第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流基礎(chǔ)訓(xùn)練一、單選題1．歷史事實(shí)是指歷史的真實(shí)情況，歷史觀點(diǎn)是對(duì)歷史事實(shí)的看法和態(tài)度。下列表述中屬于歷史觀點(diǎn)的是（

）A．波斯帝國(guó)實(shí)行君主專制制度B．漢謨拉比在位時(shí)統(tǒng)一了兩河流域C．亞歷山大建立橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)D．字母文字對(duì)文化傳播產(chǎn)生了巨大作用2．在波斯帝國(guó)中處于政權(quán)最核心地位的是A．祭祀 B．元老院貴族 C．成年男性公民 D．國(guó)王3．馬其頓國(guó)王亞歷山大在東侵的過程中逐漸建立起地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。為鞏固統(tǒng)治，他推行的措施有①基本沿襲了波斯帝國(guó)的行省制②設(shè)置財(cái)政監(jiān)察官，總掌鑄幣大權(quán)③實(shí)行政教合一的君主專制政體④重用希臘人，積極推廣希臘文化A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④4．羅馬共和國(guó)早期，貴族享有法律解釋權(quán)。后來，平民通過斗爭(zhēng)迫使貴族在政治上做出讓步，制定了《十二銅表法》。該法的制定A．體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求B．表明貴族已喪失制定法律的權(quán)力C．表明貴族的法律解釋權(quán)受到制約D．成為后世制定法律的典范5．《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了《漢謨拉比法典》（

）A．集中各國(guó)法律之大成 B．維護(hù)奴隸主利益性質(zhì)C．建立種姓制度的意圖 D．宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想6．古代文明各自擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起，以下帝國(guó)出現(xiàn)的后順序是①波帝國(guó)

②亞歷山大帝國(guó)

③羅馬帝國(guó)A．①②③ B．①③② C．②①③ D．③①②7．下表內(nèi)容反映了波斯帝國(guó)的文化現(xiàn)象。這些現(xiàn)象反映出波斯文化的突出特點(diǎn)是()歷法使用略加變動(dòng)的埃及太陽歷建筑模仿流行于巴比倫尼亞的月臺(tái)和階梯式建筑,仿制帶翼的公牛、色彩鮮艷的玻璃磚A．具有很強(qiáng)的模仿性 B．體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新性C．注重保持民族傳統(tǒng) D．不擅長(zhǎng)區(qū)分文化優(yōu)劣8．“他促使民主氛圍濃厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流，在他所征服的地區(qū)開始了幾百年的'希臘化時(shí)代’。他的事業(yè)將世界推入了一個(gè)新的方向?！薄八氖聵I(yè)”是指A．滅亡波斯并建立亞歷山大帝國(guó) B．基本統(tǒng)一阿拉伯半島C．把整個(gè)地中海變?yōu)榈蹏?guó)的內(nèi)海 D．編訂《查士丁尼法典》9．古代希臘城市呈現(xiàn)出非對(duì)稱分散式的群體空間布局，并且建設(shè)廣場(chǎng)、劇院，而中國(guó)古代城市一般嚴(yán)整規(guī)矩，中軸線明顯，公共空間有限。這種差別反映了二者（

）A．經(jīng)濟(jì)水平的高低 B．藝術(shù)品位的不同C．國(guó)家形態(tài)的區(qū)別 D．政治文明的差異10．如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本的插圖，描繪了古希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識(shí)的場(chǎng)景。這反映了A．東西方文明的激烈碰撞 B．民間交往是文明交流的主要途徑C．阿拉伯文化的兼容并蓄 D．古代的科技發(fā)展與宗教密切相關(guān)11．“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”這個(gè)西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該西方諺語的形成從實(shí)質(zhì)上說明了A．羅馬公民與外邦人地位相當(dāng) B．羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治充滿血腥C．羅馬法的體系嚴(yán)謹(jǐn)而且完備 D．羅馬帝國(guó)的文化影響深遠(yuǎn)12．波斯王大流士改革，將全國(guó)劃分為五大軍區(qū)，每個(gè)軍區(qū)長(zhǎng)官統(tǒng)轄?zhēng)讉€(gè)行省的駐軍，并直接對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)；被稱為“不死隊(duì)”精銳常備軍是波斯軍隊(duì)的核心，由皇帝親自指定將領(lǐng)，直接控制。這有利于A．維護(hù)中央集權(quán)統(tǒng)治 B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．各地經(jīng)濟(jì)文化交流 D．封建制度的建立13．伴隨亞歷山大東征，許多希臘商人、士兵、學(xué)者和移民來到西亞、埃及等地，其生活方式、語言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分。據(jù)此可知，亞歷山大東征A．促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流 B．給亞洲帶來巨大的災(zāi)難C．加速了地中海世界的統(tǒng)一 D．推動(dòng)了古希臘文化的繁榮14．下表選自《十二銅表法》，從中可以看出A．法律主要服務(wù)羅馬政治生活 B．羅馬法主要是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治C．標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)走向成熟 D．法律側(cè)重于規(guī)范程序和調(diào)整糾紛15．在古希臘的政治結(jié)構(gòu)中，公民是城邦的根本，強(qiáng)調(diào)其對(duì)自己“屬于城邦”的政治角色的認(rèn)同。而羅馬人則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人權(quán)利的保障，國(guó)家對(duì)公民必須提供保護(hù)和服務(wù)，而不是對(duì)政治生活的參與，更不是對(duì)城邦公共權(quán)力的掌控。這一狀況（

）A．體現(xiàn)古希臘民主政治有局限性 B．源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治體制的差異C．說明羅馬政治體制更趨于成熟 D．反映古希臘民眾權(quán)利受政治制約二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題材料

亞歷山大東侵的過程即帝國(guó)建立的過程。面對(duì)日益擴(kuò)大的帝國(guó)，亞歷山大來不及對(duì)當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真的改造，基本上是在原來的基礎(chǔ)上，加上馬其頓一希臘的因素。所以，他的帝國(guó)統(tǒng)治呈現(xiàn)出東方、馬其頓、希臘城邦三種因素的混合現(xiàn)象。亞歷山大把馬其頓與東方的政治制度相結(jié)合，實(shí)行特殊的專制君主政體。他是以馬其頓國(guó)王的身份進(jìn)入亞洲的，但每到一地就自認(rèn)為是當(dāng)?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要人們向他行匍匐禮，對(duì)他敬若神明。然而，東方化是形式，而擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)他個(gè)人統(tǒng)治的地位與權(quán)力乃是目的與實(shí)質(zhì)。亞歷山大基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制，但削弱地方權(quán)力，實(shí)行軍事、財(cái)政、民政三權(quán)分離……為了使被征服地區(qū)忠心歸順，亞歷山大采取宗教寬容政策。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟……為了擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，亞歷山大還采取聯(lián)姻、招募軍隊(duì)等方法打破民族界限，籠絡(luò)當(dāng)?shù)刭F族，并解決兵力來源的不足?！瓉啔v山大到處建立城市，先后建城大約20座，最遠(yuǎn)的一個(gè)在粟格狄亞那（今塔吉克境內(nèi)）。這些城市的建筑形式與市政制度是希臘式的，但政治上無獨(dú)立自主權(quán)，它們只是國(guó)王統(tǒng)治下的一些行政單位?！獏怯阝埤R世榮主編《世界史（古代史上）》亞歷山大為擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、加強(qiáng)其個(gè)人統(tǒng)治地位和權(quán)力，采取了哪些有效措施。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

蘇格拉底認(rèn)為，政治家的首要任務(wù)是改善公民的靈魂，使他們有知識(shí)和教養(yǎng)，過理性生活，追求善。他從來沒有論述過權(quán)力的歸屬、制約與平衡等問題，而是將政治完全的倫理化，寄托于個(gè)人的善和美德。孔子的政治思想與蘇格拉底相似，不同的是，孔子是將日常生活中的倫理推而廣之到政治，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”思想就是其中的典型論述?！幾詼┓啤短K格拉底與孔子的德治思想分析》材料二

“我中國(guó)之哲學(xué)史，凡哲學(xué)家無不欲兼為政治家者，斯可異已！孔子大政治家也，墨子大政治家也，孟、荀二子皆抱政治上之大志者也。漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王無不然?！薄幾酝鯂?guó)維著，傅杰編?！锻鯂?guó)維論學(xué)集》材料三

“只有希臘的哲學(xué)流派扶植了一種不受任何經(jīng)典束縛、不受任何俸祿利益制約，僅僅為培養(yǎng)希臘‘紳士’（集善、美于一身的有教養(yǎng)的人）服務(wù)的純粹的俗人教育?！薄幾择R克斯·韋伯《儒教與道教》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇格拉底政治思想產(chǎn)生的背景，比較孔子和蘇格拉底政治思想的異同。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)后世中西方知識(shí)分子的影響。參考答案：1．D2．D3．D4．C5．D6．A7．A8．A9．D10．C11．D12．A13．A14．D15．B16．在被政府地區(qū)原有統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，增加了馬其頓—希臘的因素；把馬其頓與東方的政治制度相結(jié)合，實(shí)行特殊的專制君主整體；沿襲波斯帝國(guó)的行省制，削弱地方權(quán)力，采取宗教寬容政策；建立新的城市，但城市在政治上沒有獨(dú)立自主權(quán)。17．(1)背景：民主政治高度發(fā)達(dá)；政局動(dòng)蕩，社會(huì)出現(xiàn)道德淪喪現(xiàn)象；工商業(yè)不斷發(fā)展；公民社會(huì)生活豐富，思想活躍；人文精神產(chǎn)生