高中教材中的表達(dá)技巧

高中教材中的表達(dá)技巧為了讓同學(xué)們更好地掌握教材內(nèi)容，現(xiàn)將高中教材中的表達(dá)技巧從表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式三方面歸納如下：表現(xiàn)方法方面反諷西方現(xiàn)代派始祖之一波德萊爾提出“以丑為美”的主張和技巧，即反諷手法。聞一多在《死水》中借鑒了這種手法，為了揭露、批判“死水”的丑惡和骯臟，詩(shī)人選用“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”“珍珠”等華麗的詞語(yǔ)描寫一溝死水，以麗辭表現(xiàn)丑惡。美與丑交織，形成反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑惡寫得越美，越容易引起反感，詩(shī)人將自己要表達(dá)的真實(shí)感情隱藏在華美的意象和艷麗的辭藻之后，從而加強(qiáng)了否定現(xiàn)實(shí)的力度和深度。象征：把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某種事物或物品的描摹議論表達(dá)出來(lái)。如《致大海》以大海作為自由精神的象征，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)大海一樣的自由精神的熱烈追求。以小見(jiàn)大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。如《剃光頭發(fā)微》作者談的是剃光頭的小問(wèn)題，，而實(shí)際上講的是掌權(quán)者應(yīng)該如何用好手中的權(quán)的大問(wèn)題。又如：《燈下漫筆》本文中談鈔票之事，是北洋政府時(shí)代的一件大家都曾遇到的小事，而且作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然其了另一思想，就是：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名奇妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，作者在平凡的日常小事中，翻出了一個(gè)沉重的大話題。想象：如《竇娥冤》運(yùn)用了豐富的想像和大膽的夸張，設(shè)計(jì)了三樁誓愿顯靈的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)，顯示正義抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。這是本折也是全劇刻畫主人公形象最著力的一筆，是作品藝術(shù)性的集中體現(xiàn)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。又如《劉毅傳》的故事溝通了人與神，將二者結(jié)合起來(lái)，想像奇特而豐富，具有濃郁的神化色彩。比興手法：李仲蒙曰：“敘物以言情謂之賦，情物盡也。索物以托情謂之比，情附物也。觸物以起情謂之興，物動(dòng)情也?！北扰d即在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭，先用景物描寫進(jìn)行渲染烘托，然后再順理成章地寫出主體事物。例如《氓》的第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”。桑葉鮮嫩，告誡斑鳩不要貪吃桑葚。引出“于嗟女兮，無(wú)與士耽”，告誡女子不要沉迷愛(ài)情。這里把愛(ài)情比成桑葚，女子比成斑鳩。這種手法是《詩(shī)經(jīng)》最重要的藝術(shù)手法，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。動(dòng)靜結(jié)合，如《沁園春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！币粋€(gè)“看”字，總領(lǐng)七句，描寫了獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢麗的秋景圖：遠(yuǎn)望群山，重重疊疊的樹林點(diǎn)染如畫；近看滿江的秋水碧綠清澈，無(wú)數(shù)船只爭(zhēng)相行駛。仰視，雄鷹在天空中展翅高飛；俯看，魚兒在江水中輕快地暢游。詩(shī)人從山上、江面、天空、水底選擇了幾種典型景物進(jìn)行描寫，遠(yuǎn)近相間，動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)照鮮明。這七句為下面的抒情提供了背景，烘托了氣氛。虛實(shí)結(jié)合：實(shí)景是詩(shī)人描寫的現(xiàn)實(shí)客觀景物，也即眼前之景、可觀之景；虛景是詩(shī)人通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想或想象而虛擬出的景物，也即心中之景、可想之景，虛實(shí)結(jié)合往往是古詩(shī)詞意境的基本方法。采用虛實(shí)結(jié)合的手法，可使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品容量增大。例如《雨霖鈴》上闋除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外寫的都是眼前的實(shí)景實(shí)事實(shí)情，已經(jīng)淋漓盡致地寫出了詞人和他心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情；下闋對(duì)別后生活的設(shè)想，則是虛寫了。讀完下闋再回頭讀上闋，便會(huì)懂得“都門帳飲無(wú)緒”“無(wú)語(yǔ)凝噎”這些話的內(nèi)涵了——原來(lái)詞人與心愛(ài)的人之間的感情竟如此深厚，的確難舍難分?。∮秩纭稉P(yáng)州慢》，詞一開(kāi)頭便用虛寫：“淮左名都”說(shuō)明揚(yáng)州是人們向往的大都會(huì)；“竹系佳處”，使人聯(lián)想到唐李牧的詩(shī)句“誰(shuí)知竹西路，接著寫歌吹是揚(yáng)州”。這是寫詞人想像中揚(yáng)州昔日繁華的圖景。“春風(fēng)十里”也是杜牧的詩(shī)，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，這是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人所見(jiàn)的凄涼情形，這是虛寫。這兩幅對(duì)比鮮明的的圖景中自然寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。下片仍以“空城”為主線展開(kāi)，可分兩層：前一層是虛寫，以杜牧的“重到須驚”和“難賦深情”返照出今日揚(yáng)州何等凄涼、荒涼，何等令人哀痛；后一層是實(shí)寫，寫揚(yáng)州著名的景點(diǎn)二十四橋。動(dòng)靜結(jié)合：藝術(shù)創(chuàng)作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)；或一靜一動(dòng)，相輔相成。例如《山居秋暝》此詩(shī)寫的是詩(shī)人歸隱的一種恬靜悠閑的心情。由一個(gè)“空”字可知本詩(shī)意在寫靜景以寄托詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。皓月當(dāng)空，青松如蓋是靜景；山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，在月光下閃閃發(fā)光是動(dòng)景。接著竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，這也是動(dòng)景。那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜寫出了純樸寧?kù)o的生活圖景。反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡映襯：一方面乙托甲，但反過(guò)來(lái)甲也具有托乙的作用。如《念奴嬌·赤壁懷古》中有兩種映襯：一種是實(shí)景和虛景相互映襯，實(shí)景是赤壁險(xiǎn)要的形勢(shì)，是作者親眼所見(jiàn)，虛景則是火燒曹營(yíng)，是作者的想像，二者相互襯托，是謂虛實(shí)相濟(jì)；另一種是周瑜的“雄姿英發(fā)”和作者的“早生華發(fā)”相互映襯。反襯：古詩(shī)詞表達(dá)技巧中的反襯是相對(duì)“正襯”而言的一種表達(dá)技巧。在作品中為了使對(duì)某事物的描寫更清楚、突出，而采用相反的、相對(duì)立的事物從旁陪補(bǔ)的方法。它與“對(duì)比”不同，對(duì)比的兩個(gè)事物間的關(guān)系是并列的，結(jié)果是突出對(duì)比雙方；反襯卻可以明顯地分出襯托的事物和被襯托的事物，突出被襯托的一方。（樂(lè)景襯哀，以動(dòng)襯靜）復(fù)沓：反復(fù)詠嘆的一種表現(xiàn)方法，用來(lái)深化感情。如《古都的秋》中對(duì)古今文人很少提及的“秋味”這個(gè)抽象的“感觸”作者一共提到五次，再加上一些富有“秋味”的描寫鏡頭，使本來(lái)抽象的東西也成為可感觸的具體物像了。結(jié)構(gòu)方面對(duì)比：對(duì)比是指在作品中把兩個(gè)相互對(duì)立的事物或同一事物相互矛盾的兩方面并舉出來(lái)的一種方法。這種方法適于突出形象特征，揭示形象意義，對(duì)于主題的表達(dá)也易產(chǎn)生犀利、深刻的效果。如:《沁園春·長(zhǎng)沙》詞中含有多種對(duì)比，使描繪的形象鮮明。如“萬(wàn)山紅遍”與“漫江碧透”主要是顏色對(duì)比；“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚翔淺底”，“指點(diǎn)江山”與“激揚(yáng)文字”主要是動(dòng)作對(duì)比；“同學(xué)少年”與“萬(wàn)戶侯”是于明處對(duì)比,“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”與人民的被壓迫(未在詞中點(diǎn)明)是暗含的對(duì)比。又如《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運(yùn)用對(duì)比手法。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比?；榍啊安灰?jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，主人公純真、熱情?；楹蟆百砼d夜寐，靡有朝矣，靜言思之，躬自悼矣”，辛苦又蒙受恥辱。更突出的是思想上前后的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。伏筆與鋪墊：作者在讀者不經(jīng)意處的暗示交代，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如《燭之武退秦師》在交代秦、晉圍鄭的原因時(shí)，“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”說(shuō)明秦、鄭并沒(méi)有多大的矛盾沖突?！皶x軍函陵，秦軍氾南”，為下文燭之武“夜縋而出”,出使并退秦師埋下伏筆。開(kāi)門見(jiàn)山：文章開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。例如杜甫的《蜀相》首句設(shè)問(wèn)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，直指題旨。過(guò)渡：承上啟下，使不同意思的轉(zhuǎn)換銜接自然。如毛澤東《沁園春雪》中“江山如此多嬌”總結(jié)上文，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”引起下文，即為過(guò)渡句。設(shè)置懸念卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾點(diǎn)明主旨“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”畫龍點(diǎn)睛：在行文的結(jié)尾處用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。如杜牧的《阿房宮賦》，極寫秦始皇營(yíng)建的阿房宮的雄偉壯麗,宮內(nèi)全是六國(guó)的財(cái)寶和美女,至最后化為焦土后,作者繼之以點(diǎn)睛之筆：“嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世，可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！”這一點(diǎn)，使全文的主旨脫穎而出，且立意高遠(yuǎn)。表達(dá)方式方面：直抒胸臆：直接抒發(fā)感情。例如《竇娥冤》中【滾繡球】一曲直抒胸臆，高亢激昂，酣暢淋漓地表達(dá)了主人公的滿腔怨恨。借景抒情：先寫景，后抒情，或者說(shuō)是景物引發(fā)詩(shī)人的感情。例如《聲聲慢》“雁過(guò)也，正傷心卻是舊時(shí)相識(shí)”“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”這些景物描寫表現(xiàn)了她深深的悲哀。借古抒懷：追念古代抒發(fā)懷抱。例如杜甫的《蜀相》，詩(shī)人歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，表現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬的痛苦心情。托物言志：借助具體的事物來(lái)表達(dá)自己的思想感情。如《我的空中樓閣》作者極力寫自己心愛(ài)的小屋，但并不是純客觀地寫小屋，而是在描寫中處處滲透著作者的主觀感情，使各種各樣的景物帶上強(qiáng)烈的主觀色彩，寄寓著作者的主觀志向和情趣。貫穿于全文的對(duì)小屋與周圍環(huán)境的描摹與贊美，強(qiáng)烈地表達(dá)著作者對(duì)自由生活、獨(dú)立人格的追求與向往，這就是作者的“志”。情景交融（融情入景）：指詩(shī)人在詩(shī)歌中沒(méi)有把自己的感情直接說(shuō)出來(lái)，而是通過(guò)景物的描寫，蘊(yùn)含詩(shī)人的感情。（凡景語(yǔ)皆情語(yǔ)）例如杜甫的《登高》這首詩(shī)前四句寫景，后四句抒情，前景后情，融為一體，全詩(shī)氣象雄渾，麗感慨深沉；用意曲折，而一氣流轉(zhuǎn)，詩(shī)人面對(duì)遼闊的江天，耳聽(tīng)清猿哀鳴，眼見(jiàn)飛鳥棲止不定，長(zhǎng)江滾滾，落木蕭蕭，如何能不引發(fā)詩(shī)人的身世之感。詩(shī)人把新愁舊恨，濃縮在后四句詩(shī)里，參差錯(cuò)落，一語(yǔ)百情。由后四句回看前四句，可知全詩(shī)情景融洽，不著痕跡。情是景中之情，景是情中應(yīng)有之景。如劉禹錫的《石頭城》全詩(shī)句句寫景，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感。又如《雨霖鈴》“寒蟬凄切”點(diǎn)染了送別的氣氛，又映照了詞人送別時(shí)心境?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆痹~人把柳、風(fēng)、殘?jiān)逻@三件最能觸動(dòng)離愁的事物集中成為一幅鮮明的畫面來(lái)抒發(fā)傷離情?！堕L(zhǎng)亭送別》【端正好】一曲，點(diǎn)染了一幅空間廣闊、色彩斑斕的圖畫：藍(lán)天白云，黃花滿地，西風(fēng)凄緊，北雁南飛，霜林染紅。前四句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情.后兩句是鶯鶯自問(wèn)自答,在為離別流了一夜眼淚的鶯鶯的心目中,經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動(dòng)變紅的.一個(gè)“染”字,溝通了景與情的聯(lián)系,使得大自然的景物融入凝重的離愁蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩,蕭瑟的秋景與悲涼的心境化而為一,無(wú)法分開(kāi)。【一煞】一曲同樣以景襯情，化情入景，情景交融，生動(dòng)地展現(xiàn)了鶯鶯“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮”的心境。披情入理，情理交融：即情感與理性相互作用，相互滲透。例如《燈下漫筆》在議論的過(guò)程中，飽含著巨大的激情，議論是情感化的。表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫心理變化過(guò)程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八～九段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)手法鹽融于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上是一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者的內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，幾種感情熔鑄于議論之中。二是議論是以作者的情感為動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書。烘托:指的是以乙烘托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。例如《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞中作者所要塑造的人物是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜的才華和功勛。又如《古都的秋》作者除了直接敘描故都的“秋”外，著意一南方的“秋”為寫照，烘云托月似的映出故都秋的濃度與特色。渲染：描摹色彩以加強(qiáng)效果。如《藥》小說(shuō)開(kāi)頭寫“烏藍(lán)”的天、“青白”的光、“灰白”的路，渲染了冷峭、陰森的氣氛。細(xì)節(jié)描寫：如《項(xiàng)脊軒志》作者善于通過(guò)細(xì)節(jié)富于特征的典型細(xì)節(jié),極簡(jiǎn)練地刻畫人物的思想性格,展現(xiàn)人物關(guān)系,抒發(fā)作者的思想感情，他具體生動(dòng)地描繪出一種紛擾雜亂的景象和氣氛，來(lái)表現(xiàn)封建家庭的離析和敗落，“內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于庭”。不言感慨而感慨即寓其中。他僅以一個(gè)動(dòng)作，一句問(wèn)話，便寫出慈母對(duì)兒女的關(guān)懷、愛(ài)撫：“娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”寫先大母也是：“‘吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在次，大類女郎也？’比去，以手闔門……”親切的語(yǔ)氣，精細(xì)的動(dòng)作，老祖母的神態(tài)、性格以及對(duì)孫輩那種又是責(zé)備、又是疼愛(ài)、又是喜悅的復(fù)雜心理，都栩栩如生地刻畫出來(lái)了。寫亡妻，只說(shuō)：“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。”平平淡淡兩件事，卻是情見(jiàn)乎辭，極生動(dòng)地表現(xiàn)了夫妻之間的親密關(guān)系和深厚感情。典型細(xì)節(jié)的運(yùn)用和人物對(duì)話的描寫，無(wú)一不是收到以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的藝術(shù)效果。又如《守財(cái)奴》的細(xì)節(jié)描寫既反映人物性格，又符合生活本質(zhì)，是十分真實(shí)的。如當(dāng)歐也妮母女欣賞查理留下的梳妝匣時(shí)，葛朗臺(tái)進(jìn)屋的情景，老頭的一“縱”一“撲”，活畫了葛朗臺(tái)見(jiàn)錢眼開(kāi)，見(jiàn)利忘義性格特征。白描手法：對(duì)一個(gè)場(chǎng)面的描寫不加渲染烘托，只是簡(jiǎn)潔地描寫。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的環(huán)境描寫，作者沒(méi)有用大量的筆墨