林世仁童話作品中的“夢(mèng)”,兒童文學(xué)論文

林世仁童話作品中的“夢(mèng)〞,兒童文學(xué)論文林世仁是現(xiàn)代臺(tái)灣中生代最具代表性的童話作家之一，其童話創(chuàng)作獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)，著有(十四個(gè)窗口〕(十一個(gè)小紅帽〕(再見小童〕(魔洞歷險(xiǎn)記〕等童話作品，為童話的發(fā)展做出了卓越的奉獻(xiàn)。桂文亞曾評(píng)論林世仁的童話是一種詩(shī)情與哲理的混合體.確實(shí)，在林世仁的童話王國(guó)里，我們沉浸在如詩(shī)般的美妙意境中，也享受著深切厚重的生命哲思。而推動(dòng)林世仁童話哲理與詩(shī)質(zhì)相結(jié)合獨(dú)特風(fēng)格的重要元素之一，就是其童話作品中夢(mèng)的敘述。在林世仁的童話作品中，有不少以夢(mèng)為敘事形式的作品，如(草地上的夢(mèng)〕(老電線桿的夢(mèng)〕(關(guān)于夢(mèng)的存在〕(黑狗的芒草尾巴〕等等。林世仁對(duì)巧妙的夢(mèng)浮想聯(lián)翩，夢(mèng)的敘事形式豐富多樣，構(gòu)成文本詩(shī)情畫意、如夢(mèng)如幻的藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)也隱喻了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。一、夢(mèng)的敘事形式(韋葦與兒童文學(xué)〕中曾這樣定義童話的含義：童話是被故事邏輯所規(guī)范的童夢(mèng)世界。[1]指出了夢(mèng)的敘事形式與童話作品的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。閱讀林世仁的童話作品，夢(mèng)的形式在文本中呈現(xiàn)出多姿多彩的文本風(fēng)貌，傳達(dá)作者不同的審美旨趣。夢(mèng)在文本中的呈現(xiàn)形式大致能夠分為兩種：〔一〕作為文本的敘事情節(jié)以夢(mèng)作為故事的敘事情節(jié)，在童話作品中并不鮮見，例如劉易斯卡羅爾的(愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境〕。在林世仁的童話作品中，(老電線桿的夢(mèng)〕(黑狗的芒草尾巴〕(四季的禮物〕也是典型的以夢(mèng)作為故事情節(jié)的敘事形式。在(黑狗的芒草尾巴〕中，夢(mèng)是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要元素。黑狗童話，在結(jié)尾的處理上同樣運(yùn)用了夢(mèng)的敘事元素：在他沉沉的夢(mèng)里，正下著冬天的白雪，春天的花香，夏天的雷雨，和秋天里繽紛灑滿一地的金黃落葉。作者將之前所出現(xiàn)的故事場(chǎng)景以夢(mèng)的神奇氣力串聯(lián)在一起，畫龍點(diǎn)睛，有卒章顯志之用。(老電線桿的夢(mèng)〕則呈現(xiàn)出似夢(mèng)非夢(mèng)的敘事構(gòu)思。老電線桿發(fā)現(xiàn)廣告招牌后，忙著找通知的人。當(dāng)天色漸暗時(shí)，他的眼皮又像往常一樣重重地往下沉、往下沉這樣的敘事消解了夢(mèng)的字眼，但我們能夠預(yù)見這是一場(chǎng)夢(mèng)的開場(chǎng)。朦朧中，老電線桿又被扎醒了。他睜開眼睛。一位老人站在面前。醒睜開眼睛這樣的字眼似乎在急著向讀者證明這是真實(shí)的場(chǎng)景。但接下來(lái)老電線桿的所見所聞，預(yù)見夢(mèng)網(wǎng)路的老臺(tái)長(zhǎng)等等，馬上又讓我們堅(jiān)定了這確實(shí)是一場(chǎng)夢(mèng)境。月亮又在老電線桿上方閃著銀色的光輝。怎么回事呢？老電線桿上看著身上的電線又回復(fù)了老樣子。出夢(mèng)也同樣是不露痕跡的。可這果真只是一場(chǎng)夢(mèng)境嗎？固然連老電線桿也在心里想難道剛剛只是一場(chǎng)夢(mèng),但作品中，夢(mèng)并非是憑空產(chǎn)生的，它也有自個(gè)的主人，是大地美妙夢(mèng)幻想象的化身。這也符合了我們對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生的一般理解，給文本增添了真實(shí)的元素，保證了物的本性.童話的物性邏輯既受一定的物性控制，而在更大范圍中又大可超越物性的束縛。[5]在這篇童話作品中，夢(mèng)是詳細(xì)的，有喜怒哀樂(lè)，能像人一樣仰起頭，擺出最漂亮的姿勢(shì),害怕時(shí)能趕緊把自個(gè)縮起來(lái),失望時(shí)會(huì)垂下頭愣愣地望著路燈。而這些便是在遵循夢(mèng)的物性特點(diǎn)上的自由想象，將夢(mèng)的內(nèi)心展現(xiàn)得淋漓盡致。(老電線桿的夢(mèng)〕則是主要以序列邏輯來(lái)進(jìn)行夢(mèng)的敘述，輔以時(shí)間序列。作者運(yùn)用夢(mèng)的敘事，打破了時(shí)間與空間的界線，衰老的電線桿在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境雙重時(shí)空中任意出入，時(shí)空的轉(zhuǎn)換愈加任意自由。老電線桿待在夢(mèng)網(wǎng)路上的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)了。偶然，他回到小路邊，反倒像是在夢(mèng)網(wǎng)路后是哪個(gè)打了個(gè)小盹。作者模糊了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的界線，童話中的時(shí)空變得愈加廣大立體，呈現(xiàn)出夢(mèng)幻想象美、荒唐美的特質(zhì)?！捕硥?mèng)的審美功能。弗洛伊德在(夢(mèng)的解析〕中提道：小孩子的夢(mèng)往往是簡(jiǎn)單的愿望達(dá)成，也因而比成人的夢(mèng)來(lái)得枯燥，然而它雖產(chǎn)生不了什么大問(wèn)題，但卻提供了我們無(wú)價(jià)的證明---夢(mèng)的本質(zhì)是愿望的達(dá)成。管窺林世仁的童話作品，其夢(mèng)的敘事選擇往往具有補(bǔ)償性的審美功能。這種補(bǔ)償性的審美功能，在童話(黑狗的芒草尾巴〕中具體表現(xiàn)出得尤為明顯。當(dāng)麻雀將黑狗誤以為是一根會(huì)走路的芒草后，黑狗很生氣。這天晚上，黑狗夢(mèng)到主人給他準(zhǔn)備了一頓豐富大餐，盤子滿都是串燒的烤麻雀。這種游戲性的惡作劇，是黑狗想要教訓(xùn)一下麻雀的直接心理呈現(xiàn)，也是黑狗內(nèi)心情感的補(bǔ)償。同樣的，麻雀睡在黑狗主人的屋頂上，夢(mèng)到滿山的芒草，在風(fēng)中搖來(lái)?yè)u去，發(fā)出汪！汪！汪！的叫聲.白天麻雀遭到了黑狗的質(zhì)疑，因此在夢(mèng)中它尋求著心理愿望的知足和自我認(rèn)知的肯定。而當(dāng)黑狗的芒草尾巴得到老狼狗和三只小黃狗的肯定后，這天晚上，黑狗夢(mèng)到自個(gè)在山中昂首闊步，芒草一樣的尾巴后面跟著秋天，秋天的后面跟著冬天，冬天的后面跟著春天，春天后面跟著胖乎乎的夏天，夏天一邊流汗，一邊氣呼呼地嚷著要讓黑狗走慢一點(diǎn)哪!黑狗在夢(mèng)中進(jìn)一步獲得了對(duì)自我價(jià)值的肯定，獲得了精神上的知足和平衡。當(dāng)黑狗被提醒如今是冬天時(shí)，黑狗乖乖地躺在他的窩里，打著呼嚕，和他一塊做著秋天的夢(mèng)呢.日有所思，夜有所夢(mèng),白天的精神訴求在夜晚的夢(mèng)中得到了實(shí)現(xiàn)，固然這種愿望有時(shí)是不切實(shí)際，無(wú)法達(dá)成的，但是在夢(mèng)境中卻獲得了神奇的氣力。又如(四季的禮物〕中的吉普賽人，在他沉沉的夢(mèng)里，正下著冬天的白雪，春天的花香，夏天的雷雨，和秋天里繽紛灑滿一地的金黃落葉.四季在夢(mèng)中突破了自然規(guī)律的制約，在同一個(gè)情境中出現(xiàn)了，而這正是文中吉普賽人美妙愿望的呈現(xiàn)。而這正是榮格所講的夢(mèng)的一般功能是企圖恢復(fù)心理的平衡，它通過(guò)制造夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)重建整個(gè)精神的平衡和均勢(shì)[6].在(老電線桿的夢(mèng)〕中，作者試圖通過(guò)夢(mèng)的色彩來(lái)傳達(dá)補(bǔ)償性的審美功能。每一個(gè)夢(mèng)電子都有自個(gè)的顏色。如在一粒最大的紅色夢(mèng)電子里,是一個(gè)放大無(wú)數(shù)倍的紅豆餅〔是哪只小螞蟻這么貪吃?。俊吃谒{(lán)色的夢(mèng)電子里，是一股洶涌的波濤立即襲來(lái)！啊，這是一個(gè)大海洋的夢(mèng)呢在一長(zhǎng)串黃色的夢(mèng)電子里,是一顆顆橘子挨著個(gè)兒在跳舞〔是哪棵睡不著的橘子樹在數(shù)羊呢？〕黑色的夢(mèng)電子則是焚化爐的煙囪吃了垃圾之后產(chǎn)生的噩夢(mèng)；一顆嫩綠色的夢(mèng)電子是爬電線桿的小螞蟻在做著飛向月亮的美夢(mèng)，還夢(mèng)見老電線桿上長(zhǎng)出的小小新葉。每一種夢(mèng)的色彩傳達(dá)著夢(mèng)的主人的愿望，夢(mèng)被染上了愿望的色彩，而這正是孩子愿望的真實(shí)反映。孩子對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的需求，本能地都直接反映在夢(mèng)境的編織中，外界對(duì)其的刺激也往往會(huì)以與現(xiàn)實(shí)相反的形式出現(xiàn)，進(jìn)而到達(dá)精神上的審美補(bǔ)償和安心撫慰。童話作家林世仁正是捉住了夢(mèng)特有的審美補(bǔ)償功能，讓孩子對(duì)世界的渴望在夢(mèng)中得到釋放，同時(shí)也讓童話文本本身變得詩(shī)意盎然、詩(shī)韻十足。三、夢(mèng)的敘事隱喻隱喻是一種思維方式，是人類在認(rèn)知世界的經(jīng)過(guò)中，通過(guò)類比和想象，用已經(jīng)知道事物的詳細(xì)意象來(lái)表示出新事物、新經(jīng)歷體驗(yàn)的類似性替換經(jīng)過(guò)。[7]通過(guò)敘事隱喻，作者將真實(shí)的世界以映射的方式呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文本從彼岸到此岸的過(guò)渡。林世仁筆下夢(mèng)的敘述同樣被賦予了創(chuàng)作者主體情思的隱喻，這種敘事隱喻一方面構(gòu)成了文本夢(mèng)幻的藝術(shù)風(fēng)貌，另一方面也傳達(dá)出豐富的哲學(xué)意味。在(老電線桿的夢(mèng)〕中，衰老的電線桿老得忘記自個(gè)曾經(jīng)是山里的一棵樹，老得忘記伐木工人第一眼看見他時(shí)露出的贊嘆眼神.衰老意味著遺忘，被自我所遺忘，更被別人遺忘和漠視。老電線桿經(jīng)常在夢(mèng)與夢(mèng)之間，被一陣臭味熏醒，要不然就是被一陣劇痛驚醒！老電線桿所面臨的窘境，其實(shí)就是生命老化、衰老經(jīng)過(guò)中的無(wú)限孤單與悲涼。通過(guò)丟失的影子和夢(mèng)，林世仁訴講著人類進(jìn)化經(jīng)過(guò)中不可避免的孤單和被遺忘的悲涼。[8]作者試圖將自個(gè)對(duì)生命哲學(xué)的考慮，對(duì)人類生存與死亡的體悟，通過(guò)簡(jiǎn)單的童話敘事呈現(xiàn)出來(lái)。(草地上的夢(mèng)〕一文同樣是講述了人類成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)中被遺忘的生存狀態(tài)，一個(gè)夢(mèng)掉在了公園的草地上,在尋找主人的經(jīng)過(guò)中，夢(mèng)不斷被忽視，被遺棄。這種孤單的人生狀態(tài)正是作者期望通過(guò)童話敘事給予孩子的一種生活經(jīng)歷體驗(yàn)。正如桂文亞在(天邊一顆星序〕中所講的：兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷體驗(yàn)世界里難道沒(méi)有生老病死、悲歡離合嗎？當(dāng)然有。可是要透過(guò)什么把這樣沉重的問(wèn)題，詮釋得清楚明白、暖和宜人呢？林世仁以童話的形式，以夢(mèng)的敘事，隱喻了他對(duì)死亡和老化的想法。在這種孤單與悲涼中，作者也并未放棄對(duì)多彩生活的追尋和建構(gòu)。(老電線桿的夢(mèng)〕中，衰老無(wú)用的老電線桿在夢(mèng)中被重新賦予生命的責(zé)任，負(fù)責(zé)管理夢(mèng)網(wǎng)路和過(guò)濾超載噩夢(mèng)。作者建構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界平行的時(shí)空，在這個(gè)時(shí)空中衰老的生命體被賦予新生，踏上重新出發(fā)的征程。夢(mèng)境構(gòu)成了生活的另一種真實(shí)，在這世界里我們同樣能夠?qū)ふ业搅硪粋€(gè)鮮活的自個(gè)，而這樣的夢(mèng)境也為我們提供了發(fā)現(xiàn)世界的窗子。林世仁的童話作品集(十四個(gè)窗口〕正是提供了這樣一個(gè)個(gè)美麗的視角與風(fēng)景，讓我們?nèi)ハ硎茇S富的生活。(草地上的夢(mèng)〕也同樣在孤單中，努力尋找豐富的生活姿態(tài)。它四處旅行，把自個(gè)帶到世界各個(gè)角落。夢(mèng)里頭的陽(yáng)光、白云、雨水仍然生氣勃勃，音樂(lè)、顏色、微笑仍然清新爽朗。在現(xiàn)實(shí)之外的夢(mèng)中，生命掙脫了原有的束縛，擁有了一種自由飽滿的生命狀態(tài)。又如(四季的禮物〕中的吉普賽人，在他沉沉的夢(mèng)里，正下著冬天的白雪，春天的花香，夏天的雷雨，和秋天里繽紛灑滿一地的金黃落葉.在作者所構(gòu)建的這個(gè)新的時(shí)空中，生命又變得多彩而美麗。我們能夠體會(huì)的是，豐富的生活是能夠創(chuàng)造的，盡管孤單也是一種生命的本質(zhì)和現(xiàn)象。[9]而這正是林世仁童話中夢(mèng)的敘事所隱喻的哲學(xué)內(nèi)涵。[以下為參考文獻(xiàn)][1]韋葦。韋葦與兒童文學(xué)[M].安徽：安徽少兒出版社，2000,164.[2]梁燕。論夢(mèng)作為兒童的敘事形式[D].浙江：浙江師范大學(xué)，2002.[3]馬力。建構(gòu)與解析：一個(gè)文學(xué)史現(xiàn)象[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005:326.[4]昆德拉。小講的藝術(shù)[M].孟湄，譯。北京：生活讀書新知三聯(lián)書店，1992:78.[5]周曉波?，F(xiàn)代童話美學(xué)[M].北京：未來(lái)出版，2001:66-