美學(xué)原理 隨課筆記(超星爾雅通識課程)

美學(xué)原理隨課筆記（超星爾雅通識課程）美學(xué)原理.隨課筆記1什么是美學(xué)1.1節(jié)美學(xué)歷史及20世紀(jì)中國美學(xué)概況1)朱光潛是中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人。2)宗白華認(rèn)為，中國形而上學(xué)屬于（生命）的體系。3)梁啟超、蔡元培、王國維是中國近代美學(xué)家，而華羅庚不是。4)“以美育代宗教”的說法是由蔡元培提出的。5)第一個從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)的哲學(xué)家是柏拉圖。6)離開人的生活世界而專注于語義分析，會從根本上取消美學(xué)。（正確）7)宗白華認(rèn)為西方形而上學(xué)屬于唯理的體系，目的在于了解世界的基本結(jié)構(gòu)。（正確）8)西方美學(xué)歷史的創(chuàng)始是：柏拉圖。1.2節(jié)美學(xué)研究的對象及學(xué)科性質(zhì)1)美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是：美學(xué)是一門人文學(xué)科、美學(xué)是一門理論學(xué)科、美學(xué)是一門交叉學(xué)科。2)對人文學(xué)科的正確說法：人文學(xué)科可以完善人格。3)美只能存在于審美活動之中。4)審美經(jīng)驗(yàn)側(cè)重從主體經(jīng)驗(yàn)的角度來衡量審美活動。5)人文學(xué)科和自然學(xué)科的結(jié)合不屬于文化大綜合內(nèi)容。6)美學(xué)的特點(diǎn)：美學(xué)和人生有著十分緊密的聯(lián)系，美學(xué)和每個民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系緊密，美和真、善是哲學(xué)永恒的課題。7)美學(xué)學(xué)科性質(zhì)：美學(xué)是一種人文學(xué)科，美學(xué)是一種交叉學(xué)科，美學(xué)是表現(xiàn)為理論形態(tài)的審美意識8)審美活動是人性的一項(xiàng)基本價值需求。1.3為什么與如何學(xué)習(xí)美學(xué)1)美學(xué)理論是哲學(xué)的一個分支。美學(xué)是理論形態(tài)的審美意識。學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性是由美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和人的本性決定的。2)很多學(xué)術(shù)期刊上的文章無論是看上去還是讀起來都平平淡淡，主要是因?yàn)樽髡呷狈Γɡ碚摳?)學(xué)習(xí)美學(xué)既要重視直接方法，又要注重間接方法。4)對京劇的描述:京劇是角的藝術(shù)、京劇中有寫實(shí)的部分、京劇中的虛擬不等于寫意。5)寫意是中國繪畫美學(xué)的概念，它與道家家的美學(xué)有密切聯(lián)系。6)中國古典美學(xué)有自己獨(dú)特的范疇和體系，西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)。7)決定美學(xué)學(xué)習(xí)方法的因素是：美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。8)學(xué)習(xí)美學(xué)的必要性并不只是美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定的。2美是什么？2.1關(guān)于美的本質(zhì)的討論1）美的社會性在審美主體，而不在自然物本身。2）高爾太承認(rèn)美感的產(chǎn)生要有一定的對象。3）朱光潛在美學(xué)大討論中解決的理論問題是：說明藝術(shù)美和自然美的統(tǒng)一；對美的社會性做出了合理的解釋。4）“美是物在人主觀中的反映，是一種觀念?！边@一觀點(diǎn)來自（呂熒）。5）朱光潛認(rèn)為美的社會性不在自然物本身，而在審美主體。6）“物的形象是不依賴于鑒賞的人而存在的，物的形象的美也是不依懶于鑒賞的人而存在的。”這一觀點(diǎn)來自（蔡儀）。第1頁共1頁美學(xué)原理.隨課筆記7）李澤厚認(rèn)為，美學(xué)的基本問題是（認(rèn)識論）問題。2.2美的本質(zhì)的定義1）“美不自美，因人而彰”這句話來自于柳宗元2）美并不是對任何人都是一樣的。3）①“表象”是物的模樣的直接反映。②物的形象是“美”的屬性的本體。③物的形象是根據(jù)“表象”來加工的結(jié)果。④物本身的模樣不是藝術(shù)形態(tài)的東西。4）中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為不存在一種實(shí)體化的，外在于人的“美”。5）“外師造化，中得心源”是體驗(yàn)而不是認(rèn)識6）不同時代，美具有不同的表現(xiàn)，這說明美具有：時代性。7）“每個行星都有自己的太陽”出自：費(fèi)爾巴哈。2.3審美意象與審美活動1）中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，（意象）是“美”的本體。2）《文心雕龍》的作者是劉勰。3）繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)“外師造化，中得心源”是張璪說的。4）中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念是意象。5）審美意象不是一種物理的存在。6）文藝既是現(xiàn)實(shí)人生的反照，也是現(xiàn)實(shí)人生的超脫。7）審美活動的本質(zhì)是：情景合一2.4意象世界照亮一個真實(shí)世界1）意象是審美活動中情景相生的產(chǎn)物。2）美是超越于復(fù)歸的統(tǒng)一。3）“如所存而顯之?！边@句話出自（王夫之）。4）《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物與人的生辰命運(yùn)息息相關(guān)5）意象世界是對主客二分的超越。6）杜夫海納的燦爛的感性是指：情景交融。7）西方傳統(tǒng)的“真正的世界”的表現(xiàn)形態(tài)不包括生活世界。8）俄國大作家列夫·托爾斯泰不贊成真善美三者的統(tǒng)一3美感的分析3.1美感是體驗(yàn)而非認(rèn)識1審美活動在主體方面的前提條件是：跳出主客二分2埃爾金斯《視覺品位》中看油畫的方式無助于產(chǎn)生一個充滿意蘊(yùn)的感性世界。3主客關(guān)系的特征是:對象性、外在性、認(rèn)識的橋梁性。不是主客關(guān)系的特征:相對性。4不能用來代指“美感”的概念是審美意象,可以用來代指“美感”的概念是:審美經(jīng)驗(yàn)、審美意識、感興。5關(guān)于人與世界融合關(guān)系的特征,不屬于張世英先生的觀點(diǎn)是:客觀性和對象性；屬于張世英先生的觀點(diǎn)是客觀性、非對象性、客觀性和非對象性。6美感不是認(rèn)識;審美意識要求天人合一;美感是體驗(yàn);美感能夠產(chǎn)生生理上的快感7時間的距離和空間的距離有助于產(chǎn)生美感。3.2美感的分析第2頁共2頁美學(xué)原理.隨課筆記1“庭前柏樹子”的典故告訴人們佛法大道就在當(dāng)下眼前這個世界。2伽達(dá)默爾認(rèn)為審美體驗(yàn)不僅是一種與其他體驗(yàn)相并列的體驗(yàn)，而且代表了一般體驗(yàn)的本質(zhì)類型。3注意下列說法:1)現(xiàn)在就是當(dāng)下直接的感興。2)美感具有直接性。3)美感的直覺性就是美感的超邏輯、超理性的性質(zhì)。4)審美活動不是一種認(rèn)識活動。4高峰體驗(yàn)是由馬斯洛提出的。5審美心胸又可以稱為：平常心\\童心\\閑心6中國“審美心胸”的理論發(fā)源于老子7王夫之強(qiáng)調(diào)美感的直接性是受禪宗的影響3.3美感的分析1美感的主要器官是：耳目。2美感的實(shí)質(zhì)是：情景交融3對生理快感和美感的說法：①美感是超實(shí)用的、超功利的。②生理快感起于實(shí)用的要求的滿足。③美感是和生理快感并不是完全對立的。④生理快感完全受外來的刺激所支配，不可能出現(xiàn)情景交融。4被園林家稱為“園之魂”的是：香。5愉悅性是美感的重要特性。6“氣味要比景象和聲音更能撥動你的心弦。”這句話出自蔡儀先生。7高峰體驗(yàn)是美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的概念。4.1美和美感的社會性（一）1即使自然物具有社會性，也不能據(jù)此說明美和美感具有社會性。2《藝術(shù)哲學(xué)》的作者是泰納。3以下說法①審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想的總和。②審美偏愛影響審美能力。③審美偏愛和審美選擇不是審美能力的體現(xiàn)。④審美趣味是個人文化的產(chǎn)物，是個人所處的社會文化的產(chǎn)物。4一個時代的審美趣味可以體現(xiàn)這個時代的風(fēng)俗習(xí)慣5美和美感具有社會性的原因包括：①審美主體都是社會的、歷史的存在。②任何審美活動都是在一定的社會歷史環(huán)境中進(jìn)行的。③審美活動不是生物性的活動而是社會文化活動。6美不具有客觀性，并不是永恒的。7社會文化對審美活動的影響在個人身上的集中體現(xiàn)在審美趣味和審美風(fēng)尚。4.2美和美感的社會性（二）1（超越性）不僅是美感活動的特征，也是人類審美活動的最高境界2一個人的格調(diào)、品味、氣質(zhì)不是先天形成的。3以下說法中正確：第3頁共3頁美學(xué)原理.隨課筆記①一個時代的審美趣味和審美風(fēng)尚是在這個時代的社會文化環(huán)境中形成的。②一個時代的審美趣味和審美風(fēng)尚必然體現(xiàn)著這個時代的時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣。③審美趣味作為主體的審美價值標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，制約著主體的審美行為。4以下關(guān)于格調(diào)的說法正確：①格調(diào)是一個人審美趣味的整體表現(xiàn)。②一個人的格調(diào)品味會在他的一舉一動中表現(xiàn)出來。③人文教養(yǎng)能夠?qū)σ粋€人的格調(diào)發(fā)生改變作用。5《風(fēng)雅生活論》的作者是巴爾扎克。6中國第一個提倡美育的人是孔子。7時尚體現(xiàn)了一個時期社會上（多數(shù)人）的生活追求和生活方式，并且形成為整個社會的一種精神的氣氛4.3美和美感的社會性（三）1《時裝信使》是法國的時裝雜志2審美的重要領(lǐng)域包括自然美、社會美、藝術(shù)美，不包括（時尚美）。3美學(xué)范疇中，屬于中國古典美學(xué)思想的是氣韻。4盛唐時期的詩歌意象世界不同于晚唐時期是因?yàn)椋〞r代風(fēng)尚的差異）。5時尚可以超越社會地位和社會階層的區(qū)分。6服裝是階級隔離的最重要的手段之一。7“裝模作樣”的目的是中小資產(chǎn)階級為了實(shí)現(xiàn)與上層精英的（文化認(rèn)同）。8在當(dāng)代社會時尚和時髦的更新的速度越來越快是因?yàn)椤熬⒓瘓F(tuán)為了保持精英和大眾之間的文化差異、商家為了自身利益加快推陳出新、上層社會為了體現(xiàn)自身地位”，而不是因?yàn)椋ㄉ鐣蟊娊邮苣芰μ岣撸?.1自然美（上）1李澤厚認(rèn)為（自然美在于自然的人化）。2主張美是客觀的的學(xué)者認(rèn)為自然美存在于（自然物本身的屬性中）。3以下說法正確：①自然美的性質(zhì)實(shí)質(zhì)上是“美是什么”的問題。②自然美是情景交融，物我同一而產(chǎn)生的審美意象，是人與世界的溝通和契合。③不存在著純審美的眼光。④自然物的審美價值不能脫離人的生活世界及人的審美意識。4自然美就是在自然物、自然風(fēng)景上面顯現(xiàn)的審美意象。5以下說法正確：①自然美是一個歷史范疇②自然不是全美的③自然物的審美價值有高低之分④自然物的審美價值與人的審美意識有關(guān)6屬于美學(xué)領(lǐng)域的有：自然美、社會美、技術(shù)美。7廣義的自然人化是指整個社會發(fā)展到一定的階段（人和自然的關(guān)系）發(fā)生了根本的改變。5.2自然美（下）已完成1黑格爾不認(rèn)為自然美高于藝術(shù)美。2中國古代思想認(rèn)為大自然包含的生意或者生氣是最值得觀賞的，體現(xiàn)出了（生態(tài)美學(xué)）。3以下說法正確：第4頁共4頁美學(xué)原理.隨課筆記①持肯定美學(xué)觀點(diǎn)的人認(rèn)為自然美不能按照等級區(qū)分。②純審美的眼光是不存在的。③美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。4主張自然美高于藝術(shù)美的是車爾尼雪夫斯基。5朱光潛認(rèn)為自然美高于藝術(shù)美。6車爾尼雪夫斯基認(rèn)為繪畫把最好的東西描繪的最壞，而把最壞的東西描繪的最令人滿意是因?yàn)椋ㄗ匀幻栏哂谒囆g(shù)美）。7在沒得觀念上，“萬美皆備于我”這種說法所體現(xiàn)的美學(xué)主張是：美是主觀的。6.1社會美（一）已完成1社會美往往能夠引發(fā)人對命運(yùn)的體悟。2莎士比亞的悲劇主要體現(xiàn)出（處于特定歷史情景中的人的美）。3古希臘人大量參與體育運(yùn)動的原因之一是他們崇尚（人體美）。4人的靈魂美屬于（人的風(fēng)姿與風(fēng)神美）。5社會美不僅是人物美。6除內(nèi)容外，社會美的形式也是重要的研究內(nèi)容。6.2社會美（二）1藝術(shù)的最高追求并不是創(chuàng)造有生命力的典型意象。2一般人認(rèn)為日常生活是單調(diào)且毫無意趣的。（）3相對固定的生活方式顯示出審美價值的時候可以稱為（風(fēng)情）。4魏晉時期注重人的風(fēng)姿風(fēng)神，其中嵇康是魏晉人物風(fēng)范的代表。5茶酒在中國古代人的飲食文化中占有重要地位。6中國傳統(tǒng)文化中，茶是與（婚姻）緊密聯(lián)系的。7隨著文明的發(fā)展，飲食行為逐漸成為了（包含社會文化活動）的行為。6.3社會美（三）1（狂歡節(jié)的生活）是最具有審美意義的生活。2以下對休閑與休閑文化的說法正確的是：①休閑的本質(zhì)和價值在于提升每個人的精神世界和文化世界。②酒文化和茶文化是重要的休閑