論文寫作技法傳授

論文寫作今天講課的題目是論文寫作。現(xiàn)在幾個(gè)人都面臨著論文寫作了，首先是博士畢業(yè)論文寫作的問題，也涉及到碩士畢業(yè)論文寫作的問題，到明年大家可能都會涉及。論文寫作完全是另外一套標(biāo)準(zhǔn)和要求，和剛才我說的請示與領(lǐng)導(dǎo)講話完全不同，請示要求言簡意駭，領(lǐng)導(dǎo)的講話要求宏觀全面，如果寫得不宏觀和不全面領(lǐng)導(dǎo)就覺得過不去，覺得還有幾點(diǎn)沒說到，所以我們聽領(lǐng)導(dǎo)講話很習(xí)慣于大點(diǎn)套小點(diǎn)，一說這個(gè)講話一共有多少個(gè)大點(diǎn)，每個(gè)大點(diǎn)里又有多少個(gè)小點(diǎn)，大家理解領(lǐng)導(dǎo)講話也很習(xí)慣于這樣的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。論文則是另外一套要求和規(guī)范，論文的具體條款要求我也不太熟悉，我沒有怎么正經(jīng)的寫過學(xué)術(shù)論文，但是因?yàn)榭吹枚嗔耍砸灿幸稽c(diǎn)歸納，今天提出來和大家交流，我想談幾個(gè)方面：一、相關(guān)要求這個(gè)要求不是說論文本身的要求，而是我們在進(jìn)行論文寫作時(shí)我們對自己的要求。中國的教育制度是個(gè)很失敗，可是大家都是在這個(gè)很失敗的教育制度之下培養(yǎng)出來的，這就是一個(gè)矛盾。這個(gè)矛盾造成一個(gè)結(jié)果是大家都有明顯的局限性，具體有幾點(diǎn)表現(xiàn)：（一）偽知識我們過去接受了很多偽知識，我們接受了這些偽知識后還自以為真，死記硬背，這不怪大家，而是我們教育制度的結(jié)果。例如我培著我女兒上馬哲，她就問我什么叫剩余價(jià)值，我問她怎么問起這樣的問題了，她說我們在學(xué)這個(gè)東西，而且要求背，我說剩余價(jià)值論應(yīng)該說是一套比較好的思路，但是它不是唯一的思路，如果我們把它當(dāng)作唯一的思路就錯(cuò)了，我女兒說我不管你這套思路，我就管你給我說一說我好背。我相信大家都背過很多類似的東西，但是這些東西背到現(xiàn)在你們當(dāng)作知識，實(shí)際上我的看法是偽知識，因?yàn)槲乙步?jīng)歷過這種過程，后來思路開闊一些了，畢竟現(xiàn)在是個(gè)開放的時(shí)代了，我們可以接受很多價(jià)值體系，接受很多知識體系，這些知識體系一比較，你就發(fā)現(xiàn)原來接受的很多知識都是假的，包括歷史。我們學(xué)歷史一說就是社會發(fā)展有五個(gè)階段，我們認(rèn)為這就是真理，實(shí)際上這只是對整個(gè)歷史的一種解釋。我去年看了一套書叫《全球通史》，作者就是從全球化的角度來解釋整個(gè)世界歷史，這也是一種解釋，我也不認(rèn)為他的解釋是完全對的，但是他提供了一個(gè)新的解釋歷史的方式，提供了一個(gè)新的解釋歷史的思路。所以，這里邊我們自己可以反思一下，我們腦子里記存的知識中有多少這樣的知識，也許比較難以判斷，但是我相信隨著我們社會經(jīng)驗(yàn)的增長，隨著我們知識逐步的增加，你會有一些判斷，會發(fā)現(xiàn)有很多偽知識，包括我們現(xiàn)在社會一些流行的觀念，這些流行觀念實(shí)際上都經(jīng)不住推敲，很經(jīng)不住推敲，比如說大家都說一句話，我們要當(dāng)成功人士，什么叫成功？成功有標(biāo)準(zhǔn)，我們現(xiàn)在說的標(biāo)準(zhǔn)無非是一些財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)，比如你是億萬富翁，你就算是成功人士，或者如果說從官場標(biāo)準(zhǔn)來說，你混到一個(gè)局長，你就算個(gè)成功人士，這是成功的幾種表現(xiàn)，這形成了一個(gè)社會的價(jià)值觀，而且現(xiàn)在變成了一個(gè)社會的主流價(jià)值觀，這種主流價(jià)值觀往往是在誤導(dǎo)我們。實(shí)際上我覺得活得高興就叫很成功，我們有一句老話叫世人以成敗論英雄，例如有一次我碰見一個(gè)老朋友，他跟我感慨說世人以成敗論英雄，我說這是對的，因?yàn)檎撚⑿鄣臉?biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是成或敗。中國歷史上失敗的英雄只有一個(gè)，就是項(xiàng)羽，項(xiàng)羽是中國歷史上在主流價(jià)值觀上大家都承認(rèn)的一個(gè)失敗的英雄，這很獨(dú)特。這里邊一個(gè)失敗的原因是項(xiàng)羽曾經(jīng)成功過，但是由于他用人的原因，由于他判斷的原因等等，戰(zhàn)略決策的原因等等，最后他失敗了。所以，我們現(xiàn)在只承認(rèn)這么一個(gè)，“生當(dāng)作人杰，人亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。判斷英雄的標(biāo)準(zhǔn)就是成敗，反過來說我們要判斷圣人的標(biāo)準(zhǔn)那就是另外一個(gè)概念。比如說我們認(rèn)為孔夫子是圣人，那是做一個(gè)完人，做一個(gè)沒有缺點(diǎn)的人，這基本上是這個(gè)概念。再比如說清官，海瑞式的清官，這是歷史上傳承了幾百年的一個(gè)清官，但是從現(xiàn)在的官場來說海瑞這樣的人是不能要的，在當(dāng)時(shí)明朝的官場上就是這個(gè)看法，海瑞這樣的人可以有，因?yàn)橛羞@樣的人給我們樹立了一個(gè)標(biāo)桿，但是真正從官場的運(yùn)作來說這樣的人不能要，誰要和他共事誰倒霉，所以當(dāng)年海瑞到哪兒去當(dāng)官，他下邊的人馬上紛紛辭職，我們沒有辦法和他共事，如果說官場一點(diǎn)彈性都沒有，這還叫官場嗎？但是因?yàn)楹髞砗Ｈ鸪擅?，所以皇帝也拿他無奈何，本來幾次皇帝要?dú)⒘怂?，但一想不能殺，殺了他等于助他成名，助他清史留名，所以說什么也不能殺他。這樣的事情在過去封閉的環(huán)境之下我們可以理解，但是如果到現(xiàn)在為止我們還是如此的話，就只能說句話，就是愚昧。如果你現(xiàn)在還把偽知識或者叫做不完整的知識當(dāng)作真正的知識體系來接受，而且還死記硬背，那我只能說你很愚昧。但是到現(xiàn)在為止，在我們這個(gè)傳統(tǒng)教育體系之下愚昧的人還是多數(shù)，比如說反過來說一個(gè)例子，美國的高中生到了高中，有49篇必讀文章，其中一篇就是《共產(chǎn)黨宣言》，按道理來說《共產(chǎn)黨宣言》完全是罵資本主義的一篇文章，為什么美國的高中生必讀呢？就是一要告訴美國的高中生世界上還有這么一種理論，還在說這么一套話。勿庸置疑，《共產(chǎn)黨宣言》確實(shí)是經(jīng)典著作，我看過無數(shù)遍，真是覺得文采也好，觀點(diǎn)也好，邏輯也強(qiáng)，真是覺得那是蓋世文章，我到現(xiàn)在也是這個(gè)看法，所以美國人就要求高中生必讀。但是美國宣傳的主流價(jià)值體系是什么呢？就是資本主義是最好的一種價(jià)值體系，資產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式是最有效益的一種生產(chǎn)方式，生活方式是最自由、最基礎(chǔ)的生活方式，這是它的主流價(jià)值體系，但是它并不排斥異己。所以從這個(gè)角度來說，我首先說說論文的題目，我們自己的要求到底是什么？如果說我們還總是把偽知識當(dāng)真，把不完整的知識當(dāng)作健全的知識，嚴(yán)格的說這是一種有知識的愚昧。一說是有知識，但是這種有知識構(gòu)成了一種愚昧，這種愚昧是我們文化的真正基礎(chǔ)，老百姓愚昧是文化少、知識少，我們可以理解，如果說知識分子也這么愚昧，形成這種有知識的愚昧，這就真正構(gòu)成了一種專制的基礎(chǔ)，構(gòu)成一種反民主的基礎(chǔ)，也就構(gòu)成了一種偽文化的基礎(chǔ)，但是比較遺憾，包括我們現(xiàn)在很多主流的價(jià)值體系在內(nèi)，大家就是沒有意識到這個(gè)問題，而且往往還是在這個(gè)群體的呼應(yīng)之下來強(qiáng)化一種文化。比如中央電視臺有一個(gè)節(jié)目叫《同一首歌》，它作為一個(gè)商業(yè)化的運(yùn)作應(yīng)該說是比較成功的，但是《同一首歌》這種模式和這個(gè)名字本身就不對，為什么大家要唱同一首歌？大家各唱各的歌不好嗎？一個(gè)現(xiàn)代社會就應(yīng)該是個(gè)多樣化和開放性的社會，憑什么要唱同一首歌？包括我們在不知不覺中遵從的很多東西都是需要批判的，如果說你把這一點(diǎn)想明白了，我想對自我的一個(gè)要求大體就能形成。（二）知識分子大家的學(xué)歷已經(jīng)到這個(gè)學(xué)歷了，都可以稱得上是知識分子，博士畢了業(yè)就應(yīng)該說是高級知識分子，基本上可以說是這個(gè)概念，那我就問一下什么是知識分子？我們有一句話說知識分子是社會的良心，但是比較遺憾的是我們的知識分子相應(yīng)來說獨(dú)立性不夠，因此構(gòu)不成社會的良心。道理很簡單，我們是在這么一個(gè)體制之下生長起來的，我們也認(rèn)為這個(gè)體制是自己擺脫不了的體制，這樣的話有很多主流性的東西，我們跟著主流性的東西走就行了，作為個(gè)人的生存選擇來說，這樣的選擇是對的，這一點(diǎn)都不錯(cuò)，但是從作為一個(gè)知識分子來說這樣顯然是不足的，所以我拆一下字，知識分子拆成四個(gè)字：1．要有“知”這個(gè)“知”就是要掌握實(shí)情，而且有探索求知的能力。反過來說我們的論文寫作，我就問你這篇論文里有沒有新知識，如果有新知識你這篇論文就是好的，哪怕你寫的很粗糙也沒有關(guān)系，如果說你這篇論文寫來寫去沒有新知識，那你在寫什么呢？那你就是在重復(fù)別人的東西，所以我們一般說一篇好的文章是言人所未言，這就是涉及我一會要說的，一篇碩士論文也好博士論文也好，你能不能有新東西，能不能言人所未言，而且在這個(gè)過程中你有沒有探索求知的能力，都可以通過你這篇論文體現(xiàn)出來。還有一句話叫做“人人心中所有，人人筆下所無”，這個(gè)一方面來說叫一個(gè)新知識，另外一方面叫做一個(gè)新的語言、新的表述，這是我們經(jīng)?？吹降模热缒阕x書，讀著讀著你原來生活里有一些積累，但是你沒有悟出來，看到他這篇文字，你覺得一下就清楚了，這就叫“人人心中所有，人人筆下所無”，這都是境界，要達(dá)到以上境界很不容易，這是第一個(gè)要求，就是“知”。2．要有“識”“識”就是你能夠把握規(guī)律，叫做有智慧。把握規(guī)律首先就要認(rèn)識規(guī)律，認(rèn)識規(guī)律的里邊，理論基礎(chǔ)起很大的作用，前人那些理論不是鬧著玩的，而且給我的感覺越是大的道理說的越簡潔，你看完真是舒服。比如我們說一個(gè)例子，科斯1936年的一篇文章《企業(yè)的性質(zhì)》，到現(xiàn)在70年時(shí)間了，但直到今天，這篇文章仍然是被引用最多的一篇文章，實(shí)際上他這篇文章真正的突破點(diǎn)在哪兒？就是一個(gè)問題，為什么要有企業(yè)？因?yàn)樵谄髽I(yè)之前是作坊，作坊之前完全是家庭式的生產(chǎn)，從家庭式的生產(chǎn)，到作坊式的生產(chǎn)，再到有企業(yè)，他就問一個(gè)問題，為什么有企業(yè)？按道理來說，1936年西方工業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)比較發(fā)達(dá)的階段了，企業(yè)鋪天蓋地，可是我們的學(xué)術(shù)界就沒有認(rèn)識到這個(gè)問題，那時(shí)候大家有很多的論文出來，有很多的研究文章發(fā)表，可是這一個(gè)最簡單的問題，也是最本質(zhì)的問題沒有人提出，他就把這個(gè)問題提出來，這篇論文大概是兩萬多字。再比如說，我兩個(gè)月之前看了一篇文章，這篇文章叫做《制度與市場》，這是諾斯的一篇文章，這篇文章不長，我在新華文摘上看的，大概是四頁紙，四頁紙就講述市場形成這一問題，而且他的講述是一種假設(shè)的方式提出來的，如果你要做一個(gè)真實(shí)的描述，需要有大量的引證，這等于是在考證經(jīng)濟(jì)史，考證經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，等于是這么一個(gè)考證，所以他的表述是以一個(gè)假設(shè)的方式提出來的，然后從遠(yuǎn)古時(shí)期說起，等于是說為什么會有商品，為什么會有交換，然后為什么會有市場，為什么會有政府，包括這個(gè)市場一步一步的擴(kuò)展。這篇文章我看了大概有七八遍，我覺得看不夠，真是這種感覺，他就是創(chuàng)造了一套新的知識，他用來解釋這個(gè)事情，解釋社會現(xiàn)象，解釋從這個(gè)現(xiàn)象里挖掘出的本質(zhì)，而且從里邊總結(jié)出規(guī)律來，這是一流高手所為。這種要求我自己都提不出來，我也不對大家提這種要求，我的意思是需要把握規(guī)律，比如我們寫一篇實(shí)證性很強(qiáng)的論文，這里邊不需要大量的學(xué)術(shù)理論，但是通過這篇論文應(yīng)該能看出來你的旅游根底，他要沒看這些書他的文章寫不到這一步，這就是把握規(guī)律，這就叫有智慧，所以知是一個(gè)求知的過程，識是一個(gè)智慧的過程，這樣就需要我們對所研究的這些問題確實(shí)能夠通過一個(gè)相應(yīng)的理論體系把它解釋清楚。3．要有“分”“分”就是知識要與人分離，要為社會所用，我解釋這個(gè)字就是這個(gè)意思。您說您這東西寫的很好、很高深，任誰都看不懂，這個(gè)差點(diǎn)意思，因?yàn)閺目傮w來說，好的知識、好的理論一定是讓人能明白，能看得懂的，如果說您這事越說越復(fù)雜，越說越讓人看不懂，本來想忽悠別人最后把自己都忽悠了，這個(gè)東西肯定不是好東西，所以要考慮知識如何分離，如何為社會所用，因?yàn)樵蹅兊穆糜螌W(xué)科基本上叫做實(shí)證性學(xué)科，一個(gè)實(shí)證性的學(xué)科一定要考慮它為社會所用，這不光是一個(gè)表述問題，而且你形成的成果要有實(shí)證的價(jià)值，要有相應(yīng)的可操作性，讓人看完了覺得這東西看前邊叫做說的很過癮，看到后邊覺得這個(gè)事可操作，這樣才是一個(gè)好東西。如果說純理論的東西我們可以不研究操作性的問題，我只要在理論上能自圓其說就夠了，但是我們做實(shí)證性的研究完全不同。4．要有“子”“子”就是要有接替者，要有后備者，這就是我作為一個(gè)知識分子對大家的希望，好的知識應(yīng)該能夠一代一代傳承下去，而且一代一代進(jìn)行知識的積累，一代一代進(jìn)行知識的創(chuàng)新，這樣才能有進(jìn)步。如果說我們只是一個(gè)積累，沒有新知識，那顯然不行，不管大小，你能說新話，這就是好東西。（三）國際化學(xué)者對于你們這樣的人來說，要有一個(gè)更高的要求，是給各位提的要求，我對我自己不提這要求。你們這一代人要爭當(dāng)國際化的學(xué)者，尤其涉及到我剛才談的這個(gè)問題，不要把偽知識當(dāng)真，不要把不健全的知識當(dāng)作完整的知識，因?yàn)槲覀兯邮艿倪@些知識，除了自然科學(xué)的知識，自然科學(xué)知識隨著知識的積累在不斷的進(jìn)步，作為社會科學(xué)的這些知識都在追求一種體系化，追求能夠完整，可以說從馬克思開始為代表，所以這里邊作為國際化的學(xué)者就不同了，國際化的學(xué)者有三個(gè)基本性的要求：1．要超越歷史的眼光這種超越歷史的眼光就要求你必須有全球化的視野，在具體的操作上無論碰到什么樣的問題，先做一個(gè)國際性的比較研究，這種國際性的比較研究在方法上使我們有可能超越，這是第一個(gè)要求。2．要有超越現(xiàn)實(shí)的心態(tài)現(xiàn)實(shí)總是有局限性的，這種局限性可以使我們把眼前的事情看得非常非常之重，可是你一但脫離了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)你眼前非常重的事實(shí)際上是很輕的，有的甚至是可笑的，但是你處在這個(gè)環(huán)境之中的時(shí)候，你會把這個(gè)事看得非常重，這是很自然的，完全可以理解。比如說在機(jī)關(guān)里，我最熟悉的生活就是機(jī)關(guān)生活，在機(jī)關(guān)里開會，一看領(lǐng)導(dǎo)今天是板著臉來的，大家就會愣一下，領(lǐng)導(dǎo)今天怎么板著臉，有什么不痛快的事嗎？因?yàn)檫@會直接影響到今天開會的氛圍，甚至影響到開會的結(jié)果；明天看一看同事今天情緒不好了，這個(gè)情緒不好對我會有什么影響，如果說你把這些事情看得太重，勢必產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，你把真正應(yīng)該看重的事情看輕了，這是我說的最小的事，比如說大一點(diǎn)，我們現(xiàn)在這么大的社會現(xiàn)實(shí)，這樣一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)我們會有很多憤怒，會有很多不平，會有很多看不慣，甚至?xí)X得你看人家都到什么程度了，我們還如何等等，中國有中國的國情，但是常常國情變成我們的一個(gè)口實(shí)，可是我們認(rèn)識問題又不能不考慮這個(gè)國情，如果說你把這個(gè)國情看得比較透，同時(shí)又能超越它，你這個(gè)立論就能立的比較高，這是很自然的，所以要有超越現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。3．要有超越功利的目標(biāo)功利我不反對，功利不是壞事，我們求功求利這不是很現(xiàn)實(shí)的嗎？但是如果說你做一個(gè)事情就是為了求功求利，你很可能功也求不到，利也求不到，這是完全可能的。我見這種事情太多了，見這種人也見的太多了，有時(shí)候你能夠超越功利，你沒想到的事情可能就會有了，可是你一門心思追求功利，你可能追求的東西最終達(dá)不到，這也是一個(gè)規(guī)律性的現(xiàn)實(shí)，就我的生活經(jīng)驗(yàn)來說，我覺得事情也是這樣。比如我總是說不要討論這事，你咬著牙關(guān)做事，你咬著牙關(guān)做事你一定會有所獲，但是這個(gè)獲你可能說不清楚，因?yàn)槟愀究床灰姡悄銦o需去尋求這個(gè)獲，因?yàn)槟阍谧鍪碌倪^程中已經(jīng)得到了很多，由于你做事，所以你的機(jī)會越來越多，由于你肯做事，所以你的合作者越來越多，由于你事情做的好，自然大家就會有評價(jià)，這就是你做事的回報(bào)。但是如果你做事情都得追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)的功利，我看你這功利得不到，因?yàn)楹芎唵危绻氵@個(gè)人功利色彩很重，大家就不會愿意和他合作，就會說這個(gè)人太精，你別找他，就意味著你自己斷你自己的路，由于你的功利色彩太重，有機(jī)會人家也不會給你，所以很自然，這就是真正想求的求不到，有時(shí)候你不想求的反而能夠喜出望外，或者超越你的希望值。從學(xué)者來說，尤其是從一個(gè)國際化的學(xué)者來說，一定要有這三條，超越歷史的眼光，超越現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，超越功利的目標(biāo)。當(dāng)然我們也可以舉出一些反證，比如說某某人一門心思尋求什么東西，最后他也得到了，我們很超脫，我們什么也沒得到，你也可以得出這樣的一個(gè)和以證，這些反證是偶然，多數(shù)是一種必然，比如我們國家旅游局前任局長不太好，關(guān)心的就是大家如何拍馬屁，如何聽他的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)很多，所以就構(gòu)造了一個(gè)比較差的機(jī)關(guān)作風(fēng)，大家不關(guān)心干事，只關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)的喜怒哀樂，形成這么一種風(fēng)氣，結(jié)果后來這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)下去了，換了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，可是機(jī)關(guān)風(fēng)氣已經(jīng)形成了。當(dāng)時(shí)我跟我們機(jī)關(guān)一批人都說這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在環(huán)境不同了，現(xiàn)在帶頭的是干活的人，你們現(xiàn)在就是咬緊牙關(guān)做事，我說的這些基本上是副處長這一類的人，他們就跟我說，司長不支持，環(huán)境不好，事干不成，后來給我說煩了，我說我把話放在這兒，你們等著看，結(jié)果最近大概兩個(gè)星期之前，機(jī)關(guān)提拔了三十幾個(gè)干部，這一下大家看明白了，少數(shù)是熬資格上來的，多數(shù)是能干點(diǎn)事上來的，但是有的人就不平衡，覺得我也在這兒干事，為什么就不提拔我，我說你這事沒干到位。其中我還專門和一個(gè)人推薦了一本書，我說你看看這本小說，你看看四爺是怎么上來的，你好好看看這本書你就知道你的官該怎么當(dāng)了，到后來我問他書看了嗎？他說沒看，我跟他說了幾次要看看這本書，我就是讓他有一個(gè)志氣，有一個(gè)耐心，咬緊牙關(guān)做事，最終你想得到的也會得到。但是往往他們看不到這一點(diǎn)，我因?yàn)槭沁^來人了，所以我對這些事看得很明白，他們關(guān)注的就是今天司長怎么了，明天處長又怎么了，關(guān)心這點(diǎn)事有意義嗎？我看毫無意義，因?yàn)檫@種東西每天都會變化，你如果每天跟蹤這種變化，你最終什么事都干不成。（四）工具性人才和創(chuàng)造性人才我說的是一個(gè)更高的目標(biāo)，你們作為國際化的學(xué)者，你們應(yīng)該怎么辦？所以最終歸結(jié)到一個(gè)問題，作為博士，你把自己當(dāng)作一個(gè)什么人來看，無非是兩種：1．工具性的人才這是一種選擇，工具性的人才讀博士都可惜了，你不應(yīng)該讀，因?yàn)闊o非是把自己定為一個(gè)工具，我就是當(dāng)作一個(gè)工具來使用，工具簡單，電腦也是工具，我這錄音筆也是工具，你如果把自己只局限在這么一個(gè)目標(biāo)上，那就意味著你將來不會有什么長進(jìn)。2．創(chuàng)造型的人才我們都把自己當(dāng)個(gè)人物看，這個(gè)人物應(yīng)該是創(chuàng)造型的，所以在這個(gè)過程中追求研究新現(xiàn)象，追求新知識，謀求新智慧，最后就要創(chuàng)造出一套新東西來，無論這個(gè)東西大還是小，但是對你來說你要有所創(chuàng)造，你要說點(diǎn)新的話，如果說不出新的話寧可不說，我現(xiàn)在就是這么一個(gè)基本的態(tài)度。比如說這個(gè)事我已經(jīng)說過一遍了，你再讓我說我不說了，因?yàn)槲矣X得我沒有新話可說，所以這幾年我碰到幾次開會人家都說請我去開會，我沒有什么新話可說，人家說你不來不行，要不然你來了先別說話，你聽一天會或者聽兩天會，你最后給我做個(gè)總結(jié)，我們相信做總結(jié)的時(shí)候你會有新的話說，這個(gè)方案我可以接受。因?yàn)橛行〇|西我覺得我調(diào)查研究不夠，調(diào)查研究不夠我就沒有新觀點(diǎn)，沒有新的觀點(diǎn)拿老觀點(diǎn)到處去炒去，我用得著嗎？說大一點(diǎn)叫做耽誤人家的時(shí)間，說小一點(diǎn)叫做影響我的聲譽(yù)，完全沒有這個(gè)必要。但是我們也可以看到有這樣的老師，比如一套話到處講，一講可能講好幾年，我們一聽這個(gè)人怎么講了好幾年還是這么一套話啊？這樣的人看他講的很火爆，但是大家從心里看不起他，最后自己斷了自己的路，很簡單，人家說咱們別請他，他還是那套話，那套話咱們都能背出來了，我碰到過這樣的人，而且他還非常得意，還時(shí)不時(shí)的教訓(xùn)我一下。我和他一塊去開會，他說魏老師你要在這兒好好聽一聽，他的意思就是說我對他的觀點(diǎn)研究不夠，后來我就說我的課堂在實(shí)踐之中，我的課堂不在這兒，而且說句老實(shí)話，聽了一天會，我實(shí)在是沒聽到什么新東西，那不是瞎耽誤功夫嗎？所以類似這樣的問題應(yīng)該說很普遍了，我覺得至少我們對自己應(yīng)該有這么一個(gè)要求，這是我談的第一個(gè)大的問題，基本上叫做四個(gè)方面的要求，這些要求都很高，有些目標(biāo)可能達(dá)不到，有些目標(biāo)叫做可望而不可及，但是我想至少我們當(dāng)作一個(gè)追求。比如說現(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較有權(quán)威的，不光是這么多年他自己積累出這么一個(gè)權(quán)威，而是他確實(shí)是不斷在說新的話，像吳敬璉，什么時(shí)候看他說的都是新的話。例如這次兩會，吳敬璉就唱了反調(diào)，大家說春節(jié)鐵路車票不漲價(jià)，交通不漲價(jià)，他說這沒有道理，這違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律最基本的供求關(guān)系，供過于求的時(shí)候價(jià)格應(yīng)該上漲，不漲價(jià)對嗎？他最后也沒說出個(gè)結(jié)論，但是至少他換了一個(gè)思路在提一個(gè)問題，這說明這個(gè)老人家別看年齡大，但是思維是活躍的，思路是新的，所以現(xiàn)在沒人敢說吳敬璉老了，沒人說這個(gè)話，雖然見面都稱吳老，但是說明這個(gè)人確實(shí)不得了，他總是在追求一些新的東西，這種追求是貫穿我們終身的。反過來說，做一篇論文，從功利來說論文通過，這很簡單，而且論文通過有難度，但是從我剛才談的這些要求來說，只是追求一個(gè)功利性的通過，這不足，要想我這篇論文里有什么新的話，我到底說了些什么新的話，不用多，你有這么幾個(gè)新觀點(diǎn)，這篇論文就能立起來，說到底我們不應(yīng)該當(dāng)工具性的人才，應(yīng)該當(dāng)創(chuàng)造型的人物，說到底是這個(gè)。二、思路（一）學(xué)問因?yàn)檎務(wù)撐膶懽饕兴悸?，我們做學(xué)問很簡單，一學(xué)二問，無學(xué)不能問，無問不成學(xué)。這里邊我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，如果我們參加一些國際會議，必然要留一些時(shí)間讓大家提問在，而且提問都提得非?；鸨?，可是國內(nèi)開會，我們按照國際規(guī)律來，我們也留點(diǎn)時(shí)間提問，經(jīng)常是沒有人提問，這里邊兩個(gè)原因：第一個(gè)原因是我們中國人好面子，不好意思問，第二個(gè)原因是確實(shí)提不出問題來，所以我一般講課的時(shí)候換一個(gè)方式，大家有什么問題寫個(gè)條上來，這個(gè)方式不錯(cuò)，經(jīng)常是講一次到最后十幾個(gè)條，我把這十幾個(gè)條依次念一遍，依次答一遍，解決了我們好面子的問題，但是能夠提點(diǎn)問題，但是說句老實(shí)話，真正能夠提出比較好的問題極少，好的問題你自己都會興奮，覺得他這問題提在點(diǎn)上了，實(shí)際上你能不能提出問題這是一篇論文成敗的要害。我只是講講課的場合，實(shí)際上從做論文來說首要的一點(diǎn)是能不能提出問題來，比如你選這么一個(gè)題目，我為什么要選這個(gè)題目，這個(gè)題目的創(chuàng)新點(diǎn)在哪兒，圍繞著這個(gè)題目，我自己能提出什么問題來。如果說你自己圍繞著一個(gè)題目能提出幾十個(gè)問題來，而且你在做這篇論文的過程中幾十個(gè)問題依次都能解答了，你這篇論文肯定是好論文。如果說你自己都提不出問題來，那我就問你這篇論文在做什么？所以這幾個(gè)要害是學(xué)問，所以這就要求我們做一篇論文首先是一個(gè)“學(xué)”，然后就是一個(gè)“問”，實(shí)際上這篇論文既包括問，也包括答，比如說一篇論文是《老年休閑》，這篇論文應(yīng)該題目不錯(cuò)，因?yàn)樾蓍e本身就是個(gè)新題目，具體化到老年休閑應(yīng)該說就更好把握一些了，圍繞著老年休閑這個(gè)題目，你自己提過多少個(gè)問題？因?yàn)槟氵@個(gè)題目比較新。再比如說《鄉(xiāng)村旅游》這個(gè)題目，這個(gè)題目的優(yōu)勢在哪兒呢？優(yōu)勢在于文獻(xiàn)非常多，觀點(diǎn)也非常多，說法也非常多，文獻(xiàn)書里這一塊比較多，但是你自己的新話在哪兒呢？或者圍繞鄉(xiāng)村旅游這個(gè)題目你現(xiàn)在能提出什么問題來。如果你能提出二十個(gè)問題來，你的論文就過了，如果說你只能提出兩三個(gè)問題，就說明你這個(gè)論文深度不夠，這都很自然，包括我們平時(shí)寫東西也都是這樣。（二）要素所以這里邊涉及到這么幾個(gè)要素：1．腦子腦子的要素是想事要清楚。你對你要論的這個(gè)事是不是想清楚了，這是一個(gè)基本要求，但是想事清楚不太容易，我們往往是看的東西越多越覺得腦子糊涂，看了一大堆東西越看越亂，這個(gè)人有這個(gè)說法，那個(gè)人有那個(gè)說法，到底哪個(gè)說法是對的，你不要管人家說法對不對，你要研究一下你自己到底要立一個(gè)什么說法，所以想事清楚，把它梳理下來，你覺得你能夠把它梳理清楚，這個(gè)事大體上就成形了。2．眼睛眼睛要看事明白。因?yàn)檫@里邊有一個(gè)普遍性的情況，公說公有理，婆說婆有理，你聽一個(gè)事從這個(gè)角度聽有一套東西，你換一個(gè)角度聽又有一套東西，但是到底哪個(gè)對，所以要看事明白。比如從企業(yè)的角度，他可能發(fā)政府很多牢騷，從政府的角度又會發(fā)企業(yè)的很多牢騷，這個(gè)企業(yè)會說那個(gè)企業(yè)如何，那個(gè)企業(yè)又會說這個(gè)企業(yè)如何，到底哪個(gè)是對的，這才需要你看事看得明白，而且很多事情都有幾個(gè)層面，你光看一個(gè)層面是看不明白，你要有綜合把握，最后才能夠有一個(gè)比較明白的東西。因?yàn)閷δ銈儊碚f現(xiàn)在有一個(gè)大的問題是調(diào)研不夠，接觸實(shí)際少，也很難要求你們調(diào)研有多接觸實(shí)際，但是至少對一個(gè)事情要多角度的去看，有時(shí)候條件受限制，你就可以想，我在思維空間里不能有框框，把這個(gè)想明白了看明白了，實(shí)際上對這個(gè)事大體上也就明白了。比如我原來研究一個(gè)事一個(gè)習(xí)慣是一層一層的想，把各個(gè)角度各個(gè)決策都考慮到，你覺得這個(gè)事都想通了，這個(gè)事肯定就對了。比如我原來當(dāng)司長的時(shí)候經(jīng)常面對到?jīng)Q策的問題，比如關(guān)于飯店的一個(gè)事的決策，這個(gè)事我就要想一想，省旅游局長怎么想，市旅游局長怎么想，包括管理處長怎么想，再考慮飯店的總經(jīng)理怎么想，副總經(jīng)理怎么想，一直到他的部門經(jīng)理、領(lǐng)班到員工怎么想，如果說這些想法在我心里都有了，我覺得這個(gè)事我調(diào)研夠了，而且一環(huán)一環(huán)想下來，他們有什么考慮，對我這個(gè)決策他們會有什么樣的對策，這些對策可能做一些什么樣的事情有什么樣的影響，這些影響又在我這個(gè)決策的承受范圍之內(nèi)，我覺得這個(gè)事不可以決策，有時(shí)候想來想去到一個(gè)環(huán)節(jié)卡住了，想不明白了，那怎么辦？開個(gè)論壇會調(diào)研一下，從頭到尾這個(gè)事都想透了，一直到機(jī)關(guān)內(nèi)部，我們的局領(lǐng)導(dǎo)會怎么想，如果說這個(gè)事需要驚動國務(wù)院，國務(wù)院的主管領(lǐng)導(dǎo)會怎么想，把這些事都想明白了，都想透、想通了，這個(gè)事就可以決策了。同樣我們做論文也是如此，每一個(gè)角度你都能夠想到，而且能夠把它論出來，這個(gè)事你肯定能夠把它論透，我們現(xiàn)在的缺陷是有時(shí)候想得不周全，看得不明白，你想周全了，看明白了，這個(gè)事就過去了。3．耳耳叫聽事全面。你在調(diào)查研究的過程之中，你不能帶著一個(gè)先入為主的東西，比如說我已經(jīng)形成了一個(gè)觀點(diǎn)，我調(diào)查研究只是希望印證我這個(gè)觀點(diǎn)，那也不對。他這話多難聽也得聽，越是難聽的話里邊越有道理，往往是這樣，因?yàn)檎f句老實(shí)話，人家說點(diǎn)難聽的話是希望你記著，他鼓足了勇氣來說這點(diǎn)難聽的話肯定是經(jīng)過細(xì)致的考慮的，而且必有他的道理所在，如果說你方方面面的話都能聽到，聽的全面了，尤其是不同的意見你能聽到了，對你這個(gè)事情的研究肯定是有個(gè)推動，只不過有的時(shí)候你往往聽不到，因?yàn)槟銢]有條件沒有機(jī)會來聽，或者是只聽一面之詞。比如我開論壇會經(jīng)常碰到這種情況，人家一上來先摸摸你的底，你到底開這個(gè)會想干什么，你有什么觀點(diǎn)，人家先摸你的底，摸完底后，他再按照你的底數(shù)來說話，這種論壇會白開。所以，我有時(shí)候?yàn)榱艘龑?dǎo)發(fā)言先談一個(gè)觀點(diǎn)，跟著我再談和這個(gè)觀點(diǎn)對立的觀點(diǎn)，我?guī)讉€(gè)觀點(diǎn)一塊談，談完了人家說你到底什么觀點(diǎn)，我說沒有觀點(diǎn)，我只不過這個(gè)事現(xiàn)在有這幾個(gè)考慮，我希望大家更深入一下，這樣人家覺得你沒有框框，由于你沒有框框他什么都可以談，而且人家談的時(shí)候還會很注意你的表情，比如談到這兒你皺眉頭，人家就不說了，談到那兒你和人家抬杠，辯論起來了，那到底聽誰說，我經(jīng)?？匆娺@樣的領(lǐng)導(dǎo)，你剛說了兩句他接過去了，你又剛說了兩句他又接過去了，我就問這是不是論壇會，顯然不是論壇會，這樣的領(lǐng)導(dǎo)很多。我在社會科學(xué)院的時(shí)候，1986年國家旅游局開了個(gè)論壇會，當(dāng)時(shí)我們老局長是韓局長，原來外交部的副部長，駐法大使，我先看了一下，因?yàn)楫?dāng)時(shí)輪不著我發(fā)言，基本上是人家說了一個(gè)頭他就接過去了，人家又說了一個(gè)頭他又接過去了，后來輪到我發(fā)言，我把表摘下來，我說韓局長，我一個(gè)要求，我講十分鐘，這十分鐘希望你不要插話，結(jié)果他忍不住的要插話，我一看他要插話我就把表一亮，忍下來忍了十分鐘，我算是把我的意思完完整整的說下來了，結(jié)果會開完了他的秘書就說，你可真行，國家旅游局我還沒見過這樣的現(xiàn)象。我說這不是開論壇會嗎？這不是要聽大家意見嗎，要聽大家的意見，我說的也不長，就十分鐘。很多人都有這樣的習(xí)慣，我們要做調(diào)查研究聽事全面，這是一個(gè)核心，當(dāng)然里有很多技巧性的問題，怎么引導(dǎo)大家發(fā)言，比如說有些問題人家說一半留一半，這時(shí)候你再提兩個(gè)問題，就能把他留的那一半給摳出來，可是這時(shí)候你要是沒有經(jīng)驗(yàn)?zāi)憔筒恢涝撛趺赐聠柫?，這個(gè)調(diào)查研究的過程，尤其是論壇會的過程最忌諱辯論，我問你答，你提個(gè)問題人家答兩句，你再提一個(gè)問題，人家再答兩句，這是最忌諱的，最好的氛圍是大家能聊起來，但是要聊起來需要積累，也需要經(jīng)驗(yàn)，也需要技巧和方法，這是一個(gè)過程。比如有一次有人出動調(diào)研，回來后我問怎么樣，他說他們說的都很淺，我說不要只埋怨人家說的淺，是你問的淺，你沒有問到實(shí)質(zhì)性的問題，人家一看是學(xué)生，他們懂什么，本身人家就懶得跟你說，最后你得了一個(gè)結(jié)論，說人家說的淺，是這樣嗎？可是有的時(shí)候你兩個(gè)問題一問，人家就知道這個(gè)人是內(nèi)行，他的問題問在點(diǎn)上了，人家自然而然就會愿意跟你說了。所以，這就要求我們在調(diào)查研究的過程之中做好功課，你事先要有準(zhǔn)備，而且這個(gè)準(zhǔn)備要準(zhǔn)備得全面，不能只準(zhǔn)備到第一層，比如我們做調(diào)研一般都有個(gè)調(diào)研提綱，調(diào)研提綱也要發(fā)給人家，最后有開會的議題的提綱也要發(fā)給人家，但是你不能只準(zhǔn)備到這一層，你要準(zhǔn)備到第二層、第三層，甚至第四層、第五層，你要這么準(zhǔn)備下來，你這個(gè)收獲就不同了，這樣一個(gè)會可能頂十個(gè)會。你要沒有做準(zhǔn)備的會，你一個(gè)會可能就是半個(gè)會，甚至開個(gè)頭，你問幾個(gè)問題，你問完了人家答完了，大家面面相覷覺得這個(gè)會沒法開了，這種情況我也碰到過，沒有經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候就是這樣。4．筆筆叫寫事條理。要形成相應(yīng)的邏輯框架，從大的方面來說，有三個(gè)方面：（1）框架形成邏輯的吸引力你的框架一定要有邏輯性，讓人覺得你這一個(gè)大點(diǎn)小點(diǎn)，就是這么一環(huán)一環(huán)套下來，說到這兒必然就引到這兒，說到那兒必然就引到那兒，強(qiáng)調(diào)這個(gè)必然性就是邏輯的力量，所以框架要形成邏輯的吸引。這不是說我認(rèn)為需要說到這兒就說到這兒，咱們可以舉個(gè)例子，比如說作家寫小說的時(shí)候，寫到后來，好的作品寫到后來連作家本身都已經(jīng)把握不住他所塑造的人物的命運(yùn)，因?yàn)檫@個(gè)人物按照命運(yùn)的邏輯他必然要做這些事，必然是這樣一個(gè)格局，所以有的作家寫到后來只能按照這個(gè)命運(yùn)走，而不是按照他的框架走。文學(xué)史上這樣的事很多，作家寫著寫著大哭，為他作品中人物的命運(yùn)所感動，人家問他為什么哭，他說主人公死了，人家說你可以讓他不死，他說不可能，寫到這一步他必然要死，所以這就是悲劇，所以作者本身也要感動。當(dāng)然這是一種境界，這種境界我們很難達(dá)到，但是你做一篇論文這種邏輯的力量在框架上要體現(xiàn)出來，你要想我為什么要寫這個(gè)，不光是說需要寫這個(gè)，上文下文一步一步下來，你到這兒就必須得說這個(gè)事情，你不說這個(gè)事情就不對。（2）要產(chǎn)生思想的沖擊好的論文一定是有思想的，思想這兩個(gè)字偏大，一般人很難說，你的觀點(diǎn)要有點(diǎn)沖擊，說點(diǎn)思想也無妨。有一次我和中宣部的一個(gè)副部長吃飯，我說中宣部下一步有個(gè)難題，他說是什么難題，我說馬列主義、毛澤東思想，到江澤民宣傳什么了？總不能變成江澤民觀點(diǎn)吧？毛澤東是思想，對小平是理論，再往下到江澤民只能變成觀點(diǎn)了，他說這個(gè)事很難，他問我怎么看，我說另起爐灶，很簡單，叫江澤民體系，他說你這個(gè)思路好，中宣部肯定會面臨這個(gè)問題。江澤民體系另起爐灶，我也不是思想、主義、理論，我另外再起一個(gè)，再往下延續(xù)怎么延續(xù)是另外一個(gè)問題。反過來說作為一篇論文，論文要有思想性，這種思想性首先是一個(gè)理論的基礎(chǔ)，其次是一個(gè)邏輯的框架，有這兩個(gè)背景，就應(yīng)該能出一篇好東西，這樣可大可小，不見得大的才好，我們用不著靠毛澤東思想說這個(gè)事，但是要產(chǎn)生思想的沖擊，說到底一篇論文要有核心觀點(diǎn)。（3）文字文字帶來從容的寧靜，論文的文字不需要激情，你如果說我這篇論文要寫得充滿激情不太容易，要說做個(gè)文學(xué)方面的論文、藝術(shù)方面的論文充滿激情是可以的，作為咱們這一行不需要這么多激情，所以應(yīng)該是很從容的，最后是一個(gè)比較寧靜的東西，文字帶來從容的寧靜，應(yīng)該是這么一個(gè)境界。這么一個(gè)境界簡單的說就是你要寫的干凈，別那么多花哨，也別動不動來個(gè)驚嘆號。我在政研處當(dāng)處長的時(shí)候新來了一個(gè)人，他就很喜歡動不動來個(gè)驚嘆號，后來我跟他說什么時(shí)候你的文章里消滅了驚嘆號，你的文章就過關(guān)了，咱們要求是機(jī)關(guān)文字，機(jī)關(guān)文字不需要驚嘆號，當(dāng)然這說的是一個(gè)表示方式問題，當(dāng)然這也是這樣。所以作為一篇學(xué)術(shù)論文要的是從容，要的是寧靜，大家看完了邏輯性很強(qiáng)，思想性很強(qiáng)，服氣，這就是高的境界了。（三）三個(gè)問題所以這里邊從思路的角度來說，說到底還是解決三個(gè)問題：1．清楚清楚是解決“是什么”的問題。想事要清楚，一個(gè)論文的主題首先要把“是什么”說清楚，如果這個(gè)“是什么”說不清楚，就意味著你的論文就沒有基礎(chǔ)。2．明白明白是“為什么”，要把“為什么”說清楚，說明白。３．精彩精彩是“怎么辦”?！霸趺崔k”一般來說是在對策建議里邊體現(xiàn)出來，體現(xiàn)出操作性。所以“是什么、為什么、怎么辦”，所有的論文都離不開這三條。這樣從框架上來說大體是也是這么一個(gè)框架，所以總的思路是這個(gè)思路。三、方法論文寫作的方法問題，因?yàn)榉椒▎栴}也涉及到幾個(gè)方面：（一）框架一般來說論文的框架都包括這幾個(gè)方面的內(nèi)容，每個(gè)方面的內(nèi)容有不同的要求，從框架的角度來說：１．題目說明你的論文題目到底是什么題目？這個(gè)題目說明要有創(chuàng)造性，也就是說你在論文的題目說明里，要把你的創(chuàng)造性的東西突出的展示出來，從技巧上來說也是這樣。大家一看你這個(gè)論文題目馬上知道你有什么新觀點(diǎn)，你有什么新知識，這就能抓住人。所以這個(gè)題目說明一般來說不需要長，但是這一塊要說的比較精彩，要想精彩這一塊必須得錘煉，有點(diǎn)像寫文件的要求，不能有廢話，不能有廢字，好的東西必須體現(xiàn)出來。２．文獻(xiàn)檢索文獻(xiàn)檢索的基本要求是全面性。實(shí)際上從道理上來說文獻(xiàn)檢索就意味著你對前人的勞動是尊重的，所以這種全面性基本上是關(guān)于你這個(gè)題目前人都說過什么東西，只不過這里邊也需要相應(yīng)的分類，比如關(guān)于這個(gè)題目我分出八個(gè)方面，這八個(gè)方面大家都說了什么東西。所謂全面性實(shí)際上體現(xiàn)了你的一個(gè)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，而且你這方面又全，實(shí)際上對于你形成自己的觀點(diǎn)也會有益處，因?yàn)槿思乙呀?jīng)說過的話用不著你再說了，這就逼著你必須得說自己的新話。３．發(fā)展綜述這是我超越一般論文的要求專門提的一條，因?yàn)槲覀兪菍?shí)證性的研究，實(shí)證性的研究不能只說一個(gè)文獻(xiàn)檢索，你必須處說說這個(gè)事在現(xiàn)實(shí)中是怎么表現(xiàn)的，是怎么體現(xiàn)出來的。好多年以前，我和新建一塊合作一篇文章，新建的論文按照規(guī)范先來文獻(xiàn)檢索，后來我就說你這套方式我不接受，因?yàn)楫?dāng)時(shí)談了一個(gè)統(tǒng)計(jì)方面的問題，就我來說這些文獻(xiàn)我都沒看過，但這些文獻(xiàn)對于決策來說可以說一點(diǎn)作用沒起，可是地方旅游局做的這些事情對決策是有直接作用的。所以我們做旅游研究的必須得有一個(gè)發(fā)展的綜述，這個(gè)事大家做到一個(gè)什么程度，你光說學(xué)者們說到一個(gè)什么程度，那不行，你把這兩個(gè)東西都結(jié)合起來，這個(gè)東西才叫全面。所以最近做休閑這個(gè)課題我就很滿意，做的叫即符合學(xué)術(shù)規(guī)范，又符合實(shí)際要求，因?yàn)橐婚_始的做法也是按論文的做法，第一部分文獻(xiàn)綜述，光文獻(xiàn)綜述不行，要弄一塊發(fā)展的綜述，然后又弄了一塊發(fā)展的綜述，包括國際的情況介紹，最后弄下來，把這兩塊都挪到附錄里去了，因?yàn)檫@個(gè)題目是做給國家旅游局的，這不是做學(xué)術(shù)論文，這是做研究報(bào)告，對于決策者來說他不需要看文獻(xiàn)綜述和發(fā)展綜述，我就看我最關(guān)注的問題你是怎么說的，所以上來就直奔主題，雖然研究報(bào)告的體例，但是里邊總體的內(nèi)容都全了，這篇文章就很過得去。４．定義分類發(fā)展的綜述一個(gè)要求是體系性，你不能把大家干的事往上一堆就行，必須得有一個(gè)體系化的描述?？茖W(xué)研究的基礎(chǔ)就是分類，而且我的一個(gè)感覺是在從事研究的過程中，比如這個(gè)事我沒有思路了，沒有思路了怎么辦，沒有思路就分類，再沒有思路了就做圖做表，圖表做出來新的思路就出來了，實(shí)在沒思路了就猜字，猜字也能猜出一些思路來，實(shí)際上這說的都是一種分類方法，而且這樣的一個(gè)分類方法在分類的基礎(chǔ)上再定義，所以這個(gè)要求是準(zhǔn)確性。因?yàn)榉彩菑牟煌慕嵌榷伎梢孕纬刹煌亩x，任何一件事情都是這樣，比如說文化，有的人說關(guān)于文化的定義有二百多個(gè)，我說二百多個(gè)絕不止，后來我看了一個(gè)文獻(xiàn)，全世界關(guān)于文化的定義一共有一萬兩千多個(gè)，哪個(gè)定義準(zhǔn)確?。磕膫€(gè)定義都對，因?yàn)槭遣煌慕嵌?，所以首先分類。在你分類的基礎(chǔ)上，因?yàn)槟忝鞔_了自己的研究對象，明確了你要表述的內(nèi)容，在這個(gè)基礎(chǔ)上定義，在邏輯上你可以自圓其說，因?yàn)槟憷弦萌思业耐耆煌慕嵌鹊亩x，在邏輯上你就很難自圓其說，所以一般來說就你這篇論文本身要形成自己的定義，而且進(jìn)一步要形成一個(gè)分類體系和定義體系，這樣才能夠把握它的準(zhǔn)確性，這也不是絕對的難。咱們最近一段做的這些標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)上來第一件事就是定義，第二件事是分類，從體例上來說是這樣，因?yàn)槟氵@些東西如果不準(zhǔn)確，不清楚，或者說不科學(xué)，整個(gè)這篇文章就亂了，勢必涉及到這個(gè)問題。５．核心內(nèi)容你這一篇論文必有你的核心內(nèi)容，核心內(nèi)容追求的是一個(gè)超越性，核心內(nèi)容要說自己的話，而且要說新的話，新的話一定是要超越前人和超越實(shí)際。因?yàn)槿绻怀角叭说扔谑窃谥貜?fù)，不超越實(shí)際你的理論意義就提升不起來，在前邊文獻(xiàn)檢索、發(fā)展綜述這些內(nèi)容里這個(gè)任務(wù)已經(jīng)完成了，所以到核心內(nèi)容就要追求這種超越性，這種超越性就需要相應(yīng)的理論。只不過這里我們要扭轉(zhuǎn)一個(gè)觀點(diǎn)，不要認(rèn)為引證別人的理論才叫理論，自己說的就不叫理論，你只要能說出一套，而且自圓其說，這就是理論。我這個(gè)論文是一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，或者用發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，或者用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，這些都可以用，但是最終圍繞著你說的題目要形成一套自己的理論，這就構(gòu)成超越性，也構(gòu)成了你的核心內(nèi)容的核心，這一塊是最難的。前邊多少還是一種技術(shù)性，你用功用到了位，大體上前邊的內(nèi)容就會完成，但是核心內(nèi)容的這種超越性必須是創(chuàng)造的，我想你只要用功用到了位，很多創(chuàng)造性的東西也就該出來了，至于說怎么創(chuàng)造下邊再說，也有一些方法。６．延伸分析你的核心內(nèi)容表述完了，你會感覺意猶未盡，而且從邏輯的角度來說，只闡述一個(gè)核心內(nèi)容還不夠，所以就需要一些延伸分析。這種延伸分析需要的就是發(fā)散性，這一塊思路不是收斂的，思路是發(fā)散的，在表述方面也是發(fā)散的，所以這是延伸的分析。比如說最近剛剛做的旅游業(yè)市場開放的研究報(bào)告，做的最后一塊就是一個(gè)延伸分析，要說沒有延伸分析這篇文章也是完整的，但是有了這個(gè)研究分析你就覺得補(bǔ)足了，就更完善了，就是這樣一個(gè)感覺。所以研究分析一般來說在論文里都不做這一塊，因?yàn)檫@一塊確有一個(gè)問題，發(fā)散有可能發(fā)散出去，發(fā)散完了收不回來了，所以這里就要研究你的核心內(nèi)容和延伸分析之間的關(guān)系。如果說從你的核心內(nèi)容發(fā)散出去的，這種延伸是對的，而且它一定是符合你的核心內(nèi)容，就像我們分析產(chǎn)業(yè)一樣，一個(gè)主體產(chǎn)業(yè)生出了一堆衍生產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在金融衍生產(chǎn)品無數(shù)，這種金融衍生產(chǎn)品恰恰在里邊也體現(xiàn)了這種創(chuàng)造性，可是我們老說這個(gè)主體產(chǎn)業(yè)，你不關(guān)注衍生產(chǎn)業(yè)，不關(guān)注這些衍生產(chǎn)品，那就意味著你這個(gè)銀行會倒閉。所以同樣，我們做一篇論文也是這個(gè)道理，你把衍生的這一塊分析透了，再回過頭來人家再看你的核心內(nèi)容，覺得核心內(nèi)容就更扎實(shí)了，創(chuàng)新性就更強(qiáng)了，超越感也更強(qiáng)了，只不過這種延伸分析要求你講的更細(xì)，講的更多，也有一個(gè)方法性的要求，也有一些技巧。７．對策建議對策建議要求你的操作性，前邊這些內(nèi)容都說了，最后怎么辦呢？怎么辦就體現(xiàn)在對策建議上，所以這種對策建議不需要多，而且我寫文章有一個(gè)感覺，基本上你把“是什么”說清楚了，“為什么”就好說了，“為什么”說透了“怎么辦”就小菜一碟了。我寫文章經(jīng)常是寫到對策這一部分覺得太容易了，幾條一下就拉出來了，不管多少，因?yàn)榍斑呉呀?jīng)分析透了，所以寫到對策這一部分實(shí)際上好寫。只不過這一塊要求的是可操作性，這種可操作性，比如說做企業(yè)分析，企業(yè)看完了覺得你這幾條可以做，馬上給你干，比如從宏觀的角度來看，看完了覺得這個(gè)我不能馬上干，宏觀的東西一般都不能馬上干，但是這個(gè)思路它清楚了，它知道按照這個(gè)思路往下可以做，而且做下來問題一般來說不大，所以前邊說透了，到對策建議這一塊反而好寫了。８．附錄和文獻(xiàn)附錄和文獻(xiàn)基本的要求是對應(yīng)性，你這個(gè)附錄和文獻(xiàn)不是為了文獻(xiàn)而文獻(xiàn)，和前邊要有相應(yīng)的對應(yīng)性。我上次看了一個(gè)東西，有一個(gè)導(dǎo)師就說，他說參加博士生答辯先看附錄和文獻(xiàn)，沒有二百條以上的文獻(xiàn)我不看，這篇論文就不過關(guān)，因?yàn)樗霉τ玫貌粔?，二百條以上的文獻(xiàn)夠多的了，而且真正比較規(guī)范的論文除了文獻(xiàn)之外，還要加一些附錄，這不光是一個(gè)參考文獻(xiàn)，比如有些東西我前邊說不到，我后邊單獨(dú)弄點(diǎn)東西說出來，要有幾個(gè)附錄，更正規(guī)的到最后要有一個(gè)索相，比如說人名索引，比如說資料索引，這是便于人家來查證，一篇真正能夠經(jīng)得起推敲的東西應(yīng)該能夠達(dá)到這一步。所以，這樣的一個(gè)框架應(yīng)該說是一個(gè)比較完整的框架，一般有一個(gè)大體要求，你的框架很清楚，人家一看你這東西就規(guī)范，有這些東西大家就覺得至少印象分不錯(cuò)，所以這個(gè)方面要下點(diǎn)功夫，大體的框架是這個(gè)框架，如果講方法的話這是第一個(gè)方面。（二）核心觀點(diǎn)的形成核心觀點(diǎn)是一篇論文最難的地方，你到底要形成什么樣的觀點(diǎn)？首要的是你選題，你選什么樣的題目，一般選題導(dǎo)師也會提一些建議，導(dǎo)師建議是一個(gè)方面；第二是按照自己的情況，我在這個(gè)領(lǐng)域到底掌握了多少東西；第三是文獻(xiàn)，這個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)在有些什么樣現(xiàn)成的文獻(xiàn)；第四個(gè)方面是你占有多少實(shí)際的材料，或者說你對運(yùn)行有沒有實(shí)感，說起來選題一般是這幾個(gè)方面。但是要形成一個(gè)核心觀點(diǎn)有八點(diǎn)需要注意：１．深入調(diào)研有條件就要多調(diào)研，沒有條件只能少調(diào)研，一般的來說需要深入調(diào)研，而且這種深入調(diào)研就咱們來說最后能夠做點(diǎn)田野，做點(diǎn)典型調(diào)查，按照老話說的要解剖幾個(gè)麻雀，麻雀雖小五臟俱全。只不過這種深入調(diào)研里邊也有方法，就像我剛才講的，同樣開個(gè)論壇會，我可能就有很多收獲，換一個(gè)人可能覺得沒什么收獲，這里也有調(diào)研技巧和方法的問題。２．全面比較全面比較要求你要多閱讀，多占有材料，你才可能進(jìn)行全面比較。不能說我自己好不容易形成一個(gè)想法覺得這個(gè)想法是對的，然后圍繞這個(gè)想法去找材料。全面的比較就意味著全面的占有材料，在這個(gè)比較分析的過程中來形成自己的一部分觀點(diǎn)，當(dāng)然核心觀點(diǎn)的形成很重要的一點(diǎn)是你有沒有創(chuàng)建，創(chuàng)建是積累出來的，我們現(xiàn)在都很難說創(chuàng)建是怎么來的，但是核心是這個(gè)。在一般基本的方法上，你得有一個(gè)全面的比較，有時(shí)候你覺得自己是一個(gè)很挺新的東西，你查一查文獻(xiàn)是人家早說剩下的，比如有一次我提了一個(gè)情景規(guī)劃與體驗(yàn)設(shè)計(jì)的概念，我覺得我這個(gè)觀點(diǎn)挺棒的，而且我那時(shí)候已經(jīng)把話說圓了，后來想查一下，結(jié)果上網(wǎng)一查，體驗(yàn)設(shè)計(jì)54萬條，當(dāng)時(shí)就把我唬住了，我發(fā)現(xiàn)我這根本不是新觀點(diǎn)，視覺設(shè)計(jì)、聽覺設(shè)計(jì)、觸覺設(shè)計(jì)、味覺設(shè)計(jì)，搞汽車、搞工業(yè)設(shè)計(jì)的早就把這一套話說完了，三十年代人家就說了，一下覺得很失敗，但是再琢磨一下旅游方面的體驗(yàn)就可以說的，因?yàn)槁糜晤I(lǐng)域還沒有人說，所以這在旅游領(lǐng)域還算新話。后來學(xué)術(shù)界說這確實(shí)是新觀點(diǎn)，等于結(jié)合旅游的領(lǐng)域我又生發(fā)出一套東西來，這套東西升發(fā)出來也算是新東西，但是我原來認(rèn)為我這完全是創(chuàng)建，那就是一個(gè)孤陋寡聞，所以這里邊需要全面的比較。現(xiàn)在從技術(shù)層面來說太方便了，太成熟了，但是不能只依仗這個(gè)基礎(chǔ)條件，比如你們弄個(gè)關(guān)鍵字上去一搜索，你就認(rèn)為你所有材料都占下了，絕不是這樣，只不過這種方式最方便，有些東西還得看，而且經(jīng)常是看書的時(shí)候引證了其它的書，等于他就是給你找一條路，你按照他引證的參考文獻(xiàn)再去，你就會發(fā)現(xiàn)又會往下尋，所以網(wǎng)絡(luò)絕對代替不了看書，當(dāng)然看書也代替不了網(wǎng)絡(luò)，你再怎么看一個(gè)體驗(yàn)設(shè)計(jì)54萬條你也看不下來，所以從這個(gè)角度來說，全面比較應(yīng)該說是一個(gè)基礎(chǔ)。３．方法綜合不能只采用一種方法，研究方法有很多種，各類方法都得采用，形成一個(gè)方法的綜合。一般來說統(tǒng)計(jì)的方法一定要有，所謂叫做沒點(diǎn)圖和表你這篇論文就過不去，這是最簡單的從功利的角度來說。另外一個(gè)有的時(shí)候覺得你的思路斷了，思路窄了，你就好好的做一些統(tǒng)計(jì)分析，從統(tǒng)計(jì)分析里可以挖掘出大量的東西來，同樣的數(shù)，你換個(gè)方式，把這表再做一遍，一套觀點(diǎn)就能出來，比如人家現(xiàn)成的一個(gè)表，你把這個(gè)表拆了再重新組合，又一套東西又出來了，所以統(tǒng)計(jì)方法非常重要。而且就現(xiàn)在來說，電腦這么方便，做點(diǎn)圖和表也容易，我在八十年代寫個(gè)東西要想畫個(gè)圖真難，有時(shí)候畫一張圖要畫兩個(gè)小時(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)的畫，我本事又不強(qiáng)，經(jīng)常是圖畫得還很難看。但是我覺得這有必要，它不只是一個(gè)展示的必要，更重要的是通過這一方法，你可以得出很多新的結(jié)論來。所以一般性的歸納法、演繹法都要用，但是這里最重要的是一個(gè)方法綜合，如果在方法上你能夠采用多種方法來分析一個(gè)事情，我相信對這個(gè)事你也會把它掰開了、揉碎了，把它給嚼爛了。４．抓住邊緣抓住邊緣一定意義上是一個(gè)取巧的方式，但是一個(gè)比較容易創(chuàng)新的方式，因?yàn)楝F(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展很多創(chuàng)造性的東西都是從邊緣出發(fā)的，例如我只關(guān)注幾個(gè)點(diǎn)，若干的點(diǎn)形成一個(gè)邊緣，這種邊緣一般都是空白的，由于它是空白的，所以很多事情你就可以說新的話，所以抓住邊緣是一個(gè)非常重要的方法。而且這個(gè)方法對于你形成核心觀點(diǎn)也非常有幫助，因?yàn)槟銈儸F(xiàn)在的難點(diǎn)難在整點(diǎn)文獻(xiàn)還很容易，真正要形成自己的觀點(diǎn)很難，那怎么辦，在方法上就要研究邊緣性的東西。國務(wù)院扶貧辦這么多年了，都是采取一些傳統(tǒng)的方式，我們說旅游扶貧就是一個(gè)邊緣，旅游和貧困地區(qū)發(fā)展的路徑的一個(gè)結(jié)合，你抓住這個(gè)邊緣就可以生出一堆事來，這一堆事就可以見到實(shí)效，這很自然，尤其是旅游這個(gè)學(xué)科，這個(gè)學(xué)科本身綜合性就很強(qiáng)，所以旅游這個(gè)學(xué)科基本上可以和方方面面都結(jié)合在一起，這就意味著邊緣性的創(chuàng)造余地比哪個(gè)學(xué)科都大。比如說我們寫個(gè)論文，比如寫個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，你現(xiàn)在能寫出什么東西來，你除了文獻(xiàn)綜述之外，你還能寫什么？可是我們實(shí)證性的這種學(xué)科由于基于一種邊緣，所以在這個(gè)方面創(chuàng)造性的余地很大。比如樸寧定的這個(gè)題目《民族地區(qū)旅游投資中的銀行作用研究》，民族地區(qū)、旅游投和銀行作用，這就是三個(gè)關(guān)鍵詞，這三個(gè)關(guān)鍵詞本身就組合了一個(gè)新的領(lǐng)域，這樣一個(gè)新的領(lǐng)域就意味著有創(chuàng)造性的余地。５．形成交叉因?yàn)槟阕プ×诉吘?，所以邊緣勢必是交叉性的，第一個(gè)叫做學(xué)科的一個(gè)交叉性，它是若干學(xué)科的一個(gè)交叉；第二它是領(lǐng)域的交叉性，不同的領(lǐng)域在這兒形成了一個(gè)交叉，形成了一個(gè)邊緣點(diǎn)；第三是方法的交叉。有了這三個(gè)交叉，我相信新的觀點(diǎn)就會產(chǎn)生，核心的觀點(diǎn)也會產(chǎn)生。６．逆向思維我們對人言也要尊重，但是不要認(rèn)為人言都對，有很多時(shí)候就是從逆向思維領(lǐng)域感覺到一些創(chuàng)造性的東西出來。我從來都是這個(gè)習(xí)慣，我不認(rèn)為你說的都是對的，我也不認(rèn)為我說的都是對的，任何一個(gè)問題我們都可以從多個(gè)角度來認(rèn)識，從多個(gè)角度來認(rèn)識就意味著任何一個(gè)思維都有逆向思維的可能性，在這個(gè)過程中你往往會覺得有很多新的東西產(chǎn)生了，所以這個(gè)方法很有效，但是因?yàn)槲覀兺鶎芏嗍虑樾纬闪怂季S的定性，我們把它當(dāng)作一種前提來看，實(shí)際上很多事情的前提是不成立的，是完全不成立的，即使是一些主流話語也未必能夠成立。比如說“三個(gè)代表”是我們的治國理念，我一聽“三個(gè)代表”的第一個(gè)感覺是共產(chǎn)黨的性質(zhì)改變了，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的性質(zhì)原來叫無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)，現(xiàn)在叫“代表”了。如果我們說的比較正規(guī)一點(diǎn)就是共產(chǎn)黨終于知道自己干什么了，從一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)化成了一個(gè)執(zhí)政黨，我們共產(chǎn)黨執(zhí)政了幾十年，自己沒有執(zhí)政黨的概念，還是一個(gè)革命黨的意識形態(tài)，哪有一個(gè)執(zhí)政黨號召人民造反的，天底下沒有一個(gè)執(zhí)政黨這么做，就是中國共產(chǎn)黨這么做，這是一個(gè)反應(yīng)。第二個(gè)反應(yīng)是“三個(gè)代表”前兩個(gè)可以說，“代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”，但“代表先進(jìn)文化”值得商榷，文化有先進(jìn)和落后嗎？如果說文化有先進(jìn)和落后，那我就問一句什么文化是先進(jìn)的，什么文化是落后的，你如果說中國的文化是先進(jìn)，那我問一句美國的文化是落后的嗎？你如果說漢族的文化是先進(jìn)的，那我問一句藏族的文化是落后的嗎？文化只有類型之分，文化就沒有先進(jìn)落后之分，所以“三個(gè)代表”的“先進(jìn)文化”這個(gè)命題本身就是錯(cuò)誤的，我當(dāng)時(shí)就是這兩個(gè)反應(yīng)。后來有一次我到社科院開會，社科院的一個(gè)副院長基本上說的也是我的原話，說文化有類型之分嗎？沒有先進(jìn)與落后之分，我一想他是官，社科院的副院長是大官，副部級干部，他居然就敢這么說，可觀這個(gè)觀點(diǎn)在學(xué)者里邊是一個(gè)普遍不被認(rèn)同的觀點(diǎn)。從執(zhí)政黨從政府這個(gè)角度來說就這么說吧，可是這種說法本身埋了很多后患，我們現(xiàn)在還沒有體會出來?，F(xiàn)在是文化部大力擁護(hù)“三個(gè)代表”，很自然，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)“先進(jìn)文化”的代表，文化部的地位這幾年比以前顯著提高，原來文化部沒有這么高的地位，現(xiàn)在不同了，這是從政府操作的層面有自己的利益可言。但是我們?nèi)绻麖膶W(xué)術(shù)的角度來說，就得打一個(gè)問號。類似這樣的東西很多，只不過反過來說我們要有一個(gè)逆向思維，真理無禁區(qū)，學(xué)問也無禁區(qū)，我們在探討問題，當(dāng)然我們做的這點(diǎn)學(xué)問探討不到這個(gè)層面去，治國理念我們探討不了。但是就在我們這個(gè)層面也有很多類似這樣的東西，比如大家一說魏小安說的話就是對的，憑什么就是對的，有些話就是拍著腦袋說出來的，憑哪一點(diǎn)就是對的。當(dāng)然因?yàn)槲曳e累了很多，所以我一般說的話能夠超出一般人的認(rèn)識，大家覺得你這話說的挺高，就認(rèn)為你這高就明，實(shí)際上高未必明，高明這兩個(gè)字雖然可以一起說，但是高未必明，明可能高，我的話應(yīng)該把這個(gè)看法顛倒過來說，不是高明，而應(yīng)該是明高，但是我們古人造詞沒有這個(gè)詞，只是高明，很多東西都是這樣。有了這個(gè)東西你才可以發(fā)人所未言，你要沒有這些逆向思維，人家說過的你都接受，你怎么說自己的話，必須有這個(gè)逆向思維，你才可能發(fā)人所未言。說點(diǎn)新話是很難的，我們挑一點(diǎn)話說相應(yīng)容易一點(diǎn)，但是你要說點(diǎn)人家沒說過的話確實(shí)很難，這就是要求你對實(shí)踐的熟悉對理論的把握對運(yùn)行的實(shí)感要求都有。7．自我批判你這套東西說出來了，核心觀點(diǎn)形成了，你自己先把它批倒，你要是能把它批倒你的核心觀點(diǎn)就立不住，如果說批了半天批不倒，這基本就立住了，這不光是寫論文的一個(gè)觀點(diǎn)，決策也是這樣。我原來的習(xí)慣就是這個(gè)習(xí)慣，想一個(gè)事想完了先駁它，這個(gè)事我形成了，思維也形成了，工作方案都形成了，形成討論的時(shí)候先批判，大家把它駁倒，駁來駁去誰都駁不倒了，這個(gè)東西就立住了。如果駁來駁去，你這個(gè)東西岌岌可危，說明你這個(gè)方案不對。自我批判也是這樣，你這篇論文核心觀點(diǎn)形成了，你自己先批判，凡是都有兩面理，甚至有三面理四面理，有N面理，你把所有這些都論一論，論完了你說你這理對不對，還能夠立得住，你就確實(shí)立住了，所以這里邊就要有一種自我批判精神，也要有一種自我批判的行為，這是第二個(gè)方法，講論文寫作的方法。（三）文字1．不該成問題的問題按道理來說文字是不應(yīng)該成為問題的問題，大家都讀到博士了，文字還應(yīng)該成為問題嗎？但是我這兩年接觸下來發(fā)現(xiàn)確實(shí)有這個(gè)問題，從大家的文字來說有幾個(gè)問題：（1）羅嗦話都說得繞，本來挺簡單的話非得說得糊涂，說得不明白，這不行。實(shí)際上說得不明白一個(gè)關(guān)鍵問題是你自己沒有想明白，如果你想明白一定能把它說明白，這是一個(gè)主要的問題。（2）文字單薄，詞匯少比如同樣一個(gè)事，你可以用幾個(gè)詞來描述它，因?yàn)樽稣撐膭荼赜羞@個(gè)問題，圍繞著這個(gè)問題我要一步一步往下說，你說來說去老是這點(diǎn)詞，這就不行，這就是文字單薄。文字單薄也沒別的辦法，只能多練多看，但是現(xiàn)在比較突出的是這兩個(gè)問題。所以按理來說在本科的時(shí)候文字的問題都應(yīng)該解決了，但是現(xiàn)在本科這個(gè)問題沒有解決，讀研究生、讀博士這個(gè)問題更要解決了，如果說博士論文文字還成為問題，那實(shí)在不行。（3）錯(cuò)別字這個(gè)低級錯(cuò)誤普遍存在，所以我希望將來大家做論文到最后至少要沒有低級錯(cuò)誤。有時(shí)候我參加博士論文答辯我一聽導(dǎo)師沒得說了，最后說一句你的錯(cuò)別字很多，他給你點(diǎn)出來，哪頁哪行什么錯(cuò)，讓導(dǎo)師點(diǎn)這樣的問題太不成話了，這完全是低級錯(cuò)誤，但是這種低級錯(cuò)誤普遍存在。我的要求