2023年四川省攀枝花市普通高校對(duì)口單招語(yǔ)文自考預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年四川省攀枝花市普通高校對(duì)口單招語(yǔ)文自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.依次填入句中橫線處的詞語(yǔ),正確的一項(xiàng)是()①文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活。作家塑造的人物形象,往往是以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物為_____創(chuàng)作而成的。②一輛運(yùn)載鹽酸的貨車在高速公路上發(fā)生了側(cè)翻事故,交通、消防等部門的人員迅速趕赴出事現(xiàn)場(chǎng),并做出了緊急_____。③保險(xiǎn)絲是電路安全的報(bào)警器。當(dāng)電路里的電流超過(guò)允許值時(shí),保險(xiǎn)絲就會(huì)_____,從而切斷電源,保障線路和電器的安全。A.原形處置融化B.原型處治融化C.原型處置熔化D.原形處治熔化

2.下列各句中，括號(hào)中的字解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.舉匏樽以相(屬)。（連綴）

B.妙盡璇機(jī)之(正)。（道理）

C.皭然泥而不(滓)者也。（污黑）

D.山川相(繆)。（盤繞）

3.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A.銷售額發(fā)憤圖強(qiáng)杜撰松弛

B.磋商骨刺詭辯論得魚忘荃

C.蜇伏錐心泣血?jiǎng)Ｗ邮州腿?/p>

D.洗滌劑珊珊來(lái)遲攻略就緒

4.下列詞語(yǔ)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)人民以無(wú)所不為的勇氣,克服了重重困難,終于趕走了日本侵略者。

B.在將要舉行的決賽中，我國(guó)選手實(shí)力超群，很有希望染指金牌。

C.陜西剪紙粗獷樸實(shí)，簡(jiǎn)練夸張，同江南一帶細(xì)致工整的風(fēng)格相比，可以說(shuō)是各有千秋。

D.他不過(guò)是個(gè)初中生,卻已經(jīng)在報(bào)紙上發(fā)表了不少作品,可見文學(xué)造詣很深。

5.下列對(duì)加橫線字詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.禮尚往來(lái)(崇尚)沸反盈天(充滿)錙銖必較(古代計(jì)時(shí)單位)

B.引吭高歌(喉嚨)明日黃花(菊花)殘曛燭天(落日的余光)

C.峨冠博帶(高)有史可稽(考核)層巒疊嶂(重疊的山峰)

D.冠冕堂皇(禮帽)天理昭彰(明顯)斑駁陸離(色彩繁雜的樣子)

6.下列語(yǔ)句描寫的角度與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花綻開了一些，好像層山后退了一些。

B.山如眉黛，小屋恰如眉梢的痣一點(diǎn)。

C.山上有了小屋，好像一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆……

D.本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！

7.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)棉花的生產(chǎn)，長(zhǎng)期不能自給。

B.解放前，爸爸和哥哥兩人掙來(lái)的錢還不夠養(yǎng)活一家人的生活。

C.他在培育良種方面花了很大的心血。

D.我們要盡一切力量使我們農(nóng)業(yè)走上機(jī)械化、集體化的道路。

8.下列各句中的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A.人類擁有一雙明亮的眼睛，但人們常常用它向外看，欣賞外面的風(fēng)景或者專盯別人的毛病，很少有人把它【翻轉(zhuǎn)】過(guò)來(lái)向內(nèi)看自己，用心之光向心中看，用智慧之光觀照自己的心靈。

B.軍報(bào)文章稱，中國(guó)直升機(jī)逐步形成從1噸級(jí)到13噸級(jí)多平臺(tái)系列機(jī)型的產(chǎn)品構(gòu)架，創(chuàng)造出中國(guó)【以致】世界直升機(jī)發(fā)展史上多個(gè)第一。

C.幾位海外留學(xué)生的加入，使我們的技術(shù)力量大為增強(qiáng)，我們正可以【因人成事】，做一番大事業(yè)。

D.最近一篇名為”一位父親給夢(mèng)鴿女士的一封信”的文章被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，該文并沒(méi)有談【聳人聽聞】的”李某某案件”，而專門剖析了夢(mèng)鴿女士在家庭教育方面存在的問(wèn)題，引起了網(wǎng)友們的強(qiáng)烈共鳴。

9.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.被稱作“前四史”的史書是：《史記》《漢書》《三國(guó)志》和《后漢書》。

B.元曲四大家是：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖。

C.被魯迅稱為“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)”的是：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《儒林外史》《老殘游記》和《孽海花》。

D.莎士比亞的四大悲劇是：《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》和《麥克白》。

10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A.由于通貨膨脹，低效率的資金運(yùn)轉(zhuǎn)、屢見報(bào)端的貪腐和人口結(jié)構(gòu)的變化帶來(lái)的資金不足，使地方政府越來(lái)越無(wú)力支付龐大的養(yǎng)老金。

B.張朋希望通過(guò)世界文明公開課培養(yǎng)孩子們對(duì)這些人類記憶的尊崇感，使他們形成保護(hù)文物、尊重異國(guó)文化的意識(shí)增強(qiáng)。

C.英國(guó)《每日郵報(bào)》的一則報(bào)道再次吸引中國(guó)人對(duì)“洋垃圾”問(wèn)題的關(guān)注，據(jù)悉，英國(guó)每年上千萬(wàn)噸垃圾運(yùn)往亞洲填埋，其中至少200萬(wàn)噸進(jìn)入中國(guó)。

D.如果想了解一種語(yǔ)言具有什么特征，拿另一種語(yǔ)言來(lái)跟它進(jìn)行比較是最好的方法，通過(guò)比較可以很好地感受并發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的差異。

二、填空題(10題)11.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。____________，_____________。(屈原《湘夫人》)

12.江山如畫，()。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

13.夫戰(zhàn)，勇氣也。

,再而衰，三而竭。

，故克之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

14.吾十有五而至于學(xué)，三十而立，

，

，六十而耳順(《論語(yǔ)》)。

15.誨女知之乎？________，___________，是知也。(《論語(yǔ)?為政》)

16.故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，_________________。人生如夢(mèng)，__________________。(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)

17.____________，病樹前頭萬(wàn)木春。(《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》劉禹錫)

18.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。_________________，______________。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)

19.秦人不暇自哀，而后人哀之；__________________，________________。(杜牧《阿房宮賦》)

20.不應(yīng)有恨，__________?（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）

三、古詩(shī)文閱讀(2題)21.句式不相同的一項(xiàng)是()

A.忌不自信B.徐公不若君之美也C.又弗如遠(yuǎn)甚D.朝廷之臣莫不畏王

22.閱讀下文，回答問(wèn)題。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉、光祿四行。太守宗資先聞其名，請(qǐng)署功曹委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝。顯薦異節(jié)，抽拔幽陋。滂外甥謠李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請(qǐng)資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐朱零，零仰日：“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違?！辟Y乃止?？ぶ兄腥讼?，莫不歸怨，乃指滂所用以為“范黨”。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏謂曰：“凡坐系皆祭皋陶?！变柙唬骸案尢召t者，古之直臣。知滂無(wú)罪，將理之于帝；如其有罪，祭之何益!”眾人由此亦止。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請(qǐng)先就格，遂與同郡袁忠爭(zhēng)受楚毒?；傅凼怪谐Ｊ掏醺σ源伪嬖?，滂等皆三木囊頭①，暴于階下，余人在前，或?qū)蚍瘢?、忠于后越次而進(jìn)。王甫詰日：“君為人臣，不惟忠國(guó)，而共造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無(wú)端，諸所謀結(jié)，并欲何為?皆以情對(duì)，不得隱飾。”滂對(duì)曰：“臣聞仲尼之言：‘見善如不及，見惡如探湯’。欲使善善同其清，惡惡同其污，謂王政之愿聞，不悟更以為黨?！备υ唬骸扒涓喟闻e，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何?”滂乃慷慨仰天日：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首陽(yáng)山②側(cè)，上不負(fù)皇天，下不愧夷、齊?！备粸橹娜荨Ｄ说貌⒔忤滂?。滂后事釋，南歸。初，滂等系獄，尚書霍譖湑理之。及得免，到京師，往候湑而不為謝?；蛴凶屼枵?。對(duì)曰：“昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞叔向有謝恩之辭，祁老有自伐之色?！备?jìng)無(wú)所言。（節(jié)選自《后漢書·范滂傳》）【注釋】①三木囊頭：頸、手、足都鎖上木制刑具，用囊蒙頭。②首陽(yáng)山：商代的伯夷、叔齊辭職讓王位，諫阻周武王伐紂，在周滅商后，恥于吃周家天下的糧食，采薇首陽(yáng)山，最后餓死。后世稱兩人為有高尚節(jié)操的人物。下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.少厲清節(jié)，為州里所服厲：嚴(yán)厲

B.后牢修誣言鉤黨鉤：牽連

C.滂以同囚多嬰病，乃請(qǐng)先就格嬰：患

D.或有讓滂者讓：責(zé)備

四、單選題(10題)23.古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋《山》字說(shuō)：《山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！酚醒芯勘砻鳎澜缟蠋缀跛忻褡宥即嬖趯?duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘《靈能》的東西，即所謂《神》了。中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱《三山五岳》，《三山》乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，《五岳》則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為《名山川》納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：《東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！分链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()A.高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。

C.古人視山岳為《神》，認(rèn)為它具有《靈能》，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。

D.人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。

24.下列句子橫線上依次應(yīng)填入的詞語(yǔ)是()①2011年，該鎮(zhèn)在鎮(zhèn)區(qū)南出口購(gòu)入景觀石，對(duì)鎮(zhèn)區(qū)所有路燈實(shí)行了吊式花盆美化，提升了小城市建設(shè)_____________②正是靠忠誠(chéng)的支撐，這樣一部難度頗大的理論專著才最終得以完成;正是因忠誠(chéng)的____________黨的理論創(chuàng)新之樹才更加生機(jī)盎然。③訪問(wèn)中在被問(wèn)到寫作的目的以及對(duì)暢銷書的看法時(shí)，郭敬明說(shuō)：“完全為了市場(chǎng)寫作、亦步亦趨____________讀者的人是絕對(duì)不可能紅的?！盇.品位灌注揣摩B.品位貫注揣測(cè)C.品味灌注揣摩D.品味貫注揣測(cè)

25.下列括號(hào)中的字的讀音正確的一項(xiàng)是（）A.胡(髭)（zī）(媲)美（bì）名(諱)（huì）清(荇)（xìng）

B.(熾)熱（chì）(怵)目（chù）裝(殮)（liǎn）裊(娜)（nuó）

C.果(蠃)（luǒ）滟(滪)（yù）啁(啾)（jiū）(戕)害（qiāng）

D.漫(溯)（shuò）嘉(猷)（yóu）(寥)闊（liáo）(眩)惑（xuàn）

26.下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線字解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.猝不及防(突然)游目騁懷(放開)

崢嶸(艱難崎嶇)彤管(紅)B.淺嘗輒止(就)煊赫一時(shí)(聲勢(shì)很盛)溯(順?biāo)鞯姆较?

彌望(滿)

C.熙熙攘攘(和樂(lè)的樣子)有史可稽(考核)自詡(夸耀)怏怏(不滿意的神情)

D.自顧不暇(空閑)殘羹冷炙(熾熱)惝恍(不清楚)偃臥(仰面倒下)

27.下列句子中加橫線的字意思不相同的一項(xiàng)是（）A.使人（先）表澭水向其（先）表之時(shí)可導(dǎo)也

B.傳世而不（朽）永垂不（朽）

C.（安）得使予多暇日（安）能摧眉折腰事權(quán)貴

D.凡六百一十六（言）自（言）本是京城女

28.依次填人下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①一個(gè)人感覺(jué)合腳的鞋可能夾痛另一人的腳，_____于一切病癥的生活處方并不存在。②每項(xiàng)真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個(gè)方面，每句箴言都有兩種_____方式。③一個(gè)將法律_____于他人的人，他自己也當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。A.利用適用作用B.作用適用利用C.應(yīng)用作用施用D.適用應(yīng)用施用

29.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一組是（）

A.陶潛的《歸園田居》、李白的《蜀道難》、杜甫的《兵車行》、李賀的《李憑箜篌引》都屬于古體詩(shī)。

B.元代王實(shí)甫的《西廂記》、明代孔尚任的《桃花扇》、清代湯顯祖的《牡丹亭》都是我國(guó)古代著名的戲曲作品。

C.巴金是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名作家，他的小說(shuō)《霧》《雨》《電》被稱為“愛情三部曲”，小說(shuō)《家》《春》《秋》被稱為“激流三部曲”，我年創(chuàng)作的散文集《隨想錄》被稱為“講真話的大書”。

D.具有“含淚的微笑”風(fēng)格的小說(shuō)家是美國(guó)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的小說(shuō)家歐?亨利，他的短篇小說(shuō)代表作有《麥琪的禮物》《最后一片藤葉》等。

30.下列字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.兩頰（jiá）荸薺（jì）慫（sǒng）恿竹篁（huáng）

B.涎（xián）皮莞（wǎn）爾晌（xiǎng）午鳧（fú）水

C.懵（měng）懂鐲(zhuó)子廣袤(mào)無(wú)垠（yín）

D.敕（chì）造阜（fǔ）盛內(nèi)幃（wéi）宮絳（tāo）

31.下列的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A.如果不是沉迷網(wǎng)絡(luò)，他也不會(huì)走到今天這一步，那段【崢嶸歲月】，至今讓他不堪回首。

B.近日，髙速交警執(zhí)勤時(shí)，查獲了一輛非法運(yùn)輸鞭炮的校車，誰(shuí)知面對(duì)交警的詢問(wèn)，司機(jī)卻【不以為然】。

C.尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他【無(wú)可厚非】、受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西。

D.青春是可愛的，希望你保持純真，永遠(yuǎn)有一顆【赤子之心】，人生就會(huì)滿足、快樂(lè)。

32.依次填入下列各句括號(hào)中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中()。②今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這()的情況公諸于眾。③本世紀(jì)下半葉，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下又為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，經(jīng)過(guò)艱辛的探索，()成功地走上了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。④一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，()只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也己經(jīng)是幸福的了。

A.摸索，駭人聽聞，終于，即使

B.探索，駭人聽聞，最終，即使

C.探索，聳人聽聞，終于，倘若

D.探索，聳人聽聞，最終，倘若

五、單選題(10題)33.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A.膏梁青澀雍容華貴豆寇年華

B.繳納戍邊平心而論得魚忘筌

C.桀驁羈旅磨肩接踵勵(lì)精圖治

D.裊娜覆蓋開城布公嘔心瀝血

34.古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋《山》字說(shuō)：《山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！酚醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘《靈能》的東西，即所謂《神》了。中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱《三山五岳》，《三山》乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，《五岳》則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為《名山川》納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：《東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！分链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。1.下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()A.高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。

B.山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。

C.古人視山岳為《神》，認(rèn)為它具有《靈能》，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。

D.人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。

35.依次填入下面一段話中空白處恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)分別是：（）由社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的“思想是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有______的，還不能確定是否正確”，只有放到社會(huì)實(shí)踐中去，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的_____，才能證明它“究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的______真理的辦法?！盇.證明考驗(yàn)驗(yàn)證B.證實(shí)檢驗(yàn)考驗(yàn)C.證明考驗(yàn)檢驗(yàn)D.證實(shí)檢驗(yàn)驗(yàn)證

36.下列詞語(yǔ)中加橫線的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是()A.著陸/著涼牲畜/畜牧業(yè)蔓延/順蔓摸瓜

B.婢女/裨將拙劣/捉迷藏贖罪/窮兵黷武

C.吞噬/嗜好等候/萬(wàn)戶侯折本/百折不撓

D.單薄/薄弱皺褶/文縐縐吭聲/引吭高歌

37.至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣《千變?nèi)f化》地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!有人會(huì)問(wèn)：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂(lè)壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變?nèi)f化的嗎?是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)《大同小異》，大統(tǒng)一中的小變化的問(wèn)題。既得花窗《小異》之諧趣，又無(wú)傷回廊《大同》之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無(wú)盡重復(fù)的《前奏》，也是一種《欲揚(yáng)先抑》的手法。翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)—而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸《手卷》、一首《樂(lè)曲》。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。十二年來(lái)，在全國(guó)各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是《好》中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是《百花齊放》。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)《千篇一律》到孩子哭著找不到家;有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧;即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都《損人》且不《利已》，《千變?nèi)f化》到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色;既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真琢磨的問(wèn)題?！核汲伞肚宦膳c千變?nèi)f化》1.下列各項(xiàng)對(duì)選文的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.選文采用的修辭手法有排比、設(shè)問(wèn)、比喻、夸張等。

B.《千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用》一句在文中所起的作用是對(duì)上文的概括。

C.選文既有具體實(shí)例的剖析，又從世界建筑史的廣度和高度做了概述。

D.《我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色;既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇—律，單調(diào)枯燥》是本文的中心論點(diǎn)。

38.在過(guò)去的四分之一世紀(jì)里，這種力量不僅增大到了令人不安的程度，而且其性質(zhì)亦發(fā)生了變化。人類對(duì)環(huán)境最可怕的破壞是用危險(xiǎn)甚至致命的物質(zhì)對(duì)空氣、土地、河流和海洋的污染。這種污染多數(shù)是無(wú)法救治的，由它所引發(fā)的惡性循環(huán)在很大程度上是不可逆轉(zhuǎn)的，它不僅存在于生物賴以生存的世界，而且也存在于生物組織中。在當(dāng)今對(duì)環(huán)境的普遍污染中，化學(xué)藥品是輻射線的兇惡但卻被人忽視的同謀，它們共同改變著世界上生物的根本性質(zhì)。由核爆炸釋放到空中的鍶—90以放射性塵埃的形式隨雨水或漂浮物落到地球上，留在土壤里，進(jìn)入地上生長(zhǎng)著的草、玉米或小麥等植物體內(nèi)，最后鉆進(jìn)人體，停留在骨骼里直到人死去。同樣，噴灑在農(nóng)田、森林或花園里的化學(xué)藥品長(zhǎng)期留在土壤中，進(jìn)入活的生物體內(nèi)，在一種毒害和死亡的連鎖反應(yīng)中從一個(gè)生物體傳到另一生物體；或者隨著地下溪流神秘地流淌直至冒出地表，通過(guò)空氣和陽(yáng)光的化合作用構(gòu)成新形式，毒死植物，使牲畜得病，對(duì)那些飲用原本純凈的井水的人們?cè)斐刹恢挥X(jué)的危害。正如阿爾伯特·施威策所說(shuō)：“人甚至連自己創(chuàng)造的魔鬼都認(rèn)不出來(lái)?！?/p>

要生成現(xiàn)今棲居在地球上的生物需要億萬(wàn)年的時(shí)間──在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，生物不斷發(fā)展進(jìn)化，種類越變?cè)蕉?，達(dá)到一種同其環(huán)境相適應(yīng)、相平衡的狀態(tài)。而環(huán)境一絲不茍地塑造和引導(dǎo)它所供養(yǎng)的生物，這環(huán)境既包含有利生物生長(zhǎng)的成分，又包含有害的成分。某些巖石放射出危險(xiǎn)的射線；即便在一切生物從中取得能量的日光中，也包含有傷害力的短波射線。經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間──不是過(guò)了若干年，而是過(guò)了千百年，生物適應(yīng)了環(huán)境，達(dá)到了平衡。時(shí)間是最基本的因素。但在現(xiàn)代世界里人們沒(méi)有時(shí)間去適應(yīng)世界的急速變化。

伴隨著人類急躁輕率的步伐勝過(guò)了自然界穩(wěn)健的步履，事物很快發(fā)生變化，新情況急劇不斷地產(chǎn)生。如今輻射已不僅僅是地球上出現(xiàn)生命之前便存在的巖石隱秘射線、宇宙射線以及太陽(yáng)紫外線，它更是人類撥弄原子的奇異產(chǎn)物。同樣，逼迫生物與之適應(yīng)的化學(xué)物質(zhì)不再只是從巖石上沖刷出來(lái)由河流帶入海洋的鈣、二氧化硅、銅以及其它礦物質(zhì)，它們還有人類聰明才智所創(chuàng)造的人工合成物，在實(shí)驗(yàn)室里配制而成，在自然界找不到與它們相似的東西。

下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人類對(duì)環(huán)境的改變令人不安B.人類無(wú)法適應(yīng)環(huán)境變化C.人類的急躁輕率使新情況不斷產(chǎn)生D.人類隨著環(huán)境的變化而變化

39.選文主要的論證方法是（）

A.引用論證舉例論證B.比喻論證比較論證C.引用論證類比論證D.舉例論證歸納論證

40.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（）A.月球探測(cè)工程是我國(guó)進(jìn)行深空探測(cè)所邁出的至關(guān)重要的一步，也是中國(guó)航天事業(yè)繼人造衛(wèi)星發(fā)射、載人航天成功之后的第三個(gè)里程碑。

B.經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門鑒定：打字通輸入法易學(xué)、好記、快速、規(guī)范的特點(diǎn)，成為國(guó)家重點(diǎn)推廣的項(xiàng)目，同時(shí)作為電腦基礎(chǔ)教材，進(jìn)入大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的必修課堂。

C.在全國(guó)上下的共同努力下，“非典”被控制住了，人們的心理暫時(shí)得到了平靜，可是，誰(shuí)能擔(dān)保它會(huì)不會(huì)卷土重來(lái)？

D.美國(guó)有關(guān)情報(bào)部門日前承認(rèn)，兩架中國(guó)戰(zhàn)斗機(jī)在一架美國(guó)電子偵察機(jī)與其中一架碰撞之前曾向它發(fā)出過(guò)警告。

41.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.《小石潭記》的作者是唐代的柳宗元，是柳宗元所寫的系列游記“永州八記”之一。

B.《醉翁亭記》是唐代歐陽(yáng)修的散文名篇，“醉翁之意不在酒”一語(yǔ)就是出自本篇。

C.孫犁是現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)家、散文家，《蘆花蕩》《荷花淀》是他小說(shuō)創(chuàng)作的代表作品。

D.雨果是19世紀(jì)法國(guó)著名作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等。

42.下列各句中的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()A.我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議【退變】為暴力行動(dòng)。

B.—生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)該是很夠了，【因?yàn)椤恐荒茏鞒鲆粋€(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。

C.最近一段時(shí)間，在敘利亞發(fā)生的一系列【聳人聽聞】的恐怖事件再次給這個(gè)飽受社會(huì)動(dòng)亂之苦的國(guó)家敲響了警鐘。

D.漢朝著名的官吏楊震面對(duì)下屬深夜送來(lái)的賄賂金毫不動(dòng)心，一句”天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知?”讓賄賂者無(wú)地自容，其【危言危行】也讓他成為了后世慎獨(dú)的典范。

六、單選題(0題)43.①古詩(shī)詞中，用“一曲”“一聲”“一笛”以抒情寫景者很多。寫“一曲”者，如：春江一曲柳千條，二十年前舊板橋?！?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝》今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春》②以上這些詩(shī)詞，有的抒寫懷舊之情，有的寫飲酒之樂(lè)，有的寫離愁別緒，作者不云“數(shù)曲”而云“一曲”者，也是“動(dòng)人春色不須多”之意。一曲清歌，陽(yáng)關(guān)一曲，這是飽含著感情的樂(lè)曲，一曲足矣，何必言多！以“一聲”“一笛”抒寫不盡之情者，亦不少見。例如：一聲何滿子，雙淚落君前?！獜堨铩秾m詞》深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)?！拍痢额}宣州開元寺水閣》殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。——趙嘏《長(zhǎng)安秋望》③所有這些詩(shī)句的情致，都在這“一”字，如果易“一”為“幾”、為“數(shù)”，則興趣索然了?！耙宦暫螡M子”，就在這一聲中，凝結(jié)了宮女的千愁萬(wàn)恨，歌喉哽咽，剛發(fā)一聲而雙淚齊下，其情之凄切可知。至于“長(zhǎng)笛一聲”，點(diǎn)綴著殘星皓月，哀怨之意，溢于文字之表。寫情如此，言“一”足矣，亦不須多。類似的表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中是很普遍的，如“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。另本“一帆”作“數(shù)帆”，自然是“一帆”好，意境和“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”類似，“數(shù)帆”就一般化了。又如“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”、“何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛”等等都屬此類?！x自張文勛《“運(yùn)用之妙，存乎一心”》對(duì)選文中有關(guān)詩(shī)句的理解有誤的是（）A.“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”這句話說(shuō)明詩(shī)人在與愛人離別時(shí)肝腸寸斷，不忍聽新曲。

B.“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋”抒寫的是懷舊之情。

C.“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”寫晚風(fēng)中送出一笛之聲，與深秋密雨意境相配，方顯笛聲悠揚(yáng)，方可襯詩(shī)人惆悵，否則興趣索然。

D.“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”寫深秋拂曉的長(zhǎng)安景色和詩(shī)人羈旅思?xì)w的心情。講解：作者西京留守推官任滿，離別洛陽(yáng)時(shí)，和親友話別，內(nèi)心凄涼。在離筵上擬說(shuō)歸期，卻又未語(yǔ)先咽。離情別恨是人與生懼來(lái)的情感，與風(fēng)花雪月無(wú)關(guān)。因此，離別的歌不要再翻新曲了，一曲已經(jīng)令人痛斷肝腸了。并不是“愛人”。

參考答案

1.C

2.A“屬”在這里是連綴、連續(xù)的意思，“相屬”是指互相勸酒。

3.A得魚忘筌;蟄伏;姍姍來(lái)遲

4.C

5.AA選項(xiàng)的錙銖必較中的錙是古代重量單位，四錙是一兩?？荚囎鲞@一類題如果把握不準(zhǔn)，最好用排除法，而平時(shí)做題一定要每一個(gè)都查清楚、記牢固。

6.A

7.DA項(xiàng)搭配不當(dāng)，“生產(chǎn)”不能搭配“自給”，應(yīng)改為“我國(guó)生產(chǎn)的棉花，長(zhǎng)期不能自給。”；B項(xiàng)句意糅雜，“不夠養(yǎng)活”和“不夠生活”表述重復(fù)；C項(xiàng)用詞不當(dāng)，“很大”常用來(lái)指某種物品，“心血”表示付出的努力，應(yīng)改為“很多心血”。

8.A設(shè)置了一個(gè)實(shí)詞，一個(gè)虛詞，兩個(gè)成語(yǔ)。比較符合四川高考試題模式。觀照：顯示;反映。用在此處恰當(dāng)B以致：用在下半句的開頭，表示下文是上述情況造成的結(jié)果，多指不好的。聯(lián)系上下文是講范圍的擴(kuò)大，因此用”乃至”。C因人成事：依靠他人辦成事情，一般含諷刺意味，感情色彩不當(dāng)。