2021下半年宜春市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】

2021下半年宜春市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《咬文嚼字》一文的作者是（）

A.聞一多B.朱光潛C.徐志摩D.蔡元培

2.朱光潛是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的大師（）

A.文學(xué)B.文章學(xué)C.哲學(xué)D.美學(xué)

3.曹操《短歌行》（其一）中月明星稀，烏鵲南飛句中的烏鵲是比喻（）

A.尋找歸宿的賢才B.流離失所的人民C.難以平靜的心情D.即將南征的行動

4.下列作品中抒寫羈旅思鄉(xiāng)之情的作品有（）

A.陶淵明《飲酒》（其五）B.柳永《八聲甘州》（對瀟瀟暮雨灑江天）C.李白《行路難》（其一）D.張若虛《春江花月夜》

5.下列人物屬于道家學(xué)派的是（）

A.莊子和荀子B.老子和孔子C.墨子和韓非子D.老子和莊子

6.以下不屬于元曲四大家的是（）

A.王實(shí)甫B.馬致遠(yuǎn)C.關(guān)漢卿D.白樸

7.下列作品中屬于四言詩的是（）

A.《國殤》B.《關(guān)山月》C.《從軍行》（其四）D.《短歌行》（其一）

8.詩歌《北方》的作者是（）

A.戴望舒B.艾青C.徐志摩D.聞一多

9.《諫逐客書》中所列舉的以客為功使秦成帝業(yè)的國君不包括（）

A.秦惠王B.秦穆公C.秦孝公D.秦靈公

10.民為貴，社稷次之，君為輕一語出自（）

A.《論語》B.《莊子》C.《孟子》D.《老子》

11.《詩經(jīng)》里屬于地方樂歌的是（）

A.風(fēng)B.大雅C.小雅D.頌

12.《長亭送別》選自王實(shí)甫的雜?。ǎ?/p>

A.《竇娥冤》B.《西廂記》C.《桃花扇》D.《牡丹亭》

13.《飲馬長城窟行·青青河畔草》的文體是（）

A.歌行體B.散文C.漢樂府詩D.小說

14.下列詞語中畫線的字釋義正確的一組是（）

A.淺嘗輒止（立即）日薄西山（迫近）責(zé)無旁貸（替代）

B.本末倒置（樹根）并行不悖（反對）眾望所歸（趨向）

C.安之若素（平常）文過飾非（掩飾）萍水相逢（浮萍）

D.功敗垂成（落下）花團(tuán)錦簇（聚集）后來居上（處在）

15.閱讀王維的《山居秋暝》，其詩歌體裁是（）

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留

A.漢樂府B.律詩C.楚辭D.詞

16.《我與地壇》中說一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，是因?yàn)榈貕ǎ?/p>

A.讓作者融進(jìn)自然B.引導(dǎo)作者考察民俗風(fēng)情C.啟發(fā)作者思考人生D.使作者熟悉古跡

17.柳園小學(xué)向市公安局反映校園周邊治安問題，行文應(yīng)用（）

A.函B.報告C.通報D.意見

18.《答司馬諫議書》中的司馬諫議是指（）

A.司馬遷B.司馬光C.司馬昭D.司馬相如

19.余光中是當(dāng)代重要的學(xué)者、作家、詩人、翻譯家，他的散文集有（）

A.《鐘乳石》B.《分水嶺上》C.《白玉苦瓜》D.《藍(lán)色的羽毛》

20.組織損傷后，由結(jié)締組織增生來修補(bǔ)恢復(fù)的過程，稱（）

A.再生性修復(fù)B.纖維性修復(fù)C.增生性修復(fù)D.化生性修復(fù)

二、閱讀理解(10題)21.這段文字采用了什么推理方法？

22.本文所營造的意境是（）

A.冷寂深邃B.冷漠枯槁C.憂郁深沉D.悠然靜謐

23.閱讀下面的文字：

此后七斤雖然是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他囚徒。

過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說，你在城里可聽到些什么？

沒有聽到些什么。

皇帝坐了龍庭沒有呢？

他們沒有說。

咸亨酒店里也沒有人說么？

也沒人說。

我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。

…………

你想，不坐龍庭了罷？我想，不坐了罷。

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳。卻還能幫同七斤做事，捧著十八個鋼釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐的往來。（魯迅《風(fēng)波》節(jié)選）

請回答

七斤嫂為什么看到趙七爺又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫，就能得出皇帝不坐龍庭的結(jié)論？

24.這首詩寫了哪三個場景？

25.閱讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》節(jié)選，回答下列問題。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚

這片詞可分幾層意思？各是什么內(nèi)容？

26.閱讀下面一段文字：

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總是自夸著地大物博，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信地，信物，后來信國聯(lián)，都沒有相信過自己。假使這也算一種信，那也只能說中國人曾經(jīng)有過他信力，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）

請回答

這段文字的中心論點(diǎn)是什么？

27.閱讀下面的短文，然后回答問題。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

（節(jié)選自《詩經(jīng)·氓》）

女主人公的遭遇反映了什么社會問題？

28.文中畫線句中，所說的是在什么情況下，誰愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)？

29.通訊員槍筒里插的野菊花表現(xiàn)了他怎樣的情感？

30.閱讀下面的文字：

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。

及莊公即位，為之請制。公曰：制，巖邑也，虢叔死焉。他邑唯命。請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害？對曰：姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？公曰：多行不義必自斃，子姑待之。（《左傳·鄭伯克段于鄢》節(jié)選）

請回答

姜氏為什么要為共叔段請制？

三、解釋劃線詞(10題)31.得李廣，必生致之。

致

32.名余曰正則兮，字余曰靈均。（《離騷》）

名

33.鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

34.一朝濛霧露，分作溝中瘠。

分

35.平旦，李廣乃歸其大軍。

平旦

36.誠有百姓者。

誠

37.齊人有馮諼者，貧乏不能自存

38.鄭伯克段于鄢。

克

39.茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？

故

40.申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

申

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當(dāng)時只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過去界，也帶上未來界，實(shí)在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識各時各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

42.文章末尾寫道很多電視臺來聯(lián)系改編電視劇的事，前后大約有幾十家吧。天津電視臺的導(dǎo)演和制片人，往返多次，表現(xiàn)了作者怎樣的情感？這樣寫有什么作用？

五、作文題(1題)43.請閱讀下面的材料，按照要求寫一篇文章。

偶像，指人們心中仰慕的對象，我們有時需要崇拜它，有時需要打破它。

請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：①選好角度，提煉好觀點(diǎn)，自擬標(biāo)題；

②明確文體（除詩歌外）；

③不少于800字；

④不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；

⑤思想健康，情感真摯；

⑥書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號

參考答案

1.BB《咬文嚼字》是我國著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂摰囊黄乃噷Ｕ?/p>

2.DD朱光潛是中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人和開拓者之一

3.AA烏鵲在此指尋找歸宿的賢才

4.B

5.D孔子和荀子屬于儒家學(xué)派，老子和莊子屬于道家學(xué)派，墨子屬于墨家學(xué)派，韓非子是法家學(xué)派

6.A元曲四大家指的是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇的創(chuàng)作成就，故稱之

7.D《國殤》屬于楚辭，是雜言詩?！蛾P(guān)山月》是一首樂府舊題詩，七言歌行體?！稄能娦小罚ㄆ渌模┦且皇灼哐越^句

8.B《北方》一詩寫于1938年2月。因一位朋友感嘆北方是悲哀的，觸發(fā)了艾青的思緒。于是他便滿懷深情地創(chuàng)作了《北方》一詩，吟唱出對北國大地和人民的悲哀、同情和摯愛；同時也表達(dá)了全民族渴望光明的理想主義情懷

9.DD通讀文章可知，此四公分別指用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷的秦惠王。西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉的秦穆公。用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服的秦孝公。廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯的秦昭王

10.CC民為貴，社稷次之，君為輕一語出自《孟子》，充分體現(xiàn)了孟子的民本思想

11.AA《詩經(jīng)》里的風(fēng)是指十五國風(fēng)，是當(dāng)時各地的民歌

12.B《長亭送別》選自王實(shí)甫的雜劇《西廂記》

13.C《飲馬長城窟行·青青河畔草》又名《飲馬行》，選自《樂府詩集》，屬相和歌辭。因此，它的文體是漢樂府詩

14.CC。A項(xiàng)，淺嘗輒止中輒的意思是就。責(zé)無旁貸中貸的意思是推卸。B項(xiàng)，并行不悖中悖的意思是沖突、違背。D項(xiàng)，功敗垂成中垂的意思是接近

15.BB《山居秋暝》是唐代詩人王維所作的一首五言律詩。律詩起源于南北朝，成熟于唐朝。每首八句，四韻或五韻，即第二、四、六、八句必須押韻，首句可押可不押，通常押平聲韻，其中，三、四句和五、六句必須對仗，分五言、七言兩體，簡稱五律、七律。也有每首六句的，又有每首超過八句的，稱為長律或排律

16.C

17.AA函適用于不相隸屬機(jī)關(guān)之間商洽工作、詢問和答復(fù)問題、請求批準(zhǔn)和答復(fù)審批事項(xiàng)

18.B司馬光時任右諫議大夫，他反對行新法，曾寫三封信（《與王介甫書》）責(zé)難王安石新法不當(dāng)之處，《答司馬諫議書》是王安石的回復(fù)

19.BB余光中，當(dāng)代學(xué)者、作家、翻譯家。著有詩集《舟子的悲歌》《藍(lán)色的羽毛》《鐘乳石》《白玉苦瓜》，散文集《左手的掌紋》《逍遙游》《分水嶺上》《記憶像鐵軌一樣長》《隔水呼渡》等

20.BB各種疾病或造成組織損傷，其周圍細(xì)胞在再生、修復(fù)時，除缺損小且受損組織的再生能力很強(qiáng)，可以完全再生外，大都屬于不完全再生，即由肉芽組織填補(bǔ)缺損，以后肉芽組織逐漸轉(zhuǎn)化成以膠原纖維為主的瘢痕組織，這種修復(fù)過程稱纖維性修復(fù)，也稱瘢痕性修復(fù)

21.連鎖推理

22.AA本文在藝術(shù)表現(xiàn)方面的另一個特點(diǎn)是意境的營造。作者用冷雋峭拔的語言，著力渲染蕭瑟森然、幽遠(yuǎn)清寂的秋夜氛圍。在這冷寂深邃的意境中，既蘊(yùn)藉又強(qiáng)烈地表達(dá)了一個既彷徨又執(zhí)著的孤獨(dú)的求索者的心緒

23.皇帝坐龍庭時，趙七爺曾放下辮子，穿起長衫，如今卻盤起辮子，脫下長衫，這便意味著形勢對他不利，因此七斤嫂便能得出皇帝不坐龍庭的結(jié)論。這說明趙七爺是封建復(fù)辟勢力的代表人物

24.第一個場景寫統(tǒng)治階級醉生夢死、不思戰(zhàn)略。第二個場景寫戍邊戰(zhàn)士壯志難酬，老死疆場。第三個場景寫中原淪陷區(qū)百姓忍死度日、渴盼恢復(fù)、對月垂淚

25.第一層是休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未，引用西晉張翰因想吃家鄉(xiāng)鱸魚膾而辭官的典故，表明自己不會忘懷國事。第二層是求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣，引用三國許汜求田問舍的典故，說明自己胸懷國家大事，恥于做許汜那樣的庸人。第三層是可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此，引用晉朝桓溫北征一事，抒發(fā)自己時光白白流逝，不能報效祖國的感嘆。第四層是倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚，以紅巾翠袖暗指決心抗金報國的知己，表達(dá)詩人抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的郁悶與遺憾

26.中心論點(diǎn)是：中國人失掉的是他信力，不是自信力

27.女主人公的遭遇深刻反映了春秋時期男尊女卑、夫妻地位不平等的社會現(xiàn)象，表現(xiàn)出在當(dāng)時的婚姻制度下廣大婦女受欺凌的悲慘命運(yùn)

28.在懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去的情況下

29.這個細(xì)節(jié)表現(xiàn)了憨厚單純的通訊員愛美、熱愛生活的情感

30.因?yàn)橹剖请U要的城邑。今京不度

31.送到

32.名：命名

33.加：更加

34.分：料想

35.平旦：天剛亮?xí)r

36.誠：的確，確實(shí)

37.自存：指養(yǎng)活自己

38.克：攻伐

39.故：通胡，哪里，難道

40.申：反復(fù)陳述。這里有反復(fù)教導(dǎo)的意思

41.比喻論證、引用論證、對比論證、舉例論證

42.作品《紅處方》是對人類屢禁不止的吸毒現(xiàn)象的描寫，揭示了人類普遍存在的人性弱點(diǎn)，很多電視臺多次聯(lián)系，作者遲遲不答應(yīng)，可以看出作者對此部作品特別重視，表達(dá)了作者對生命的悲憫和尊重，肯定人的價值和尊嚴(yán)以及對人類自身發(fā)展的終極關(guān)懷。這樣寫進(jìn)一步深化文章的主題，卒章顯志。表達(dá)作者關(guān)愛人類、尊重生命的思想感情

43.偶像之思每個人心中都有偶像，或是前輩先賢，或是當(dāng)世榜樣，應(yīng)如何對待偶像，無疑能夠引起人們的思考。我們需要崇拜偶像，因?yàn)榕枷衲苡枞艘哉_的指引和深遠(yuǎn)的教化。我們折服于他們的才華，驚嘆于他們的智慧，更傾倒于他們的品質(zhì)……正直、忠誠、無畏、善良，這些美德我們都可以從偶像身上習(xí)得，而且由傾情仰慕生發(fā)出的不自覺地模仿靠近，遠(yuǎn)比單純的接受指令更有效果，大多數(shù)偶像能夠引領(lǐng)我們走向光明。羅曼·羅蘭寄言：