從《文心雕龍》審視劉勰的仕進心理

從《文心雕龍》審視劉勰的仕進心理從?文心雕龍》審視劉勰的仕進心理

中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1003-9082〔2022〕03-0388-01

劉勰其人外表出家為僧，實那么深藏功名仕進之心。這在他的人生經(jīng)歷中可以得到體現(xiàn)。據(jù)?梁書.劉勰傳》載：“依沙門僧《v，與之居處，積十余年。〞[1]從中可知劉勰花了十多年的時間依附于僧人僧《v。而這僧《v那么非同一般，“僧《v在齊梁時期不僅在佛界名聲大振，是當時馳名的律學大師，而且與齊梁一些主要執(zhí)政者關(guān)系異常密切，在政治上享有特殊待遇。〞[1]并且劉勰所寄居的寺廟，也具有很深的政治意義：“劉勰所寄居的定林寺，也是當時鐘山上的一座名剎，不僅名僧輩出，而且也是權(quán)貴名流經(jīng)常出沒的場所。〞[1]所以，劉勰的隱居之行深藏很深的仕進意圖，這是顯而易見的。后來劉勰作出?文心雕龍》，不惜通過攔車之舉求賞于位居高官的沈約：“既成，未為時流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。〞[1]可見劉勰并不愿屈居下位，而是主動獻文于高官，以求推重與提攜。最后，劉勰終于得償所愿，取得功名：“劉勰于天監(jiān)〔503〕起家奉朝請后，開始進入仕途，先后任臨川王蕭宏記室、車騎倉曹從軍、太末〔今浙江衢縣〕縣令、南康王蕭績記室、東宮通事舍人、步兵校尉等。〞[1]由此可直接看到劉勰對自己仕進心理的踐行。對此，清代的劉毓松進行了一針見血的點評：“終齊之世，不獲一官，而梁武天監(jiān)之初，即起家奉朝請，未必非約延譽之力也。〞[1]可知劉勰通過?文心雕龍》求賞于沈約，得到了他的提攜與幫忙，最終在梁代獲得了日思夜想的官職。綜上可知，劉勰的仕進心理在他的人生行跡中有明顯的表露。然而在他的著作?文心雕龍》中，仕進心理也有清晰的體現(xiàn)，作者立足文本，從三個方面進行闡釋。

一、?文心雕龍》對有才帝王的贊頌

在?文心雕龍》一文中，劉勰對顧惜文學的帝王充斥了贊頌之情，原因很簡單，只有最高統(tǒng)治者顧惜文學辭采，才會進一步觀賞文采卓絕的普通文士，普通文士才可以受到青睞與重用，最終得以仕進。

在?時序》一篇中，劉勰對三國時期魏武帝曹操和魏文帝曹丕、陳思王曹植的文才進行了贊揚：“自獻帝播遷，文學蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。威武以相王之尊，雅愛詩章，文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳《《；并體貌英逸，故俊才云蒸。〞[2]144由上可知，魏武帝曹操雖有帝王之尊，但偏愛詩作，魏文帝曹丕雖有太子之譽，仍熱愛辭賦。而王侯曹植有貴胄公子之份，卻喜歡寫作，下筆如珠似玉。

關(guān)于晉代的愛文帝王，劉勰也有許多描述?！霸手信d，披文建學。〞[2]144這是對東晉王朝的開國帝王晉元帝司馬睿博覽群書的贊譽。“簡文勃興，淵乎清峻，微言精理，函滿玄席；淡思濃采，時灑文囿。〞[2]145這是劉勰對晉簡文帝司馬昱文采濃艷，文思淡薄的稱頌。

關(guān)于南北朝時期的愛國帝王，劉勰也是不惜筆墨：“自宋武愛文，文帝彬雅，秉文之德；孝武多才，英采云構(gòu)。〞[2]145將宋文帝劉義隆和宋武帝劉裕的熱愛文學、文采云集表現(xiàn)了出來。對于齊代君主，劉勰也進行了細致的描述：“暨皇齊馭寶，運集休明：太祖以圣武膺《，高祖以睿文纂業(yè)，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運，并文明自天，緝熙景祚。今圣歷方興，文思光被；海岳降神，才英秀發(fā)；馭飛龍于天衢，駕騏驥于萬里，經(jīng)典禮章，跨周轢漢，唐虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿采，短筆敢陳；《r言贊時，請寄明哲。〞[2]145其中對齊代太祖蕭道成、齊世祖蕭賾、齊文帝蕭長懋英明多智而富有文采進行宣揚，并指出正是在這些君主文才卓絕的影響下，才使大齊王朝文運興盛，人才濟濟?！敖?jīng)書〞、“禮樂〞、“文章〞的成就甚至超越了周朝和漢朝，仿佛回到了“唐堯虞舜〞的文章繁盛時代。

綜上可知，劉勰在?文心雕龍》中屢次對有才帝王進行贊頌，實那么是渴望上層統(tǒng)治者愛文作文，有較高的文學素養(yǎng)，這樣才可以愛屋及烏、提舉文士。

二、?文心雕龍》對文士得以重用的描述

在?時序》一章中，劉勰對漢代帝王重用文士的行《榻《行了描述。關(guān)于漢武帝劉徹的事件，劉勰寫到：“柏梁展朝？之詩，金堤制恤民之詠，征枚乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公孫之對策。嘆倪寬之擬奏，買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡。〞[2]143從中可知漢武帝作為一代帝王重用文士，這些文士如枚乘、主父偃、公孫弘、倪寬、朱買臣、司馬相如等都從一介布衣變成了王侯將相，得以重用。當講到漢宣帝時，劉勰寫到：“越昭及宣，實繼武績，馳騁石渠，暇豫文會；集雕篆之軼材，發(fā)綺《M之高喻；于是王褒之倫，底祿待詔。〞[2]143從中可知漢宣帝重視文士，經(jīng)常舉行討論辭章的集會，從而匯集了許多杰出的文士。而辭賦家王褒正是在集會過程中被帝王發(fā)現(xiàn)并得以重用，得到了祿位。在講到漢光武帝劉秀的事跡時，劉勰寫到：“自哀平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華，然杜篤獻誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a令；雖非旁求，亦不遐棄。〞[2]143從中可知在漢光武帝中興以后，雖然迷信圖讖，有些忽略文學，但當時的文士仍然可以憑借自己的文學才華獲得仕進的時機，上文提到的班彪，就是憑借奏章文采卓著，被光武帝賞識并任命為縣令。

劉勰在寫到三國時期的帝王時，也處處展現(xiàn)出君主對文士的賞識與重用。在講到魏武帝和魏文帝時，劉勰寫道：“并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂，文蔚休伯之儔，于叔德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑酒以成酣歌，和墨以藉談笑。〞[2]144由此可知，正是因為曹氏父子尊重與重用文士，所以許多有才之士紛紛從天南海北歸附曹氏政權(quán)。其中有王粲從漢南歸附、陳琳從河北歸附、徐《執(zhí)憂嘀莨楦?、刘桢从海滨归竸Α读硗鈶?yīng)《`、阮《r、邯鄲淳、楊修等都在曹氏政權(quán)下得到官職，發(fā)揮所長。綜上可知，劉勰通過詳細記述這些君主提拔重用普通文士、使其得以仕進的例子，表現(xiàn)出一種同為文士的渴望，即得到君主的賞識與重用，最終躋身仕途，有所作為。

三、?文心雕龍》中直接表述仕進之心的言語

在?程器》一篇中，劉勰寫到：“蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以勝涌，涓流所以寸折者也。名之抑揚，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰慧耳，然推其機綜，以方治國，安有丈夫?qū)W文，而不達于政事哉。〞[3]179一句“文士以職卑多誚〞，可知在劉勰看來，作為一個文士，如果沒有顯赫的官職，會經(jīng)常遭到挖苦譏誚的。因而，對官職的競爭是一件文士必須要做的事情。一句“安有丈夫?qū)W文，而不達于政事哉〞更加清晰明了地表現(xiàn)出了劉勰對于仕進的態(tài)度，即作為一個合格的文士，不只是要學習、熟悉文學寫作，也要通曉政事，善于理政，做到通達于政的境界。?程器》后面舉了一些例子對“安有丈夫?qū)W文，而不達于政事哉〞這一觀點進行進一步舉例證明。文章中寫到：“文武之術(shù)，左右惟宜，卻《M敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武兵經(jīng)，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也！是以君子藏器，待時而動，發(fā)揮事業(yè)。〞[3]720劉勰舉了孫武這一文士的例子，指出他的?孫子兵法》富有文采，而他本人也具有軍事政治才能，只有同時兼具了文治武功，才可以算是一個合格的文士。

劉勰在?序志》一篇寫到：“形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，樹德建言，豈好辯哉，不得已也！〞[2]181由此可知，劉勰深知人的肉體如同草木一般脆弱，總有一天會枯萎凋謝的，而只有人的聲名以比金石還要堅固。所以文士活在世上，必須樹立功德或著書立言。劉勰雖然身為僧侶，但滿心是儒家立德立言以求不朽的思想。將建立功德放在第一位，可見劉勰對仕進的萬分渴望。對此，劉勰還描述了自己的一個夢來明志：“予生七齡，乃夢彩云假設(shè)錦，那么攀而采之。齒在逾立，那么嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，《怡然而喜。大哉圣人之難見哉，乃小子之垂夢歟！〞[2]181劉勰通過講述自己陪同孔子周游列國的夢，表現(xiàn)出自己擁有儒家的積極入世精神，想繼承孔子周游列