門成立專業(yè)的機(jī)構(gòu)，整理研究出詳細(xì)的對(duì)策和措施。再次，缺乏對(duì)傳承人保障機(jī)制。國(guó)家建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄代表性傳承人，每年給予代表性傳承人一定的經(jīng)費(fèi)贊助，目的是改善傳承人的生存狀況，從某種層面上講，保衛(wèi)傳承人也就是保衛(wèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但實(shí)際上當(dāng)前很多民俗體育傳承人的生存狀況并不是很樂觀。假如傳承人還要為生活生存在而勞頓的話，那對(duì)于民俗體育的保衛(wèi)和傳承是非常不利的。三、江西省民俗體育的傳承策略1.走產(chǎn)業(yè)化道路，建立民俗體育旅游的產(chǎn)業(yè)化機(jī)制產(chǎn)業(yè)化是對(duì)民俗體育進(jìn)行保衛(wèi)的重要途徑。民俗體育構(gòu)成于江西民間，蘊(yùn)含著宏大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，打造江西省民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)，不僅能夠獲得保衛(wèi)所需的資金，可以以激發(fā)民眾的興趣，進(jìn)而產(chǎn)生傳承的積極性。如能夠利用江西省特殊的人文地理環(huán)境，在鄱陽(yáng)湖、龍虎山、武功山等著名的自然景觀，開展以賽龍舟、武術(shù)養(yǎng)生、登山為主的民俗體育特色旅游，打造民俗體育系列旅游品牌，進(jìn)而在維護(hù)民俗體育原真性的基礎(chǔ)上，到達(dá)民俗體育和旅游協(xié)調(diào)發(fā)展。2.加強(qiáng)輿論宣傳，提高民眾對(duì)民俗體育保衛(wèi)和傳承的認(rèn)識(shí)民俗體育傳承主體是人。當(dāng)前由于城鄉(xiāng)差異不同，民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)的傳承意識(shí)還比擬欠缺，只要充分利用新聞媒介來介紹宣傳民俗體育歷史價(jià)值和當(dāng)代意義，才能提高民眾的保衛(wèi)介入的積極性和傳承意識(shí)。3.讓民俗體育進(jìn)校園，構(gòu)建校園文化傳承機(jī)制由于受舉國(guó)體制的影響，我們國(guó)家大中小學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容，主要還是以教授的競(jìng)技體育項(xiàng)目為主，由于技術(shù)枯燥，已對(duì)如今的學(xué)生缺乏吸引力。當(dāng)前在江西省很多學(xué)校嘗試將民俗體育納入到學(xué)校體育課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，由于民俗體育活動(dòng)內(nèi)容豐富