漫畫作文范文補充

一、2016全國卷高考作文“巴掌與吻”審題指導(dǎo)：【判斷擬題是否符合題意】《回歸人學，淡化分數(shù)意識》《學會寬容》《看到孩子的優(yōu)點》《人孰無過》《分數(shù)不代表能力》讓教育如春風拂面?在中國這片廣博的土地上，匍匐著億萬持筆靜心、渴望登上象牙塔的學生，與他們同樣摩拳擦掌的，還有他們的父母。臺灣“虎爸”的風頭未過，“狼媽”的熱潮又起。令人嘖舌的“棍棒教育”過后，我們逐漸反思，究竟該用怎樣的教育方式，培養(yǎng)祖國的花朵？?【滿分則收獲鮮花和熱吻，低了幾分便是拳頭和巴掌。另一邊，截然相異的態(tài)度唯一的決定原因也只是一根“及格線”?？此瓶鋸埖穆嫳澈螅凵涑龅氖乾F(xiàn)代某些家庭中教育思想的僵化和病態(tài)?！笆确秩缑钡慕逃F(xiàn)狀強烈呼喚“如春風拂面”的新式教育?！?“讓教育如春風拂面”，是近年來一位女教育家提出的教育理念?！按猴L化雨”的溫柔教育褪去了“棍棒教育”的兇惡外表，讓孩子們看見“天下父母心”、“殷殷師長情”。美國著名的“N+1”教育也近似如此。比如對漫畫中拿了98分滿臉沮喪的孩子說“你已經(jīng)很棒了，再多2分就十分完美?！边@樣的教育效果定遠勝于的“巴掌言情”。就連言辭犀利、冷酷如霜雪的魯迅先生和木心老人，遇到虔誠的學子，也一改往日嚴肅面容，掏出一片赤誠之心來。魯迅的文學，溫暖了多少“在燈下?lián)浠稹钡摹盎ㄐ木碌挠⑿坌蹅儭?。木心的關(guān)切之語，也讓學子真正感受“春風化雨”的溫暖細膩。教育，不是靠一時的恐嚇暴力，而是長期的溫暖陪伴、輕柔撫摸，讓人真正感到教化的力量。宋詞研究領(lǐng)域的泰斗，葉嘉瑩女士，也同樣是一個溫和的教育者。她的學生們回憶：“葉生生字跡雋秀工整，談吐溫和，氣度不凡。和她爭論問題，她也是總是不急不徐，慢慢回答。讓人虛而往，滿而歸?！薄按猴L”一如葉先生本人，給人莫大的心靈鼓勵，予人莫大的思想啟迪。當今社會，看上去波瀾不驚，內(nèi)部卻雜草紛蕪。教育這塊凈土，難免良莠不齊，而讓每個孩子生活在春風之下，享受“風乎舞雩”的溫暖教育，是太重要的話題。但若要施行，也并非難事。父母在家中，不是緊盯著卷面分數(shù)、學校排名，而是睜大眼睛找找孩子的優(yōu)缺點，共同幫助孩子進步、進步有獎勵，犯錯有勸誡。如此，便是“盡父母之德，行仁義之事?！笨藸杽P郭爾般的教育，也會在家中徐行。三毛有詩言：“種桃種李種春風”。愿父母種下的種子，在春風之下，破土而出，抽枝發(fā)條，茁壯成樹。拒絕惟成績是論的“實用主義”有這樣一則漫畫：兩個孩子同時領(lǐng)回了考試成績，一個得了滿分受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評；可在第二次考試，原本的滿分學生退步受到責罵，不及格同學獲得進步受到了表揚。當我們解讀這則材料，會發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績與獎懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當正確的態(tài)度嗎？我認為這并不可取。Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵人們努力拼搏，執(zhí)著前進的人生態(tài)度，不可否認，它在許多人身處困境低谷時給予了有效的指引，但在這樣一個競爭激烈的社會中，人人都會成為像第一個滿分學生一樣“冠軍”嗎？我們身處一個充滿較量的時代，每個人都被督促著匆忙前進，仿佛只有不停地奔跑才得以實現(xiàn)超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎？”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義？真正的成功是對自我的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論”的當代實用主義。倫敦奧運會組委會回答過這樣一個問題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學會獲得成功，更學會體面有尊嚴地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在于此。有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。我們的生命是不斷前進上升的過程，這其中會有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對它，我們的社會用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學校、家長的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的是，學習并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分數(shù)和成績一無所獲，無從尋找自己的價值亦或低估了自身的力量。學習的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分數(shù)可評判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠未來眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績是論”的“實用主義”和“以分數(shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實現(xiàn)自我的價值之道。二、“長得太偏”漫畫作文審題指導(dǎo)：【判斷擬題是否恰當】《小錯不可姑息》《鏟除危害社會的種子》《長得“偏”也能成材》《解開思想的枷鎖》《學會自我反思》《排除雜念》《兼容并蓄是大智》《不合主流，亦有風流》《欣賞世界的“多元化”》《教育不該“模式化”》《端正自己的心》《思維不應(yīng)單一，求同還需存異》《放個性一條生路》1、大致描述漫畫構(gòu)成，分析寓意，理清前因后果： 一個青年模樣的人腦海里(腦部橫截面)長了一顆小樹苗。由于小樹苗長得太偏，有個戴眼鏡的人(年紀稍大，可能是教育者、家長，也可能是公司管理者，部門領(lǐng)導(dǎo)，也可能代表社會的“主流”價值觀)，手拿鐵鏟，聲稱：“長得太偏，必須挖掉?！弊x懂這幅漫畫，關(guān)鍵是理解小樹苗代表什么。理解漫畫和文字說明，再聯(lián)系目前我國社會現(xiàn)實、教育現(xiàn)狀，小樹苗代表的是青年人的思想、觀念。這個思想、觀念有些與眾不同，甚至有些偏激、有些新異、有些個性、有些非主流。但有人一定要挖掉這棵小樹苗。由是反思社會、教育，存在著某種模式化、單一化、趨同化的弊端，不利于社會的創(chuàng)新和進步等。

2、辨是非，追問“為什么”“怎么辦”，定寫作方向：面對這些“長偏的樹苗”，我們的正確做法應(yīng)該是：或者給予尊重、認可、支持，或者適當引導(dǎo)、教育、扶正，但是絕不能以簡單、粗暴的態(tài)度，將它鏟除、挖掉，這是扼殺個性、排斥創(chuàng)新的行為，值得我們教育者、家長以及整個社會去反思?！緟⒖妓夭摹俊舅夭姆e累】百家爭鳴：不僅是孔子（儒家），老子（道家），墨子（墨家），法家（韓非子）可以縱橫捭闔，各持己見，楊朱、惠子、鬼谷子等影響相對較小的哲學家，也有自己的聲音。異端李贄：以孔孟傳統(tǒng)儒學的“異端”而自居，對封建的男尊女卑、假道學、社會腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，離經(jīng)叛道，反對思想禁錮。其思想的基本特征就是反道學。他揭露了當時社會上虛偽、丑陋的道學先生，批判了儒家所尊奉的孔子及六經(jīng)，顛覆了宋明理學家所深信不疑的道統(tǒng)，這都是十分大膽的。錢學森之問：“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這是錢學森生前的疑問，也是錢老的臨終遺言，非常沉重，卻不容回避。于是11位教授聯(lián)名給教育部發(fā)出公開信：讓我們直面“錢學森之問”！錢學森認為：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！北本┐髮W與校長蔡元培：以“思想自由、兼容并包”八個字作為校訓，觀點激進、信仰革命的陳獨秀、李大釗，拖著長辮子的滿清遺老辜鴻銘、“怪才”黃侃，都可以在北大開壇講座。陳寅恪的碑文：清華國學研究院導(dǎo)師王國維先生去世兩周年，研究院師生設(shè)立紀念碑，陳寅恪先生撰寫碑文，“獨立之精神、自由之思想”是最廣為流傳的一句，化作了一代代清華學人的精神風骨。華羅庚慧眼識陳景潤。華羅庚沒有在意陳景潤的木訥、怪僻。華羅庚說：“到科學研究深入的時候，而出現(xiàn)的‘怪僻’、‘偏激’、‘忘’、‘似癡若愚’，不對具體的人進行具體分析是不合乎辯證法的。”陳景潤的研究成果，成為“哥德巴赫猜想”研究上的里程碑。自古“同行相輕”，但華羅庚具有寬廣的胸襟和獨特的眼光，他尊重、認同陳景潤的創(chuàng)新思維和獨特個性，可謂慧眼識珠。賈寶玉的叛逆。在當時的正統(tǒng)思想看來，幾乎一無是處，“愚頑”“偏僻”“乖張”“不通世務(wù)”，可謂十足的叛逆者，離經(jīng)叛道的“偏才”，但這恰恰就是他的可貴之處，和賈府一眾人有本質(zhì)的不同?！恫∶佛^記》：龔自珍借病梅議政，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治者束縛人們思想，壓抑、摧殘人才的罪行，表達了作者要求改革政治，打破嚴酷的思想統(tǒng)治，追求個性解放的強烈愿望。白巖松戴“綠領(lǐng)帶 ”聲援“ 綠領(lǐng)巾”學生。2011年10月，西安市一小學的老師稱學習、思想品德表現(xiàn)稍差、調(diào)皮的學生沒有紅領(lǐng)巾，為教育其上進，該校便為這部分學生發(fā)綠領(lǐng)巾。這引起了部分家長和孩子的不滿。點評：孩子調(diào)皮點，頑劣些，確實有些“偏”，但也是個性化的表現(xiàn)，要加以引導(dǎo)，不可一“挖”了之。這也是一種悲哀（58分）當幼兒園里的孩子畫出一張張大同小異的圖畫時，當路邊的花草被人為地裁剪成整齊劃一的模樣時，當課堂的即興演講變成單一的陳詞濫調(diào)時，我深深感嘆：盲目糾偏，追求統(tǒng)一，也是一種悲哀。不要說孩子們小小年紀就能畫和課本上一樣的圖畫，那是創(chuàng)造力的翅膀被生生折斷的脆響；不要說精心修飾的花草美觀典雅，那是自然的個性被殘忍抹殺的呻吟。柏拉圖曾說：“人是螻蟻般的身體，金子般的心?！比酥獗肀緛硗让煨?，但腦海中自由生長的思想和個性的枝條卻能織出各不相同的森林；思想的差異，鮮明的偏向與個性本就是人性最寶貴的閃光點，我們又如何能暴戾地挖去那長在思想邊緣的樹苗？誠然，全面而無偏科的發(fā)展，的確是人的成長之道，但古往今來的大家，走的往往是常人不屑的旁門小道，追求的是“術(shù)業(yè)有專攻”。郎朗從小便是數(shù)理課堂的逃亡者，但他腦中那棵與音樂相承的小苗，卻得到了父母親的包容理解，和對個性的尊重，從而茁壯成長，那雙握不住筆寫不好字的手，居然流淌出一首又一首優(yōu)美的鋼琴曲，也讓世人領(lǐng)略到了鋼琴的魅力。倘若郎朗的父母盲目糾偏，挖去了那株長在邊緣的“偏苗”，那么郎朗也可能成為傳統(tǒng)教育模式的殉葬品，那將是他一生的悲哀。張曉風曾說：“我曾手植一株自己，長在山的巖縫里。”韓寒標新立異，以自己的個性行文贏得如潮的好評；喬布斯荒棄學業(yè)卻讓蘋果文化風靡全球……個性的彰顯飛揚不僅有助于個人的成長，思想火花的碰撞更推動了社會的前行。八股文壓制個性，范進中舉的鬧劇何其悲哀；清朝文字獄鉗制思想，一句“清風不識字，何必亂翻書”又有何罪，封建社會，女子無才便是德，如此淺薄可笑。盲目糾偏，盲目裁剪，萬物長成一個樣，天地變成四方形，這是社會的悲哀，也是時代的悲哀?！净B蟲魚，請交給爛漫孩童去想象，世界應(yīng)作一方夢的沃土，讓孩子乘著夢想去勇敢創(chuàng)造；日月星光，請交給寒窗士人去細數(shù)，這是時代的氣度，文明渴求新穎思想的養(yǎng)料；學海無涯，請交給莘莘學子去橫渡，腦中長偏的樹苗也能織成怡人的綠蔭?！渴澜绮恍枰荒Ｒ粯拥臋C器人，社會不需要呆板機械的書生，請給我一片莊子的“廣莫之野”，請讓我遠離那千人一面的悲哀，讓我自由生長。請包容“非主流”（57分）現(xiàn)在的我們總是在順應(yīng)主流，不知不覺地，亦或是身不由己地。我們和所有孩子一樣，從小學到初中，到高中到大學……按部就班，循規(guī)蹈矩。我不反對這種主流的成長方式，但是偶爾“非主流”一下，又有何不可呢？漫畫《長得太偏，必須挖掉》中，那位戴著眼睛、氣勢洶洶的大叔，視我們的“非主流”為毒草孽種，非得連根鏟除，就未免太武斷、太獨裁、太不近人情了。何不給“非主流”多一點包容呢？（引材料，提看法）作為學生的我們，常有標新立異的思想無情地扼殺。（擺現(xiàn)象，析危害）小時候，父母總是對我們說：“你應(yīng)該這樣……不應(yīng)該那樣……你可以做……不能做……”就這樣，我們漸漸地和別人一樣，不愿再去創(chuàng)新探索張揚個性，開始變得平凡乃至平庸，開始一味迎合主流順服大勢。假如能堅持自己那些“非主流”的想法，或許人生會多一點美麗的波瀾，多一些精彩的花絮，會變得和別人有所不同。站在傳統(tǒng)教育的角度看，作家韓寒無疑一個顛覆主流的叛逆者。他曾說：“每個人都是造物者的光榮，我就是我，是顏色不一樣的花火?！彼矚g寫作，但腦子里叛逆因子太多，所以他寫的考場作文，永遠都只能得一個少得可憐的分數(shù)，之后他毅然選擇放棄學業(yè)，專攻寫作，現(xiàn)在的他已經(jīng)大有名氣。而韓寒的幸運在于，他有一個包容個性的父親。如果父親當初勒令韓寒反思，返校復(fù)讀，或許韓寒就“泯然眾人矣”。（舉例論證1；反面假設(shè)分析）捷克小說家米蘭·昆德拉說：“生活是一棵長滿可能的樹?！币豢脴洳灰欢ㄒL在山巔，也不一定要長在沃野，偏居于角落里的樹木也可能開花結(jié)果。主流的意識形態(tài)引導(dǎo)社會風潮，但非主流的想法也可能引領(lǐng)風騷（引用論證）。看過這樣一則報道：“名牌大學女畢業(yè)生選擇擺攤賣雜貨?！睂τ谒臎Q定，全家人都表示反對，這豈不是有失體統(tǒng)，辱沒家門？可大學生卻矢志不移，做自己想做的，她說：“別人都希望做虎中之將，我寧可做蟻中之王。”就這樣，她在別人異樣的眼光中，起早摸黑，從擺地攤，到擁有幾家連鎖店與網(wǎng)店。所以說，人生之樹長得有