子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 課件

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐三維目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：了解孔子的生平及其對(duì)后世的影響，提高學(xué)生根據(jù)上下文來推斷詞句的能力，掌握文中特殊的文言句式。

2、過程與方法：以誦讀貫穿全篇，師生共同探討孔子的教育思想

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生從文中體會(huì)學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)是理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式；品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

教學(xué)難點(diǎn)是從文中四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征；根據(jù)上下文上下文來推斷詞句義，理解孔子的政治主張。

如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

1998年1月全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集會(huì)巴黎時(shí)宣言-------你了解孔子的智慧嗎？

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

知者樂山，仁者樂水?？鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）

不義而富且貴，于我如浮云。君子喻于義，小人喻于利。你知道孔子關(guān)于教育的哪些智慧？

有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學(xué)而不厭、誨人不倦，三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

孔子

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?/p>

漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。智者、仁者----

一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。思想寶庫子路、冉有、曾皙、公西華

侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長輩對(duì)晚輩說話尊敬對(duì)方或自謙稱名

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”以：因?yàn)?，介詞。長乎爾：年紀(jì)比你們大，介狀后。毋：不要。居：閑居，平時(shí)。不吾知也：不知吾也，賓語前置句。如或知：如，連詞，表假設(shè)?；颍欢ù~，有人。知，了解。爾，你。以：用，做。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｂ薁枺狠p率急忙。乘：春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。攝乎：夾在。乎，相當(dāng)于“于”。加：加上。之：它。師旅：指軍隊(duì)。因：接著。之：它。以：以（之），因?yàn)樗?，因此。饑饉：五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉，發(fā)生饑荒，名作動(dòng)。比及：比（bì)等到。方：正道，指是非準(zhǔn)則。哂：微笑。

“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑悍綀A，縱橫。如：或者。為：動(dòng)詞，治理。比及：比（bì)等到。足：使動(dòng)用法，使……富足。如：至于。俟：等待。

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！比纾夯蛘邥?huì)同：諸侯相見曰會(huì)；諸侯同見天子曰同。端章甫：穿禮服戴禮帽。名作動(dòng)。小相：主持贊禮和司儀的小官。“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”希：同“稀”。鏗爾：鏗的一聲。舍：放下。作：起。撰：才能，此指為政的才能。何傷乎：何妨。莫：通“暮”。浴乎沂：介賓短語后置風(fēng)乎舞雩：介賓短語后置，風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”喟然：長嘆的樣子。與：贊同。后：落在后面，名作動(dòng)。已矣：罷了。以：用。讓：謙讓。唯……也與：難道……嗎。與：同“歟”。課文圍繞談什么展開問“志”言“志”評(píng)“志”內(nèi)容理解治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率。志：性格：側(cè)重強(qiáng)國治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

子路:側(cè)重強(qiáng)國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參加政治.志向雖各有側(cè)重,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖孔子曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與贊惜禮語文資源共享，加群微信ywgx688備注：語文¤為何“哂”由？贊賞坦率發(fā)言，委婉批評(píng)。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。——《論語·顏淵》¤為何“與”點(diǎn)？三還是在講﹁治國﹂二不想做官，逍遙生活一太平盛世的縮影以禮治國孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范?？鬃又鲝埦S護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！保ā墩撜Z?子路》）孔子主張克已復(fù)禮。《論語?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學(xué)。

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響------課堂小結(jié)：練習(xí)

孔子：他沒有什么萬卷巨著，萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡，極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛，未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼，萬古長如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。

一、請(qǐng)為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞。二、讀了本文，你有哪些感悟？請(qǐng)寫一篇文章。三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請(qǐng)就此簡評(píng)?？鬃訉W(xué)院標(biāo)志

如或知爾，則何以哉？如其禮樂，以俟君子。宗廟之事，如會(huì)同。方六七十，如五六十。一、一詞多義如果至于或者知識(shí)歸納如或者爾以吾一日長乎爾子路率爾而對(duì)曰鼓瑟希，鏗爾爾何如你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你以吾一日長乎爾攝乎大國之間異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩何傷乎乎比在和、跟到、在語氣詞，表反問“呢”以以吾一日長乎爾毋吾以也則何以哉加之以師旅以俟君子介詞因?yàn)閯?dòng)詞認(rèn)為動(dòng)詞做介詞用連詞而宗廟之事，如會(huì)同，端章甫。名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽。鼓瑟希，鏗爾。名作動(dòng)，彈奏三子者出，曾皙后。名作動(dòng)，跟在后面浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。名作動(dòng)，吹風(fēng)，乘涼可使有勇，且知方也。形作名，正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。赤也