寫讀創(chuàng)語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)

寫讀創(chuàng)語文教學(xué)理念——屈老師首先跟大家交流的是“讀寫創(chuàng)”≠“寫讀創(chuàng)”寫是表達(dá)交流思考感悟需求。中學(xué)時(shí)期，世界觀人生觀開始構(gòu)建，心中之物漸豐也漸清晰，是到了有物可言有感可發(fā)的時(shí)候，是需要以寫來表達(dá)交流思考感悟的時(shí)候。寫是能力和樂趣的外在表現(xiàn)。有寫的需要還不夠，還要有寫的能力和樂趣。寫不出便道不明。很多時(shí)候，這個(gè)是最制約學(xué)生的。有寫的欲望，還要能寫出來。寫是思考整理和表述的實(shí)踐。實(shí)踐這面鏡子，能照出自己對自身發(fā)展感悟的清晰程度，照出自己運(yùn)用語言達(dá)物言情論理方面的不足和需求。屈老師：我先來說寫不出的問題，然后回答屈欣老師的找不到寫的問題，第三然后回答平時(shí)練筆的問題。怎么會(huì)寫不出來呢？一句話也可以啊。一個(gè)詞也可以啊。一個(gè)詞——這個(gè)詞是在什么情況下產(chǎn)生的呢？為什么是這個(gè)詞呢？把這個(gè)詞產(chǎn)生的境況能交代出來，估計(jì)學(xué)生也能說出來的。那么，我們可以引導(dǎo)他關(guān)注問者的神情、語氣、態(tài)度、體態(tài)……我們可以引導(dǎo)他思考自己此刻的心情、感受、大腦閃過的意象。當(dāng)然，這些技巧都來自課文。如何運(yùn)用課文實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，我在讀的環(huán)節(jié)，會(huì)給大家介紹我們的做法。調(diào)動(dòng)感官、只是寫讀創(chuàng)教學(xué)中很多種方法中的一個(gè)。寫讀創(chuàng)教學(xué)的根來自文本?；貧w文本，用好文本，才是寫讀創(chuàng)教學(xué)的沃土。在我們寫讀創(chuàng)教學(xué)里，我們稱之為寫點(diǎn)的確立。不是一個(gè)很好的寫點(diǎn)，是一篇課文遍地都是寫點(diǎn)。但你要統(tǒng)籌安排，在寫讀創(chuàng)教學(xué)中，寫點(diǎn)的確立有四個(gè)原則：1、閱讀教學(xué)的重點(diǎn)就是寫點(diǎn)；2、文本內(nèi)容與生活聯(lián)系的密切點(diǎn)就是寫點(diǎn)；3、精彩的句、段、篇就是寫點(diǎn)；4、可以借鑒的就是寫點(diǎn)。具體闡述如下：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)就是寫點(diǎn)。千教萬教離不開應(yīng)試。大家肯定不認(rèn)同吧！比如，今天我們來講《阿里山紀(jì)行》這一課。寫讀創(chuàng)教學(xué)確立的目標(biāo)就很直接。１８.阿里山紀(jì)行蘇教版八年級上冊語文第１８課課文原文作者：吳功正臺北市的一家酒店里，一批臺灣學(xué)者為我“接風(fēng)洗塵”。席上，一位美學(xué)家的夫人對我說：“臺灣人最喜歡唱的大陸歌曲是‘大海啊，大海，就像媽媽一樣……’，有些重要的活動(dòng)還把它作為合唱的歌曲。”我一聽，心里一動(dòng)，立刻說：“我們那邊最喜歡唱的臺灣歌曲是《高山青》。”這首歌在大陸曾風(fēng)靡一時(shí)，至今仍在傳唱。于是，宴席上便輕輕回蕩起兩支歌的旋律，我和這批臺灣學(xué)者的心似乎融會(huì)起來了。不到阿里山，何以能說到了臺灣？這倒未必是說看那“美如水”的“阿里山姑娘”。從臺北松山機(jī)場搭機(jī)，僅四十分鐘就到了臺灣的中部城市嘉義，然后改乘森林小火車進(jìn)山。小火車車頭和車廂均著紅色，在蔥郁如染的亂山叢中顯得分外醒目。這種小火車，我們只有在祖國東北的深山老林里才能見到。不過，它經(jīng)過改裝，變成了純粹的旅游性“小火車”，還頗有古式小火車的模樣和情調(diào)：也是那樣的牽引機(jī)，也是那樣的咣當(dāng)咣當(dāng)聲，它使我們覺得時(shí)空倒退，引發(fā)了我們的思古幽情。這條鐵道和印度大吉嶺喜馬拉雅登山鐵道，秘魯安第斯山鐵道，并稱世界三大登山鐵道。阿里山海拔2274米。這條登山鐵道全長近72公里，途中有49個(gè)隧道，80座橋梁，堪稱“云端鐵道”。穿過莽莽林海，不斷爬高、上升，山下還是陽光燦爛，山上漸漸地云霧濃稠。山嵐云氣漫入車窗又溢出車廂而去。山下尚是汗水津津，山間則是涼氣侵人了。那股涼氣給人的感覺不在溫度，而在穿肌透骨的力度。在自然生態(tài)上，從山腳到山巔歷經(jīng)了從熱帶到溫帶再到寒帶的三級轉(zhuǎn)換，形成了三種不同的景觀。經(jīng)過三個(gè)多小時(shí)的運(yùn)行，到了阿里山站。那也是一個(gè)頗有古式風(fēng)味的森林小火車站。售票和入站檢票的方式都使人瞬間有一種感受——像是在另一個(gè)時(shí)代。這或許是臺灣人搞旅游的一種獨(dú)特方式，使人恍如隔世，以滿足現(xiàn)代人所需要的古典文化感覺。不到神木，又何以能說到了阿里山？從火車站到神木，尚有一段路程。我自小練過腳板，如今抬腿一二十里也是尋常事。但是，陪同的臺灣學(xué)者卻不能都這樣。加之一般車輛不讓進(jìn)山，這時(shí)便有人上來攬生意了。他們是山區(qū)的森林救護(hù)隊(duì)，職責(zé)是救護(hù)在野林子里迷失的游客，現(xiàn)在卻私下里搞“創(chuàng)收”。為避開進(jìn)山的門衛(wèi)檢查，救護(hù)隊(duì)讓我們徒步穿過進(jìn)口處，他們把車子停放在人跡罕至的地方，然后，把我們送到深山更深處。峰回路轉(zhuǎn)，迂曲穿過一片林區(qū)，眼前驟然一亮，出現(xiàn)一泓水潭。它叫姊妹潭，傳說曾有兩姊妹一起在此投水殉情而亡。這潭猶如山間一面明鏡，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫。滿眼是未加采伐的原始森林。潭無魚鱉，林無鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側(cè)耳諦聽、分辨、捕捉，卻又沒有了。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚至可以說是禪的世界。偶有人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛要把整個(gè)阿里山的空氣都吸進(jìn)去，不再吐出來。山間的曲徑幽路全被青苔染綠，茸茸的、毛毛的、濛濛的。這是濃陰遮蔽下的青苔路，離開了那森森萬樹，離開了那濃濃團(tuán)陰，決計(jì)長不出這么密、這么厚的青苔。它真像一條條綠地毯，緊緊地貼在地表上、臺階上，甚或依附在樹干上。森林恰似一片汪洋，無邊無際。樹木姿態(tài)各異，如幢頂，如傘蓋，又如古寺寶塔。它們排列整肅，如孫武之軍陣、秦皇之兵馬。樹干都是濕漉漉的，已不知多少年浸在山間霧氣之中了。雖是盛夏亭午時(shí)分，驕陽噴焰，卻透不進(jìn)日光來。我們的身上也分明有點(diǎn)薄濕了。忽然間，我覺得，這不就是唐詩中所說的“入云深處亦沾衣在樹身之間穿行了一陣，我們終于看到了神木。它是臺灣著名的紅檜，木有香氣，高達(dá)58米，胸徑6.5米，可以說是罕見的龐然大物。大就成了“精”，成了“神”。它的樹齡大約有三千年，被發(fā)現(xiàn)的歷史也近一個(gè)世紀(jì)了。這些或許是它被冠名為“神木”的原因吧。同時(shí)，我也明白了，沒有那無邊無際的原始森林，是孕育不出“神木”這樣的樹中巨子的。就在我抵臺的前幾周，一聲焦雷，從神木貫頂而下，一劈為三，中間全成枯焦。兩段橫臥地上，一段還站著。即令受此巨創(chuàng)，被用碗口粗的鋼索系在另幾棵原始大樹上，神木依然拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無可匹敵。它仍然是阿里山的標(biāo)志、靈魂。下山的路上，不知誰哼起《高山青》：“阿里山的姑娘美如水……”但整個(gè)游程卻沒有看到一位阿里山姑娘。山中人少樹多，不知阿里山的姑娘究竟在何方。樹密、陰厚，仿佛能揉出濃汁。我只覺得，阿里山的風(fēng)光美如畫。打谷場。男人先用自制的農(nóng)具把割下來的谷子粗粗打一遍，身著色彩鮮艷的筒裙的女人們，手中揮舞著木棰再細(xì)細(xì)地打谷子。青山綠水映襯下，那就是一幅精心創(chuàng)作的風(fēng)情畫。傣族人對水天生就有一種崇敬感，村寨一般都建在水邊，傣族人最隆重的節(jié)日是潑水節(jié)，他們在村里的飲水井上修建起一座神塔，在裝飾得五顏六色的塔身上，鑲嵌著許多小鏡子，以求得到神靈的保護(hù)。塔身將水井蓋住，避免灰塵、雜物落入井里。傣家人就連小孩子們都自幼受到大人的影響，從不到井邊玩耍，傣家人對關(guān)系他們生存的水的愛護(hù)可見一斑。村邊的小河邊成了傣家人的樂園，孩子們整日里泡在河里玩耍，連村中寺廟里的小和尚也不例外，人們在河邊涮洗著新摘下來的青菜和衣服。每當(dāng)傍晚時(shí)分，酷愛清潔的女人們就會(huì)來到河里洗澡，平日里穿的五顏六色的筒裙，這時(shí)變成了一個(gè)個(gè)色彩斑斕的”浴罩“浮在水面上，她們有時(shí)還在水中戲嬉，在夕陽的映襯下，更顯出幾分嫵媚。笑對生與死坐上竹排在小河上漂流，看著河邊一簇簇翠竹、綠樹，和眼前的這一切，就仿佛漫游在一幅民族風(fēng)情的畫卷里。在西雙版納的傣族村寨里都會(huì)有座或大或小的寺廟，他們崇尚的小乘佛教由緬甸傳入已有１０００多年的歷史了。他們認(rèn)為：”人若生前不積善修行，死后就要在地獄里受盡苦難?！八陨钍苓@種思想影響的傣族人，對人十分友善。西雙版納傣族的男子都要在少年時(shí)當(dāng)一次和尚。寨子里的男孩子到了七八歲時(shí)就要進(jìn)寺廟學(xué)習(xí)傣文、教規(guī)、誦經(jīng)，經(jīng)過幾年的修行，他們就成為除苦積善、受過教化的人了。成年后，他們可以還俗成家，有的則繼續(xù)留在廟里深造。寨子里的每家輪流為和尚們送飯，遇到寺廟里舉行活動(dòng)時(shí)，每家都要來幫忙，其費(fèi)用也由各家來分擔(dān)。傣族人最隆重的佛教節(jié)日是”關(guān)門節(jié)“和”開門節(jié)“，這時(shí)人們每隔７天就要祭佛一次，寨子里的人們先將寺廟修整一番。祭佛當(dāng)天，天剛剛亮人們就趕到廟里，男女老少點(diǎn)燭焚香，拜佛誦經(jīng)，祈求佛祖保佑。誦經(jīng)的大和尚把象征吉祥的水灑在善男信女的身上，使每個(gè)人從心底得到極大的滿足。晚上，能歌善舞的傣家少女，就聚集在寨子里的公用竹樓上盡情地歡舞。透過傣家少女優(yōu)美的舞姿，借著晃動(dòng)的燈光，我看見在竹樓的一角擺放著幾個(gè)新做的棺材，這些是寨子里的人為防不測而準(zhǔn)備的。眼前跳動(dòng)的身影，煥發(fā)出生的力量和活力，人們盡情地享受著生之快樂，全然忘卻了死亡的陰影——或許，生死只在一念之間，正是因?yàn)橛兴赖目謶?，生的歡樂才如此真實(shí)，生的片段才如此燦爛！寫讀創(chuàng)教學(xué)在教學(xué)中除了感受阿里山秀美風(fēng)光，我們的寫點(diǎn)落在了歌詞上。蘇教版八上第四單元《阿里山紀(jì)行》，課文問答題三這樣問到：課文一開頭就引用大陸學(xué)者和臺灣同胞各自喜歡的對方的歌曲。你認(rèn)為作者這樣安排結(jié)構(gòu)在表情達(dá)意上有什么作用？話說到這個(gè)份上，相信寫什么，預(yù)設(shè)什么，你就一定明白。歌曲作為開頭結(jié)尾，蘇教版全部課文只此一篇，別無分號，這個(gè)知識點(diǎn)怎么講？如果我們只是泛泛的講一講，那學(xué)生的收獲可定是小雨不濕地皮；如果你深刻的剖析一番，那收獲一定是感動(dòng)了自己，學(xué)生那里還是僅此而已。標(biāo)準(zhǔn)模式：親，我是***，我想把《》這首歌，送給你，因?yàn)檫@首歌里……幾句，代表了我的心意，它會(huì)讓我想起……歌詞，與我此刻心情有什么關(guān)系？歌詞，與你有什么關(guān)系？歌詞，與你我之間有什么故事。什么歌，什么情，什么祝福暖融融！既訓(xùn)練了口語，加強(qiáng)了親情，又明白了在文中加入歌詞的作用。然后，是聯(lián)系生活實(shí)際，在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活積累和感知，進(jìn)行習(xí)作，進(jìn)而產(chǎn)生新的感悟，再積累，再感悟，如此循環(huán)。聯(lián)系生活實(shí)際很重要呢。寫讀創(chuàng)教學(xué)的課都是平時(shí)的課。就是一節(jié)又一節(jié)的語文課。用已知去碰撞未知。“一想到你呀/

就讓我快樂

/就好比獼猴呀

/穿梭樹林的輕松

/像阿媽牽起了童年

/牽起了我呀和一整個(gè)世界。”這是A-Lin的歌，如果沒有看到看到，你可能會(huì)想到詞作者前段歌詞中的“就好比蜻蜓呀

/看見綠草的油亮

”，也可能會(huì)想到“像阿媽牽起了童年

/牽起了我呀和一整個(gè)世界

”，但或許真的想不到“一想到你呀/

就讓我快樂

/就好比獼猴呀

/穿梭樹林的輕松

”。就是最初的寫啊，調(diào)動(dòng)思維。就像沒上學(xué)的時(shí)候0，有無數(shù)個(gè)答案。上學(xué)了，你說0，它是啥。有的時(shí)候，應(yīng)該說每個(gè)語文老師，都有個(gè)寫一下的夢想。也都有自己比較擅長的寫的方向；這個(gè)寫點(diǎn)就是老師想炫的，覺得自己可以露一手的，驚艷自己，又可以喚醒學(xué)生對語文狂熱的，自己的技巧。這樣，你就明白，學(xué)生的寫點(diǎn)，就掌握在你的手里。關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)的問題。

"寫讀創(chuàng)”語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究——聚合思維發(fā)散思維

01.事件的選擇與詳略處理。02.細(xì)節(jié)描寫的魅力。

03.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。04.用換位思考的方法思考問題。第三個(gè)，來說平時(shí)練筆的問題，寫讀創(chuàng)教學(xué)的的環(huán)節(jié)是這樣的。（誰）（為什么）（怎么）出（參考文章：背影

第二段）（誰）（為什么）（怎么）出（參考文章：背影

第二段）

南門（神馬心情）（怎么）奔（參考文章：藍(lán)藍(lán)的威尼斯）

正南（都有什么）有個(gè)（參考文章：在烈日和暴雨下）（啥樣的）面鋪（參考文章：白楊禮贊）藍(lán)布棉門簾（參考文章段落：望父買橘）概況的寫作借鑒點(diǎn)。下課了，操場的活動(dòng)：

從百草園到三味書屋宿舍里，學(xué)生的活動(dòng)：同上。不必說……更不必說……單是……薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時(shí)候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。釣龍蝦

借鑒。自己做飯

借鑒......學(xué)生能想到的遠(yuǎn)比我們想象的要多。事情是他寫的，參照是我們來自課文的。你不用擔(dān)心的，初寫是運(yùn)用已知。我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾〔書塾〕里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。也許是因?yàn)榘魏问诪鯕Я四鄩Π桑苍S是因?yàn)閷⒋u頭拋到間壁的梁家去了吧，也許是因?yàn)檎驹谑畽谏咸讼聛戆伞紵o從知道。比如這一段，內(nèi)心獨(dú)白式的自我剖析。體育課沒有上，可以表達(dá)。媽媽生氣了，可以表達(dá)。出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。比如這一句，向東——方向不上半里——距離一道石橋——最明顯的建筑物目