茅盾專題輔導(dǎo)

茅盾專題輔導(dǎo)今天我們這門課是第三講“茅盾研究中的‘矛盾’”的輔導(dǎo)課。由于這一講的內(nèi)容不是大重點(diǎn)，同第二講的輔導(dǎo)一樣，我們可以用一節(jié)課的時間來進(jìn)行。但是，又由于這一講的內(nèi)容比較多，在條件允許的情況下，大家學(xué)習(xí)時也可以多用一點(diǎn)時間。一、學(xué)習(xí)常識提示關(guān)于茅盾生平在了解茅盾的生平時，要特別注意三點(diǎn)，第一，他雖然也去過日本，但與魯迅和郭沫若等許多新文學(xué)作家不同，在學(xué)生時代未曾留過洋，是一位土生土長的中國現(xiàn)代作家，既不屬于東洋派，也不屬于西洋派；第二，茅盾在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的不同時期有著明顯的不同身份，在第一個十年時期（或曰“新文學(xué)初期”），他主要是一位文學(xué)組織家和理論家；在第二個十年（或曰“30年代”）和第三個十年時期（或曰'40年代”），他主要是一位小說家和文學(xué)評論家；在當(dāng)代文學(xué)史上（或曰“50年代以后”），他主要是一位文學(xué)評論家和領(lǐng)導(dǎo)人。第三，茅盾的一生與中國革命的聯(lián)系十分緊密，1921年，在他登上文壇的同時也加入了中國共產(chǎn)黨，在大革命前后的一段時間里，他幾乎更像是一位職業(yè)的革命家，而僅僅是一位業(yè)余的文學(xué)家。所以，在了解茅盾的生平時，可以與中國革命史的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。（1） 簡歷。生于1896年，（比魯迅小15歲，比郭沫若還小4歲），卒于1981年（終年85歲），浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)人。原名沈德鴻，字雁冰。在新文學(xué)初期一直以“沈雁冰”的名字著稱于世。（2） 求學(xué)入行。1913年（17歲）中學(xué)畢業(yè)后到考入北京大學(xué)預(yù)科，三年后的1916年（20歲）在北大預(yù)科畢業(yè)后，因家庭經(jīng)濟(jì)原因未能繼續(xù)在北大學(xué)習(xí)，而是經(jīng)朋友介紹進(jìn)入在當(dāng)時的文化界十分著名的“上海商務(wù)印書館編譯所”工作，受《新青年》倡導(dǎo)文學(xué)革命的影響開始翻譯介紹歐洲文學(xué)。四年后1920年，在上海商務(wù)印書館主辦的著名文學(xué)刊物《小說月報》上主持《小說新潮》欄目，并發(fā)表有《新舊文學(xué)平議之評議》等著名文章，正式介入文學(xué)圈，成為新文學(xué)史上最早提倡文學(xué)與人生發(fā)生關(guān)系的作家之一。同時，他還參加了中國共產(chǎn)黨的前身“上海共產(chǎn)主義小組”的活動。（3） 嶄露頭角。1921年（25歲），沈雁冰同時在文學(xué)和政治兩個舞臺上嶄露頭角，一出現(xiàn)便顯示出領(lǐng)袖的風(fēng)范。在這年1月，沈雁冰與葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、耿濟(jì)之、郭紹虞、孫伏園、許地山等12人共同發(fā)起成立了新文學(xué)史上第一個重要的文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會”，并將他所在的《小說月報》由一個“鴛鴦蝴蝶派”的刊物改革為新文學(xué)的第一個“純文藝”刊物。兩個多月后，即這單月，他又與鄭振鐸、陳大悲、歐陽予倩、汪仲賢、熊佛西等13人在上海組織成立了“民眾戲劇社”，5月，又參加了現(xiàn)代文學(xué)史上第一個戲劇刊物《戲劇》月刊的創(chuàng)辦工作，成為了新文學(xué)初期重要的文學(xué)組織家和理論家。7月，中國共產(chǎn)黨成立，他即由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員。此后，他便同時活躍在文學(xué)和革命這兩個領(lǐng)域，一面參加新文學(xué)的建設(shè)，一面從事革命工作。（4） 醞釀期。從1922年到1927年，沈雁冰在文學(xué)上雖然沒有取得突破性的成就，但始終沒有離開文學(xué)的圈子，不僅是“人生派”文學(xué)的重要理論家和批評家，而且還是革命文學(xué)的最早倡導(dǎo)者，并在用唯物主義的觀點(diǎn)來解釋文學(xué)與社會、革命和人生的關(guān)系方面處于先鋒地位。在政治方面，沈雁冰則是當(dāng)時最為活躍的文學(xué)家。1925年年底，被選為國民黨第二次全國代表大會的正式代表，第二年年初離滬赴粵，曾擔(dān)任國民黨中央宣傳部秘書，1927年，在“大革命”高潮中赴武漢任中央軍事政治學(xué)校的教官、漢口《民國日報》主編。大革命失敗后，擬由武漢去南昌，受阻于江西牯嶺，經(jīng)上海于1928年逃亡日本東京，后寫有帶總結(jié)性的重要論文《從牯嶺到東京》。（5） 彷徨期。1927年8月，從牯嶺回到上海后，立即將自己參加革命的經(jīng)過寫成小說《幻滅》，這是沈雁冰的第一篇小說，并在這篇小說于《小說月報》連載時第一次使用“茅盾”的筆名。緊接著他又完成了另兩篇小說《動搖》和《追求》1930年，這三篇帶有連續(xù)性的小說結(jié)集為《蝕》出版單行本，故《蝕》又稱'《蝕》三部曲”，被看作是茅盾的第一部長篇小說。這部作品以“矛盾”的基調(diào)貫穿始終，正暗含著作者在大革命失敗后的彷徨苦悶心情，而沈雁冰最初為自己取的筆名就是這“矛盾”二字。1929年，茅盾在日本還創(chuàng)作了另一部長篇小說《虹》。相關(guān)知識：在大革命失敗后，還出現(xiàn)了一大批類似《幻滅》《動搖》和《追求》的小說，如葉紹鈞的《倪煥之》、柔石的《二月》，在文學(xué)史上統(tǒng)稱為“幻滅小說”，此外，還有也以大革命失敗為背景，但情緒則以憤激為特點(diǎn)的作品，如將光赤的《菊芬》、《野祭》、《麗莎的哀怨》、《最后的微笑》，巴金的《滅亡》等，在文學(xué)史上統(tǒng)稱為“憤激小說”。（6） 爆發(fā)期。1933年前后，茅盾的小說創(chuàng)作進(jìn)入了爆發(fā)期。1930年，從日本回到上海后不久即參加了“左聯(lián)”，1931年開始創(chuàng)作長篇小說《子夜》，并陸續(xù)創(chuàng)作和發(fā)表了他最有代表性的短篇小說《林家鋪子》和“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）。1933年，《子夜》由開明書店出版，被看作是中國文壇上的一件大事，有人甚至稱這一年為“子夜年”。（7） 輾轉(zhuǎn)流徙。從1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后到1949年新中國成立，茅盾的生活一直處于動蕩之中。1937年8月在上海參與《救亡日報》、《吶喊》等報刊的創(chuàng)辦。9月，與巴金主編的《烽火》創(chuàng)刊。年底離滬去長沙。期間開始創(chuàng)作《第一階段的故事》。1938年活動于香港、廣州。3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口成立，被選為理事。4月，主編的《文藝陣地》在廣州創(chuàng)刊，同時，在香港編《立報》副刊《言林》。年底遠(yuǎn)赴新疆。1939年抵疆，在新疆學(xué)院任教，后任新疆文化協(xié)會委員長、中蘇文化協(xié)會新疆分會理事。1940年1月被選為陜甘寧邊區(qū)文協(xié)名譽(yù)主席，5月到延安，10月到重慶。1941年離開重慶到香港，并發(fā)表有散文《風(fēng)景談》、《白楊禮贊》和小說《腐蝕》等。在香港主編的《筆談》創(chuàng)刊。1942年離開香港到桂林，年底回重慶。在1943-1944年間創(chuàng)作發(fā)表了長篇小說《霜葉紅于二月花》、中篇小說《走上崗位》等。1945年在重慶舉辦“茅盾50壽辰暨創(chuàng)作活動25周年”紀(jì)念，并發(fā)表劇本《清明前后》。1946年去廣州，后經(jīng)香港到上海，年底應(yīng)邀赴蘇聯(lián)訪問。1947年從蘇聯(lián)回國，年底又經(jīng)上海去香港，1948年年底去解放區(qū)，并在香港發(fā)表小說《鍛煉》1949年2月到北平（北京），7月參加第一次文代會，被選為全國文聯(lián)副主席和作協(xié)主席，后歷任全國政協(xié)常務(wù)委員、文化部長、《人民文學(xué)》主編、全國政協(xié)副主席等。關(guān)于茅盾作品本講重點(diǎn)閱讀（精讀）作品：《蝕》三部曲和《子夜》。茅盾一生著述甚豐，我們這門課主要要求了解其小說等作品中的下列內(nèi)容。（1）具有“在事記”和“編年史”特點(diǎn)的作品：寫于1927年至1928年，描寫1927年“四?一二”蔣介石反革命政變及第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓(xùn)的《蝕》三部曲；寫于1929年，描寫從“五四”時期到1927年近十年時代面貌和思想發(fā)展歷程的的《虹》；寫于1932年至1933年，描寫30年代初中國江浙農(nóng)村小城鎮(zhèn)商人破產(chǎn)和農(nóng)民“豐收成災(zāi)”以及農(nóng)民覺醒反抗的《林家鋪子》和“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）；寫于1931年至1932年，描寫1930年春夏間發(fā)生在上海的政治經(jīng)濟(jì)事件的《子夜》寫于1941年，描寫1940年9月至1941年2月間“皖南事變”前后國民黨反共賣國的《腐蝕》；寫于1945年，描寫當(dāng)年重慶“黃金案”內(nèi)幕的話劇《清明前后》等。（2）在關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭中受到創(chuàng)造社等革命文學(xué)倡導(dǎo)者們批評的小說：《蝕》三部曲、《虹》，以及《路》、《三人行》等。（3） 主要體現(xiàn)出“社會剖析小說”：《子夜》、《林家鋪子》和“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》），以及《多角關(guān)系》、《當(dāng)鋪前》、《小巫》等。（4） 抗戰(zhàn)后的“急就章”：長篇小說《第一階段的故事》、中篇小說《走上崗位》和在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長篇小說《鍛煉》、《腐蝕》，以及他惟一的劇作《清明前后》等。（5）未能按計劃完成的作品：《虹》、《第一階段的故事》、《走上崗位》、《鍛煉》、《霜葉紅于二月花》以及《子夜》等。（6）為追求社會功利目的硬寫的失敗之作：《虹》、《三人行》、《第一階段的故事》、《走上崗位》、《清明前后》等。（7） 主要資本家形象：吳蓀甫、趙伯韜、杜竹齋、王和甫、朱吟秋、周仲偉（《子夜》）、唐子嘉（《多角關(guān)系》）、林永清、趙自芳夫婦《清明前后》）、王伯申（《霜葉紅于二月花》）、何耀先（《第一階段的故事》）、嚴(yán)仲平（《鍛煉》）等。（8） 主要“時代新女性”形象：靜（即“靜女士'《幻滅》）、孫舞陽、方太太《動搖》）章秋柳（《追求》）、梅行素（即“梅女士《《虹》）、林佩瑤、張素素《子夜》）、張婉卿（《霜葉紅于二月花》），以及趙惠明（《腐蝕》）等。（9） 主要知識分子形象：方羅蘭（《動搖》）、李玉亭、范博文、杜新籜（《子夜》）等。（10） 其他主要形象：屠維岳、莫干丞、唐云山、曾滄海、吳老太爺、馮云卿、馮眉卿、劉玉英、雷鳴（《子夜》）、老通寶、阿多（《春蠶》）、林老板、壽生（《林家鋪子》）、錢良材、張恂如、趙守義（《霜葉紅于二月花》）等。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)提示小重點(diǎn)（1） 關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)界茅盾研究的概況，特別是當(dāng)前一些有爭議的觀點(diǎn)。關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)界茅盾研究的概況是我們這一講第一單元的主要內(nèi)容，要求作全面的基本的了解。可重點(diǎn)從以下三個方面來梳理和把握：一是80年代中期的一個引人矚目的話題，即“關(guān)于革命家、思想家的茅盾與文學(xué)家的茅盾的關(guān)系《，這也是我們在對茅盾的生平進(jìn)行補(bǔ)課時特別提到的。二是80年代末和90年代初人們對茅盾小說理性化傾向的非議，這與下一個問題即“茅盾的文學(xué)主張''有關(guān)，這既是當(dāng)前一些有爭議的觀點(diǎn)的集中表現(xiàn)，也是我們這一講著重想講的問題，也正是茅盾研究中的“矛盾《所在。藍(lán)棣之和王曉明的觀點(diǎn)值得特別注意。三是針對人們對茅盾小說理性化傾向的非議，許多研究者站在維護(hù)茅盾文學(xué)史地位的立場上，對茅盾和以茅盾為代表的“社會剖析派《創(chuàng)作的肯定，嚴(yán)家炎、姜文和孫中田的觀點(diǎn)都值得注意。（2） 茅盾的文學(xué)主張和形成這些主張的主要原因。這是我們這一講第二單元介紹的內(nèi)容。也許有同學(xué)會問，這兩個包含著兩個單元全部內(nèi)容的問題為什么會是“小重點(diǎn)''呢？其實，在魯迅專題的輔導(dǎo)時我們已經(jīng)對重點(diǎn)大小的問題作過解釋，重點(diǎn)的大與小，不在于內(nèi)容的多與少，而在于要求的高與低。在這兩個問題的要求，我們僅僅是希望大家能有所“了解《，而不是在此基礎(chǔ)上作更深入地掌握。茅盾是以歷史代言人的姿態(tài)進(jìn)入文壇的，必然主張文學(xué)對時代和社會的反映。其前后的變化，主要在于早期是從泰納的文藝社會學(xué)出發(fā)，而后期則是從馬克思主義文藝?yán)碚摮霭l(fā)。茅盾文學(xué)主張的形成與他的生平和思想變化直接有關(guān)，而他的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展又直接受到社會發(fā)展變化的影響，而茅盾所處的社會和時代，又正是風(fēng)起云涌的巨變時代，而茅盾又正是一位使命感很強(qiáng)的作家，最容易受每個時代的“主流思潮”的影響，因此，茅盾的文學(xué)主張實際上也一直處于變化之中。但是，作為一個偉大的文學(xué)家，在任何時候他都未能忘記對文學(xué)這個“繆斯女神”的敬重。我們知道，在新文學(xué)初期，茅盾是“人生派”文學(xué)的倡導(dǎo)者，要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生，對于人生有意義是其基本核心，也是后來他的文學(xué)思想發(fā)展和變化的基點(diǎn)。即使是在他對“五四”進(jìn)行重新思考和檢討時，也不能完全改變自己和初衷。一方面主張小說應(yīng)有政治功利性，擔(dān)當(dāng)起喚起民眾的重任，另一方面又主張小說應(yīng)真實地描寫人生，反對把小說寫成宣傳大綱。也正是在這一點(diǎn)上，表現(xiàn)出了他與公式化、概念化的“革命文學(xué)”的區(qū)別。因此，了解茅盾的文學(xué)主張，并不是要求大家去啃茅盾的理論著作，而重點(diǎn)是了解他文學(xué)主張中的“矛盾”，即，一方面他主張小說必須有鮮明的政治傾向性，另一方面又主張真實地描寫人的情感世界。大重點(diǎn)“矛盾”在茅盾的文學(xué)主張、文學(xué)創(chuàng)作，以及茅盾研究中的意義和表現(xiàn)。這一題實際上包含著三個大題或六個小題。其中，“矛盾”在茅盾的文學(xué)主張、文學(xué)創(chuàng)作，以及茅盾研究中的“表現(xiàn)”等三個問題，在我們前面的討論中實際上已經(jīng)解決了，現(xiàn)在要解決的主要問題只是其中的“意義”。第一，“矛盾”在茅盾的文學(xué)主張中的意義主要在兩個方面，一方面用事實證明像茅盾這樣的具有強(qiáng)烈歷史使命感的作家，在社會政治思潮急劇動蕩的時代，其政治熱情常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于藝術(shù)沖動，另一方面也為我們在認(rèn)識那些出于“思想家兼藝術(shù)家”之手的作品提供了一個鮮活的實例，使我們可以更清楚地看到，這些作品首先是思想性的作品，它的主要價值就在于可以用來充實讀者的那些新的思想。第二，“矛盾”在茅盾的文學(xué)創(chuàng)作中的意義，正如教材在第44頁上所說，矛盾是《蝕》三部曲貫穿始終的基調(diào)，通過這個基調(diào)的創(chuàng)作，茅盾不但完成了他從文藝?yán)碚摷液团u家到作家的身分轉(zhuǎn)移，而且，他用“矛盾”作為自身形象的和處女作的主題的定位，以此折射被拋入歷史文化過渡時代的知識分子的尷尬處境和復(fù)雜心理，既是極富內(nèi)省精神的自況，也是對社會現(xiàn)實進(jìn)行精確觀察所得出的結(jié)論。第三，“矛盾”在茅盾研究中的意義在于，一方面擴(kuò)大了茅盾研究的領(lǐng)域，打破了研究中的單一政治視野或政治與藝術(shù)二元的思維模式，改變了以前研究的狹小格局，另一方面也可以讓我們直接接觸到學(xué)術(shù)前沿的各種不同的方法、角度和觀點(diǎn)，包括一些爭議，可以幫助我們拓寬視野，學(xué)會在“矛盾”中思考和判斷。茅盾在30年代社會分析派形成過程中的決定性影響，以及這一流派的文學(xué)史地位。在教材中我們留有這樣一道思考題：“為什么說茅盾的'社會剖析小說'在30年代開創(chuàng)了新的文學(xué)范式？”實際上，我們是從另外一個角度對這個內(nèi)容重新提出來探討。在學(xué)習(xí)時要注意補(bǔ)充一些我們在專科階段學(xué)習(xí)的關(guān)于“社會分析派”(或“社會剖析派”)的知識。我們知道，在30年代，一種主要依靠理性分析來開拓形象思維的深廣度的創(chuàng)作方法，從典型環(huán)境來解釋并塑造典型人物，在戲劇性強(qiáng)的情節(jié)中突現(xiàn)人物性格及其成長史的寫法，逐漸成為“左翼，，文學(xué)公認(rèn)的主流，而且影響深遠(yuǎn)，這就是所謂“社會剖析小說，，。其特點(diǎn)也可以歸納為，一，具有鮮明的理性特色；二，人物大多具有典型性和階級性；三，故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時的社會矛盾直接有關(guān)。這種又被稱為“全新的革命現(xiàn)實主義文學(xué)”的小說模式，主要是由茅盾在“五四”時期文學(xué)研究會的“人生派”小說基礎(chǔ)上開展起來的，從原來的以張揚(yáng)個性為主改變?yōu)橐匀笆降胤从痴诎l(fā)生的社會現(xiàn)實為主，成為了一個新的文學(xué)時代的標(biāo)志，這也正是“社會分析派”區(qū)別于其他文學(xué)流派的特質(zhì)，從這個意義上就可以說，“社會剖析小說”在30年代開創(chuàng)了一個新的文學(xué)范式，從而決定了它在文學(xué)史上獨(dú)有的地位。茅盾在這一流派形成過程中的作用，具有決定性的影響，這主要表現(xiàn)為以《子夜》以及《林家鋪子》等具有社會剖析小說特點(diǎn)的作品，正代表著這一派小說的最高成就。我們還知道，茅盾是一位具有“社會科學(xué)家”氣質(zhì)的小說家，他在開始小說創(chuàng)作前多年的文學(xué)批評實踐和政治活動，特別是他豐厚的社會科學(xué)的理論修養(yǎng)，對于他的“社會剖析小說”創(chuàng)作具有特殊重要的意義。教材在第54-55頁上說，《子夜》在茅盾的文學(xué)生涯中具有“里程碑”式的地位，就小說顯示的社會概括的廣度和深度、藝術(shù)結(jié)構(gòu)的宏大與繁復(fù)、人物創(chuàng)造的多姿與傳神，文學(xué)語言的華贍（華美與豐富）、勁健和爽利而言，它都足以使茅盾和一般作家拉開一大段距離。茅盾在怕具有的經(jīng)營較大規(guī)模作品的才情、功力和耐性，在現(xiàn)代文學(xué)史上是少有人比肩的。（3） 《子夜》對現(xiàn)實社會的敏銳觀察與深刻把握，對生活描寫的現(xiàn)實主義筆法等，對于現(xiàn)代長篇小說新潮流與新局面的開創(chuàng)，以及它存在的概念化弊病。這個題目實際上概括了這一講第三節(jié)“《子夜》分析”和第四節(jié)“茅盾的藝術(shù)風(fēng)格”的主要內(nèi)容，在?？齐A段也有比較詳盡的分析和講解，大家可以結(jié)合作品的閱讀（《名著導(dǎo)讀》中有一段作品開頭的節(jié)選，網(wǎng)上也準(zhǔn)備再節(jié)選取一段，自己最好能找到全本閱讀），對相關(guān)問題作出自己的判斷。在這里，我們只作簡單的提示。《子夜》對現(xiàn)實社會的敏銳觀察與深刻把握，與茅盾是一位使命感很強(qiáng)的作家這一特點(diǎn)相聯(lián)系，并注意作品所表現(xiàn)的內(nèi)容與社會現(xiàn)實的關(guān)系?！蹲右埂穼ι蠲鑼懙默F(xiàn)實主義筆法，可以通過它與早期革命小說的區(qū)別，著重談作者所一貫堅持的“真實性”特點(diǎn)?！蹲右埂穼τ诂F(xiàn)代長篇小說新潮流與新局面的開創(chuàng)，除了注意與上一題關(guān)于“新的文學(xué)范式”的內(nèi)容相結(jié)合外，還應(yīng)注意到教材在下一講時提到的“老舍與茅盾、巴金的長篇創(chuàng)作一起構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰”的內(nèi)容，也就是說，要從現(xiàn)代小說發(fā)展的歷史中來認(rèn)識《子夜》的開創(chuàng)性意義。對于《子夜》存在的概念化弊病，要有一個客觀的態(tài)度，一方面要看到作者出于“史”的基本立場，一開始就突出觀念，按照既有觀念的制約對事實材料進(jìn)行處理，最后不得不對自己的創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行重大修改，另一方面也應(yīng)看到那種把《子夜》視作概念化的“高級社會文件”的批評有失偏頗之處。（4） 《子夜