試論“音”的概念

試論“音〞的概念內(nèi)容“音〞作為?樂理?中的根本概念，是每一位音樂初學(xué)者都要清晰的。但由于此定義的不完善性，嚴(yán)峻影響了學(xué)習(xí)者對“音〞的熟悉。筆者指出：作為音樂中所使用的音，它既是物理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象，更是心理現(xiàn)象。闡述了問題產(chǎn)生的緣由

音物理生理心理

十年前，筆者曾有過幾年教本科同學(xué)?根本樂理?課的經(jīng)受，為此翻閱了大量的相關(guān)教材，受益非淺。但同時也發(fā)覺了一些問題?！耙舁暤母拍罹褪瞧渲兄?。音樂中所使用的“音〞作為最根本的音樂理論概念，是音樂學(xué)習(xí)者必需要弄清晰的?？墒俏覀兡壳鞍l(fā)覺，這一概念在相當(dāng)數(shù)量的?根本樂理?書中被忽視了。即使有些書中對“音〞的概念有所闡述，但也存在著概念的精確?????性問題。筆者認(rèn)為，音樂中所使用的“音〞作為最根本的概念，第一，在音樂根底理論教材中不應(yīng)被忽視；其次，不但要有，而且應(yīng)當(dāng)概念清晰、精確?????〞的概念時不夠精確?????，是由于他們只注意音的物理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象，而忽視了它的心理現(xiàn)象。大家都知道：情感是音樂的靈魂，音樂的表現(xiàn)脫離不開情感的表達(dá)。它是人們內(nèi)心世界的反響。這種心理現(xiàn)象是客觀存在的，也是我們無法回避的?？墒窃诒姸?樂理?教課書的闡述中，人們只注意從物理的角度和生理的角度來理解音的概念，而忽視了音樂與人的心靈相通的要素，使“音〞的概念發(fā)生了本質(zhì)的變化。到目前為止，此問題不但沒有得到解決，反而隨著此類理論書出版的不斷增多，影響也在不斷擴(kuò)大。為了使學(xué)習(xí)者打好音樂理論根底，我們有必要對“音〞的根本概念作進(jìn)一步的爭論、爭論。下面我們將問題逐一分析。

一、從物理的層面來理解音樂中所使用的音，它是通過外力作用使物體〔發(fā)音體〕產(chǎn)生振動的結(jié)果，它具有肯定的客觀性，也就是說不管我們是否在主觀上聽到它，它都是客觀存在的。這就好象有人在很遙遠(yuǎn)的地方彈琴，致使我們根本無法聽到。盡管這些音是客觀存在的，但對我們觀賞者的聽覺來講沒有產(chǎn)生任何作用。如假我們對音的爭論僅局限于這樣的物理學(xué)層面的話，那么，這種音的概念對音樂而言也就失去了意義。當(dāng)然，這在眾人眼里也是顯而易見的道理。

二、從物理的層面再進(jìn)入生理的層面來理解音樂中所使用的音，它是物體〔發(fā)音體〕經(jīng)過外力作用而產(chǎn)生振動的結(jié)果，發(fā)出的聲波通過彈性介質(zhì)〔氣體、液體或固體〕傳入人的聽覺器官后，再通過聽覺神經(jīng)傳入人的大腦所產(chǎn)生的感覺。這說明聲音不但是客觀存在的，而且是被人的生理感觀所接受的。但是我們應(yīng)當(dāng)糊涂地熟悉到，并不是說只要大腦感受到的，就肯定都是音樂中所使用的音，同時還應(yīng)包括大自然中其它全部的音。也就是說現(xiàn)在大腦感受到的音僅僅是生理的層面，它僅局限于我們生理上的“聽到〞而已。而沒有介入思想、情感、審美以及音樂形象的層面，所以這種聲音對音樂來講仍舊沒有意義。

三、從物理、生理，最終進(jìn)入心理的層面來理解音樂中所使用的音，它不單純是由于物體經(jīng)過外力作用而產(chǎn)生振動發(fā)聲，通過介質(zhì)被人的聽覺器官所接受，再經(jīng)過聽覺神經(jīng)傳入大腦而產(chǎn)生的感覺。重要的是這種聲音的產(chǎn)生來自大自然眾多聲音中的提純，把握這種聲音已經(jīng)不是生理上簡潔地“聽到〞就能到達(dá)要求，而是必要從音的上下、長短、強(qiáng)弱、音色等四種性質(zhì)來熟悉，由于它已成為一種表達(dá)人的內(nèi)心世界的藝術(shù)手段中的重要組成局部。更重要的是它與人的思想、情感、審美等心理要素親密地結(jié)合起來。所以說，從音樂的角度來講它與前面兩種音的概念已經(jīng)有了本質(zhì)的區(qū)分，只有當(dāng)音的概念從物理步入人的生理，再進(jìn)入人的心理層面才具有了真正的意義。

這一問題的產(chǎn)生并非偶然，它既源于中國古代音樂思想，也受國外音樂理論的影響。早在三國時期，魏國著名的文學(xué)家、思想家、音樂家嵇康在?聲無哀樂論?①中認(rèn)為“心之與聲，明為二物。〞即音樂與人的情感之間沒有必定的聯(lián)系。至今他的音樂思想在我國仍舊有很大影響。另外，從我國建國的初期至現(xiàn)在，前蘇聯(lián)的音樂理論對我們的影響也是很大的，著名音樂教育家斯波索賓的?音樂根本理論?②〔此書據(jù)My3rn31954年版譯出〕就是其中之一。他對音的現(xiàn)象就是這樣看的：“發(fā)音體的振動→音波→音波對于聽覺器官的影響→聽覺神經(jīng)把所接受的刺激傳達(dá)給大腦。〞這些客觀因素必定肯定的影響。但是假如將這些客觀因素作為主要理由的確有些牽強(qiáng)，由于不管是古代還是現(xiàn)代，人們的觀點并非都與前文相同，甚至許多人深信音樂與人的情感之間的親密聯(lián)系。戰(zhàn)國后期的?樂論?中認(rèn)為“夫樂者，樂〔le〕也，人情之所必不免也。〞③這說明人的情感深藏在音樂之中。就連孔子在學(xué)習(xí)音樂時也強(qiáng)調(diào)動情④。西漢?樂記?中認(rèn)為“音樂是主觀受到客觀影響的結(jié)果〞。并說“唯樂不行以為偽〞，即音樂是真情的流露⑤。在?史記卷二十四樂書其次?中就有這樣的記載：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音〞⑥。等等，由于我們所談?wù)摰摹耙舁暿且魳分兴褂玫?，它是組成音樂的要素，所以它與音樂具有同等的意義。而情感問題原來就是心理學(xué)爭論的范疇，所以說自古中國就有“音源于心理〞的學(xué)說。圓滿的是我們許多爭論中不應(yīng)要把興奮點放在固守前人的學(xué)說上，而是通過對前人學(xué)說的爭論，更精確?????地熟悉事物的本質(zhì)，更精確?????地揭示其內(nèi)在規(guī)律，這才是我們最終要到達(dá)的目的。在這一點上我國現(xiàn)代著名音樂理論家李重光先生為我們做出了典范。他在音的定義中既反映了音物理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象，更反映了音的心理現(xiàn)象，由于他將人們生活中的“思想〞、“情感〞與音的概念親密相連⑦。在李重光先生的理論觀點中真實表達(dá)了?在文藝座談會上的講話?中所講的“古為今用〞、“洋為中用〞的文藝方針，更表達(dá)了他做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)性。

音樂根底理論，是音樂初學(xué)者們的必修課。通過學(xué)習(xí)使初學(xué)者能夠把握音樂中最根本的概念、學(xué)問及學(xué)習(xí)方法，對音樂有一個初步的熟悉，為音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)及其他音樂理論課程的學(xué)習(xí)打下堅固的理論根底。它存在的重要意義告知爭論。

注：①田青編著?中國古代音樂史話?上海文藝出版社出版1984年6月第一版第99頁

②斯波索賓著?音樂根本理論?人民音樂出版社出版1983年5月第十次印刷第一頁

③同①第63頁

④同①第43頁

⑤中國藝術(shù)爭論院音樂爭論