部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)《希臘羅馬古典文化》

第6課希臘羅馬古典文化

教學(xué)目標(biāo)1.了解和掌握古希臘和古羅馬在文學(xué)、建筑、雕塑、法學(xué)等方面的成就。2.認(rèn)識(shí)希臘文化是歐洲文化的搖籃，希臘羅馬文化是古典文化的高峰。3.明白《荷馬史詩(shī)》等戲劇極具文學(xué)和史學(xué)價(jià)值，更具極高的美學(xué)價(jià)值，成為西方藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。教學(xué)重點(diǎn)：希臘羅馬在建筑及法學(xué)方面的主要成就。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)羅馬法學(xué)的重要意義。一、文學(xué)和雕塑主要形式:希臘神話。特點(diǎn):“神人同形同性”代表作：《荷馬史詩(shī)》歷史價(jià)值:《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。1.文學(xué)《荷馬史詩(shī)》相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫(xiě)成，包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，被稱為“希臘的圣經(jīng)”，是歐洲文學(xué)的老祖宗，具有很高的文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。寓言：《伊索寓言》戲?。骸侗豢`的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》2.雕塑希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。奧林匹亞神廟中的宙斯像是古代世界七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。精神和肉體協(xié)調(diào)統(tǒng)一——擲鐵餅者純潔如光芒、如和諧樂(lè)音的完美女神——維納斯二、建筑藝術(shù)希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。1.希臘建筑帕特農(nóng)神廟遺址羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)，有引水道工程，還有慶祝勝利的凱旋門(mén)、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟。2.羅馬建筑大競(jìng)技場(chǎng)又稱羅馬大角斗場(chǎng)、斗獸場(chǎng)，是專為野蠻的奴隸主看角斗而建造的。它建于公元1世紀(jì)，是希臘柱式建筑與羅馬拱門(mén)建筑技術(shù)結(jié)合的典范，在工程技術(shù)上達(dá)到了極高的水平。整個(gè)建筑物呈橢圓形，底部堅(jiān)實(shí)。除了可以表演角斗、斗獸外，還可灌水表演海戰(zhàn)場(chǎng)面。三、哲學(xué)和法學(xué)古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人生社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他提出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。1.哲學(xué)蘇格拉底亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他有一句名言：“吾愛(ài)吾師，無(wú)更愛(ài)真理?！眮喞锸慷嗟陆馄柿嗽S多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)的基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。2.法學(xué)羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

“疑罪從無(wú)”原則是現(xiàn)代刑法“有利被告”思想的體現(xiàn)，是無(wú)罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無(wú)罪的情況下，推定被告人無(wú)罪?！耙勺飶臒o(wú)”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。我們今天所適用的歷法，起源于古羅馬，羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的立法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每四年增加一天的方法進(jìn)行調(diào)整，既每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。四、公歷的起源小常識(shí)公歷每月的天數(shù)不全相同，其實(shí)是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：?jiǎn)卧?1天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。公歷使用到16世紀(jì)時(shí)，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格里高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，即仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到逢能被400整除的那一年再閏，這樣每400年閏97次，誤差就極小了。因此現(xiàn)在通用的公歷又叫“格里高利歷”。希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑代