全國語文講座課件

2020【全國二輪備考】線上直播語文60天！我們還能做什么？2020【全國二輪備考】線上直播2020年高考復(fù)習(xí)關(guān)鍵詞：云備考突如其來的新冠疫情，打亂了我們的高三復(fù)習(xí)計劃。很多同學(xué)只是帶了幾張卷子，打算回家吃頓餃子就回學(xué)校，結(jié)果一直到現(xiàn)在，很多重要的復(fù)習(xí)資料和筆記都拿不出來，而網(wǎng)課的效果由于受到設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)氣氛、自律程度等的限制，難如人意。高考是否推遲，現(xiàn)在未定；何時開學(xué)，也無從知曉。就算現(xiàn)在開學(xué)，也只有60天的時間！時間緊任務(wù)重，所以今天的講座就是掏實的撈干的，一句廢話沒有。

老師們?nèi)绾螒?yīng)對“云備考”時期的高考復(fù)習(xí)：一.調(diào)整計劃。二.把握動向。三.精準(zhǔn)施教。高考四輪復(fù)習(xí)一輪：考點精講。通過對考點的全面解讀，精講練習(xí)，學(xué)生可以對高考知識查漏補缺，關(guān)鍵是在復(fù)習(xí)的過程中，讓學(xué)生逐步進入高三狀態(tài)。二輪：專題突破。不要以為一輪講過了就會了，很多學(xué)生（尤其是水平一般的學(xué)生）一輪復(fù)習(xí)還是處于半朦朧狀態(tài)，再加上一輪復(fù)習(xí)時間較長，信息量大，學(xué)生一直在吃，并未真正消化，二輪專題復(fù)習(xí)才是真正消化、吸收、能力提升的階段。況且有些學(xué)生忘卻的救主早已降臨，一輪開始講的知識又忘掉大半。二輪老師主要傳授做題的思路套路，自己多年總結(jié)的高招。三輪：大題量套題訓(xùn)練。練速度，練準(zhǔn)確度，尤其是熟練運用老師的思路套路。進而在大題量訓(xùn)練中學(xué)生自己開始摸索規(guī)律，形成自己的做題思路和答題套路，進入必然王國。四輪：模擬考階段，考場狀態(tài)調(diào)整。一：調(diào)整復(fù)習(xí)計劃，用三輪鞏固二輪。專題復(fù)習(xí)滲入套題訓(xùn)練之中，每天至少精選組合一套題，每套題精準(zhǔn)施教，側(cè)重一兩個考點精講，用時20分鐘左右，鞏固答題思路套路。喚醒記憶，做熱手感。套題訓(xùn)練，少講多練精準(zhǔn)施教，思路套路二：關(guān)注高考變化，把握高考動向。1.穩(wěn)定。2020年高考，除了教育部考試中心統(tǒng)一命制的3套全國卷（舊教材舊高考）外，還將出現(xiàn)山東、海南使用的“新高考全國卷”（舊教材新高考）。此外，北京、天津、上海、江蘇、浙江等省份依然自主命題。所以說，2020年高考全國范圍內(nèi)將出現(xiàn)9套試卷！

2020年舊高考沿用2019年考綱，以后不再有考綱，而是以高考評價體系代替。由此可見，隨著全國多數(shù)省市將會從明年開始陸續(xù)進入新高考，教育部、考試命題中心已經(jīng)把關(guān)注點轉(zhuǎn)向新高考。新高考省份將會有大變化，這從山東、海南的模擬題中可見一斑；而舊高考試卷結(jié)構(gòu)會保持相對穩(wěn)定，難度或與往年持平。所以對新高考評價體系下的新高考試題，我們要關(guān)注，但不必驚慌。老人老辦法，新人新辦法。2.“反押題”貫穿命題始終。高考命題組對高考教輔和網(wǎng)上押題信息的掌握，可以說是最全面的。語文作文的命題過程基本是要翻閱所有的模擬題，堅決避免被預(yù)測。那么——①新冠疫情會直接出現(xiàn)在作文題中嗎？可能性不大。原因很簡單：出題人還能避開鋪天蓋地的、各種角度的電視、報刊評論和押題作文嗎？全國卷出，自主命題卷也可能出，9套考卷都出新冠？所以最多也就是三套中的某一套涉及，其他兩套不涉及。不要把寶都押在這上面，以致別的作文疏于訓(xùn)練，都不會寫了。改革40周年，建國70周年重要不重要？1卷寫熱愛勞動，3卷寫師生情。退一步說，他要真出了，不正落入我們的囊中嗎？

②還會有哪些熱點話題？脫貧攻堅（第一個百年目標(biāo)）、自主創(chuàng)新（芯片制裁問題）、愛國主義（香港暴亂問題）、文化自信（中央關(guān)于全面復(fù)興傳統(tǒng)文化指示）

③如果一定要考新冠疫情，會涉及什么？涉及題型：論述類文本、實用類文本、語言運用、作文。涉及內(nèi)容：普及病毒或防疫知識；講好中國抗疫故事；正面引導(dǎo)，弘揚正能量、謳歌抗疫精神（堅持科學(xué)依法防疫；贊美逆行的醫(yī)務(wù)工作者、各級干部志愿者、配合隔離的居民，表現(xiàn)國內(nèi)團結(jié)抗疫精神，眾志成城，殷憂啟圣，多難興邦等；展現(xiàn)國際社會的守望相助，闡釋人類命運共同體理念）。不會涉及不和諧音符和不確定性信息（官員失職、歧視武漢人、發(fā)國難財、外國不友好聲音、污名化歧視化、造謠傳謠、吃野生動物、病毒起源、巨嬰留學(xué)生回國等）【武漢市2020屆高三3月份質(zhì)檢試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1998年，抗洪搶險，我們眾志成城，齊退浩洋；2003年，抗擊非典，我們眾志成城，共抗疫潮；2008年，汶川地震，我們眾志成城，共赴國難；2020年，新冠肺炎，我們眾志成城，共克時艱。請你根據(jù)上面的材料，設(shè)想你是電視節(jié)目主持人，面對廣大聽眾朋友，宣講對“眾志成城”的思考和認(rèn)識。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確立立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意：演講稿，詮釋謳歌中國精神、中國力量。3.微創(chuàng)新。試卷題型會體現(xiàn)過渡性、創(chuàng)新性，每年都會有幾道創(chuàng)新題型。從語文學(xué)科特點看，除了作文題以外，其它題考什么不重要（考新冠還是考流感，考垃圾分類還是脫貧攻堅，是一樣的。告訴你考什么內(nèi)容，你也不一定會答題），所以不必去分析哪些頂層設(shè)計的新名詞預(yù)示著什么，語文考什么都出不了圈兒。重要的是怎么考，怎么答——題型的創(chuàng)新與應(yīng)對才是關(guān)鍵。就算是舊高考，也不能完全忽視新高考理念，穩(wěn)步過渡，題型微創(chuàng)新應(yīng)該是大趨勢。4.綜合性。以具體語境為載體，減少對某一知識點或能力的簡單、碎片化的試題。（如：語段式考察近義詞語+銜接+病句+標(biāo)點+修辭+錯別字）三.精準(zhǔn)施教，干我們該干的事。剩下這60天要少講多練，但是老師不能只選題、閱卷、輔導(dǎo)，需要我們講的時候，給學(xué)生拓寬、升華的時候，我們怎么講？講什么？1.講點兒沒見過的題型，前堵后追，查漏補缺。2.講過的要總結(jié)提升，變成學(xué)生答題的思路、套路。3.講點“短平快”的技巧，助力得分。1.講點兒沒見過的題型，前堵后追，查漏補缺。

搜集或創(chuàng)制一些新題型（不超綱、有出處），給學(xué)生查漏補缺。每年高考都會有創(chuàng)新題型出現(xiàn)，而平時的模擬題中很少見到。這才是拉開分差的題型。短板從未補，長板反復(fù)加，木桶的盛水量不會增加。就算不能準(zhǔn)確扣住，但訓(xùn)練學(xué)生處變不驚的心態(tài)和隨機應(yīng)變的技巧，也很有必要。另外，高考復(fù)習(xí)不能過去考過啥就復(fù)習(xí)啥，追永遠(yuǎn)追不上，堵才有可能逮住。做這項工作只有老師能勝任，學(xué)生干不了。例如：（1）古詩兼考文常、名著。（2）默寫應(yīng)用化：文段中引用；生活中應(yīng)用。（3）古文選文跳出24史；不考傳記而考散文；或出問答題。（4）關(guān)注教材后的“表達交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”的信息。2017年高考突然考邏輯推斷（第四冊“梳理探究”中第一章就是“邏輯和語文學(xué)習(xí)”）（5）語用題求新求變。20題、21題，這幾年考的是得體、邏輯、壓縮、圖文轉(zhuǎn)換。本著追熱點、不超綱、有出處的新題預(yù)測：①傳統(tǒng)文化：對聯(lián)、謎語、漢字、書法、節(jié)日、節(jié)氣、習(xí)俗等（第一冊“梳理探究”中有“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對聯(lián)”兩章）②整本書閱讀（推薦名著中）：內(nèi)容情節(jié)記憶；手法或形象評析。（每冊書后都有“名著導(dǎo)讀”；第三冊“梳理探究”中有“文學(xué)作品的個性化解讀”一章）③短評論：時評、畫評等微作文。（北京卷考題）（6）作文：關(guān)注駁論或辯論。（第四冊“表達與交流”中有“學(xué)習(xí)反駁”“辯論”兩章，但從沒考過，有創(chuàng)新。）詩歌鑒賞兼考名著：閱讀下面這兩首詞，回答問題。唐多令粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團、逐對成毬。漂泊一如人命?。嚎绽`綣，說風(fēng)流！草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰拾誰收！嫁與東風(fēng)春不管：憑爾去，忍淹留。臨江仙白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛：幾曾隨逝水？豈必委芳塵？萬縷千絲終不改，認(rèn)他隨聚隨分。韶華休笑本無根：好風(fēng)憑借力，送我上青云。1.這兩首柳絮詞分別出自《紅樓夢》“金陵十二釵”正冊中的兩位女性之手，根據(jù)兩首詞的風(fēng)格和自己對紅樓人物的理解判斷，《唐多令》的作者應(yīng)是

，《臨江仙》的作者應(yīng)是

；另外十個女子的全名分別是：（）（5分）2.結(jié)合詩句，比較賞析這兩首柳絮詞中的柳絮形象有何不同？（6分）答案：林黛玉薛寶釵（順序不能變）；賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、王熙鳳、李紈、秦可卿、史湘云、妙玉、巧姐。（順序可變）應(yīng)用型默寫昆明滇池邊西山景區(qū)半山腰，綠樹掩映中有亭翼然，背倚西山，俯瞰滇池，景色絕佳。亭上有一副集句聯(lián)極是工整應(yīng)景。其下聯(lián)是《滕王閣序》中的兩句話：層巒聳翠，飛閣流丹；其上聯(lián)是《岳陽樓記》中的兩句話：

，

。

答案：上聯(lián)：浮光耀金靜影沉碧補出下列文段中空缺的名句。

古典詩詞、散文是中華文化的瑰寶，許多詩文中的名句都被后人賦予了新的涵義，常用常新。比如人們常用陶淵明《桃花源記》中“

，

”兩句來表示一個人閉塞守舊，完全不了解人世的變化；用陶淵明《飲酒》中的“

，

”兩句來表現(xiàn)自得于心卻無法用語言來形容的境界；用白居易《琵琶行》中的“

，

”兩句來形容事情還未開始，就已經(jīng)有了先兆。答案：乃不知有漢，無論魏晉此中有真意，欲辨已忘言轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情補出下列文段中空缺的名句。起名自古以來都是一件大事，中國人對于起名的研究已有上千年的歷史，有很多關(guān)于起名的民俗習(xí)慣，其中化用經(jīng)典詩文名句起名，既文雅大氣，又寄意深遠(yuǎn)?！对娊?jīng)》《離騷》《論語》等經(jīng)典都是經(jīng)常被用到的。比如科學(xué)家屠呦呦、小說家瓊瑤、紅軍將領(lǐng)關(guān)雎洲將軍的名字分別源于《詩經(jīng)》“呦呦鹿鳴，食野之蒿”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”和“①

，

”；著名京劇表演藝術(shù)家周信芳的名字源于《離騷》中的“②

”；著名數(shù)學(xué)家陳省身、張學(xué)良的弟弟張學(xué)思、老一輩革命家王任重、臺灣歌星任賢齊的名字分別來源于《論語》中的“③

”、“④

”、“⑤

”、“⑥

”。①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲②茍余情其信芳③吾日三省吾身④學(xué)而不思則罔⑤任重而道遠(yuǎn)（仁以為己任，不亦重乎）⑥見賢思齊焉請看以下圖文材料，根據(jù)要求答題。圖中小象旁邊的文字是：“媽媽，我長牙了！”“媽媽，我長牙了耶!”“媽媽！我長牙了！”“媽媽——”“媽媽，你不為我高興嗎？”由于人類不必要的裝飾需要，全球象牙貿(mào)易恣意蔓延，100多萬只大象因此失去了生命。（1）根據(jù)所提供的材料，設(shè)計一句放在畫面上方的廣告宣傳語，形成一則完整的公益廣告。要求：鮮明地表達廣告主旨，有號召力；不超過15字。（2）從這則公益廣告的圖文特點出發(fā)，簡要評價它的創(chuàng)意?！敬鸢浮浚?）購買就等于殺戮，對象牙制品說“不”?。ㄒ桓笱酪粭l命，莫用殘忍裝飾美！）（用牙齒裝飾的只能是殘忍?。ㄑ例X裝飾野蠻，拒絕彰顯美麗?。?）①文字上：人格化的表現(xiàn)方式使整個公益廣告打動人心，小象的話以孩子的口吻說出，不僅能引起人們的同情，還能促使人類反思自己的行為；②構(gòu)圖上：以大象母子的背影為畫面，構(gòu)圖簡潔，圖片與文字搭配巧妙，能激發(fā)人們的聯(lián)想——他們的未來通向何方？它們會與我們漸行漸遠(yuǎn)嗎？經(jīng)典與對聯(lián)結(jié)合：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪出這樣的春游情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”請為下面的兩幅對聯(lián)分別擬寫下聯(lián)和上聯(lián)，概述這一春游情景。第一副上聯(lián)：呼朋引伴踏春去下聯(lián)：第二副上聯(lián)：下聯(lián)：童子六七沂水濯衣衣猶香第一副上聯(lián)：呼朋引伴踏春去下聯(lián)：戲水沐風(fēng)詠歌回

第二副上聯(lián)：冠者五六舞雩當(dāng)風(fēng)風(fēng)正暖下聯(lián)：童子六七沂水濯衣衣猶香名著與對聯(lián)結(jié)合：他是我的本家，比我長一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里?！一氐剿氖宓臅坷飼r，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。

——魯迅《祝?！发侔凑諏β?lián)的有關(guān)知識，書房墻上掛著的這一聯(lián)應(yīng)是上聯(lián)還是下聯(lián)？它應(yīng)掛在“壽”字的左邊還是右邊？②請根據(jù)《祝?！分恤斔睦蠣?shù)男蜗筇攸c，對出脫落的那一聯(lián)。①按照對聯(lián)的有關(guān)知識，書房墻上掛著的這一聯(lián)應(yīng)是上聯(lián)還是下聯(lián)？它應(yīng)掛在“壽”字的左邊還是右邊？答：下聯(lián)；左邊②請根據(jù)《祝?！分恤斔睦蠣?shù)男蜗筇攸c，對出脫落的那一聯(lián)。答：綱常謹(jǐn)嚴(yán)禮法周密

事理通達心氣和平原聯(lián)：品節(jié)詳明德行堅定

事理通達心氣和平對聯(lián)與時事：武漢新冠疫情爆發(fā)，有人撰寫一聯(lián)：鐘南山火神山雷神山三山抗毒醫(yī)者心仁者心中國心萬眾抗疫從對聯(lián)的要求看，請指出此聯(lián)有哪些不足并做修改。不足：①音律不合。平起仄收，不合對聯(lián)音律要求。②同字。上下聯(lián)相同位置重復(fù)使用“抗”字。③對仗不工。上聯(lián)“三山”總括三個“山”字；下聯(lián)“萬眾”沒有總括三個“心”字。修改：上聯(lián)：鐘南山火神山雷神山三山抗疫（鎮(zhèn)瘟疫）下聯(lián)：黨初心醫(yī)者心游子心齊心滅瘟（抗病毒）

對聯(lián)與書法：對聯(lián)書寫常與書法藝術(shù)結(jié)合，下面的對聯(lián)屬于漢字書法的什么書體，正確的一項是（3分）

A.楷B.行C.隸D.篆謎語與詩句背誦：謎語是非遺，猜謎訓(xùn)練的是創(chuàng)新思維，與詩句背誦結(jié)合，又增文化氣息。丟人——打教材中唐代詩人崔護的一句詩泳裝——打教材中唐代詩人白居易的一句詩祝壽——打教材中宋代大詞人蘇軾的一句詞包公照鏡——打教材中宋代女詞人李清照的一句詞謎語與詩句丟人——打教材中唐代詩人崔護的一句詩泳裝——打教材中唐代詩人白居易的一句詩祝壽——打教材中宋代大詞人蘇軾的一句詞包公照鏡——打教材中宋代女詞人李清照的一句詞答案：人面不知何處去（崔護《題都城南莊》）可憐身上衣正單（白居易《賣炭翁》）但愿人長久（蘇軾《水調(diào)歌頭》）獨自怎生得黑（李清照《聲聲慢》）詩句與節(jié)氣：下面詩句都寫到了秋天的露水，分析一下各自寫的是秋天的哪個節(jié)氣，并按順序排列。1.露重憐今夕，秋深試薄寒。溪聲亂籬落，月色動柴關(guān)。（）2.巖間寒事早，眾山木已黃。北風(fēng)何蕭蕭，茲夕露為霜。（）3.戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（）4.一分秋意一分涼，野外繁露披衣裳。八九菊黃蟹兒肥，風(fēng)和氣爽丹桂香。（）這四個節(jié)氣依次排列順序是：（）詩句與節(jié)氣：下面詩句都寫到了秋天的露水，分析一下各自寫的是秋天的哪個節(jié)氣并按順序排列。1.露重憐今夕，秋深試薄寒。溪聲亂籬落，月色動柴關(guān)。（寒露）2.巖間寒事早，眾山木已黃。北風(fēng)何蕭蕭，茲夕露為霜。（霜降）3.戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（白露）4.一分秋意一分涼，野外繁露披衣裳。八九菊黃蟹兒肥，風(fēng)和氣爽丹桂香（秋分）這四個節(jié)氣依次排列順序是：（3412）時事短評：2020年春節(jié)，一場“新冠肺炎”疫情突襲中華大地。日本馳援中國的物資上印著“山川異域，風(fēng)月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來?！钡葍?yōu)美的中國古詩。又貼切又文雅，讓人驚嘆日本人對中國文化的了解之深、運用之好。而中國本土都是一些“武漢加油”“中國加油”之類的口號，或“今年上門，明年上墳”“拜年就是害人，聚餐就是找死”這類的標(biāo)語，顯得粗淺直白生硬。此事在網(wǎng)上引發(fā)熱議，你怎么看？寫一段話表達你的見解，不超過100字。方法：關(guān)鍵是找到議論的切入角度，態(tài)度鮮明，一點突破，不及其余。評論1：傳統(tǒng)文化的失落之憂。疫情緊張的當(dāng)下，火了幾句唐詩，這些詩火得不是時候，卻也正是時候。這或許正是一個好的節(jié)點，讓我們思考，明明是我們自己的文化，怎么在別人侃侃而談時，我們卻詞窮了?疫情肆虐，形勢緊急，但并不意味著我們的表達方式就要放棄善意和文明。評論2：辯證理性看待。你不能因為一句“與子同裳”就說人家“文化底蘊深厚”，同樣也不能有人說一句“武漢加油！”就說人家語言貧瘠；人家一句“風(fēng)月同天”是歷史的情懷，我們的“中國加油！”則是當(dāng)下的心聲；而鄉(xiāng)村的“今年上門，明年上墳”更是干脆直接，朗朗上口，入腦入心，更適合貼在村口。一種是用口號勵志，一種是用詩意傳情；一種是家人鼓勁兒，一種是芳鄰祝愿。角色地位不同，表達方式各異，表達效果并無高下之分。其實我更想說，現(xiàn)在我們更該關(guān)注的是萬眾一心抗大疫，此時此刻還在糾纏于口號的文雅與否，有必要、有意義嗎？評論3：文化的魅力?！扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)”是唐詩，日本人使用，中國人理解；“山川異域，風(fēng)月同天”先賢所著，今人讀來，依然淚目。人類共通的情感表達，哪怕是千年之前的句子，不同國度、不同時代的人都能產(chǎn)生共鳴?？梢?，美好的事物自有它的韌性與穿透力，文化的魅力是永恒不朽的。整本書閱讀：名著人物評析方法指導(dǎo)：1.對書的整體把握，深刻理解是立論的基礎(chǔ)。——此處看見識。2.觀點鮮明，語言生動是得分的關(guān)鍵?！颂幙次牟?。3.關(guān)注特別要求，比如修辭、字?jǐn)?shù)等?！颂幙醇?xì)心?！段饔斡洝分?，由唐僧、孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙僧組成的取經(jīng)團隊，原本是缺一不可的“五人幫”，堪稱“完美團隊”，但是要節(jié)約成本必須裁掉一個人。該裁掉誰呢?唐僧是項目負(fù)責(zé)人、精神核心，不能裁；孫悟空是打怪主力，無可替代，肯定不能裁。剩下的三人中你認(rèn)為該裁誰呢？請給出理由，以及給你的生活啟示。不超過100字。沙僧（扣住一個“低”字）理由：他本事低微，遇妖成擒；挑擔(dān)工作沒有技術(shù)含量，可替代性高，完全可以把他的任務(wù)分給別人。啟示：要想在當(dāng)今社會不被輕易淘汰，光工作態(tài)度好是不夠的，,必須擁有一技之長，提升核心競爭力，成為不可替代的那一個。白龍馬（扣住一個“單”字）理由：他是團隊中的奢侈品，功用單一，只會馱人，而且工作沒有技術(shù)含量，普通馬也可以勝任。啟示：一個精干的團隊，每個人都應(yīng)是多面手，在激烈競爭的社會藝不壓身，多一份技能，就多一份競爭力，否則你就是一個可以隨時被替代的人。豬八戒（扣住一個“懶”字）理由：雖有些本領(lǐng)，但偷懶耍滑。打怪有猴哥，挑擔(dān)有沙僧，載人有白馬，沒有自己專門負(fù)責(zé)的工作。啟示：要想在競爭激烈的社會立足，就不要怕工作多，責(zé)任大，舒適區(qū)也是危險區(qū)，你忙說明你最重要。996有時真的是福報。仿照示例“事件+評價”的模式，給《平凡的世界》中的另外一個主要人物孫少平寫一段評價，抓住人物主要性格特點，至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。示例：孫少安貧瘠的高原，窮苦的山村，爛包的家庭，無望的愛情，這是孫少安的宿命；17歲當(dāng)隊長，第一個搞承包，第一個建磚窯，第一個建學(xué)校，憑一己之力，撐起一個家，帶動一個村，闖出一片紅紅火火的世界，這是孫少安的抗?fàn)帯Ｔ谶@個農(nóng)村漢子身上，有傳統(tǒng)中國農(nóng)民最可珍視的品質(zhì)：善良、質(zhì)樸、勤勞、堅韌；也有新一代中國農(nóng)民極為寶貴的精神：不安分，求變革，不屈服于命運的安排，即使身份卑微如黃土，依然保有對天空的仰望。孫少平：黑面饃補丁衣，攬工漢挖煤工，這是少平的現(xiàn)實世界；文學(xué)的滋養(yǎng)，愛情的召喚，山外的世界，這是少平的精神天空。一半是火焰，一半是海水。在水與火中的淬煉中，他由一個靦腆自卑的少年，蛻變成一個沉穩(wěn)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h。堅定與執(zhí)著，渴望與奮進，正如蒲公英的小傘，托著他，在平凡的世界里，超越平凡。2.講過的總結(jié)規(guī)律，變成思路套路。由實踐到理論，再由理論指導(dǎo)實踐?？谠E化，手勢化，使之內(nèi)化成學(xué)生的思維方式。這樣可以有效解決學(xué)生臨題茫然、不知從哪兒下手的問題。就算答不全，也沒關(guān)系，有三點就夠得分了。課例示范【課例2】小說閱讀；如何塑造人物形象的。方法：“一巴掌扇出人物來”（手勢）①作者直接交代評論。②環(huán)境烘托。將人物置身于特定的、乃至變化的環(huán)境（自然環(huán)境、社會環(huán)境）中，人物身上自然就有了環(huán)境的烙印。③以事寫人。在情節(jié)的發(fā)展中（在矛盾沖突中）（通過人物的所作所為）展現(xiàn)人物性格。④各種描寫手法的綜合運用。正面描寫：語言、動作、肖像、神態(tài)、外貌、心理、細(xì)節(jié)等。側(cè)面描寫：他人的評價、態(tài)度等。⑤他人（或自身表里、前后）的對比襯托。同一件事不同人的不同的做法，高下美丑立見；表里前后不一，體現(xiàn)性格的復(fù)雜性或發(fā)展性；前后的抑揚，突出人物性格，加深讀者印象?！独硭?.怎樣塑造大禹等“中國的脊梁”的形象的？（6分）①外貌描寫。將禹及其隨員描寫為“乞丐似的大漢”，大禹不穿襪子，光腳板，有繭子等，寫出堅苦卓絕的實干家形象。②語言描寫。文中的禹堅毅寡言，一但說話，則剛直有力。體現(xiàn)他果決堅毅，行勝于言的形象。③對比手法。始終在同眾大員的對比中塑造禹及其隨員，突出他們的尚實干、不空談，從而凸現(xiàn)其“中國的脊梁”形象。④由事見人（通過大禹的所作所為展現(xiàn)大禹的性格）。大禹親自深入治水一線考察，征詢百姓意見，又耐心聽取大臣們的考察結(jié)果和意見，創(chuàng)造性地提出以“導(dǎo)”代“湮”的治水策略。體現(xiàn)他虛心務(wù)實、開拓創(chuàng)新的形象?！咀ⅲ汉谧譃楦呖即鸢浮俊缎〔轿琛?。8.請以老舞蹈師形象為例，談?wù)勑≌f塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。（6分）①用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個性，如老舞蹈師過時的穿戴、木偶似的舞姿等，表明他是一個懷舊的人；②用個性化的對話揭示人物的內(nèi)心世界，如老舞蹈師與“我”的交談，流露出內(nèi)心的痛苦與無奈；③用典型化的場景烘托人物狀態(tài)，如被人遺忘的苗圃，村托了老舞蹈師失落的心態(tài)。【課例3】小說閱讀：作用題。方法：“五體投地”出答案。（手勢）問某個人物、某段景物、某個物象、某個情節(jié)、某段描寫等的作用，大多都可以從“環(huán)境、形象、情節(jié)、主題、效果”五個方面去考慮問題，其中總有兩三款適合你。

我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更將近時候。我在朦朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！斞浮蹲８！方Y(jié)尾結(jié)尾景物描寫的作用：①主題上：以集中代表封建禮教的祝福帶給魯鎮(zhèn)人的是幸福帶給祥林嫂卻是毀滅的巨大反差，突出主題。②情節(jié)上：從祝福起，以祝福結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。③表達效果上：以節(jié)日的喜慶反襯祥林嫂在痛苦絕望中死去的悲涼，增加小說悲劇氣氛。高考題：峽谷（阿城）（4）小說中的主要人物是騎手，但幾乎一半篇幅是在寫峽谷。作者為什么這樣處理？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＂購脑谛≌f中的地位來看，峽谷是作者有意塑造的一個自然形象，與騎手一樣具有著重要的審美意義，所以峽谷的描寫是小說不可缺少的內(nèi)容；（環(huán)境）②從形象塑造上看，峽谷是騎手活動的主要空間，峽谷的原始沉靜與騎手的孤獨沉默相輔相成，互為比照映襯,對塑造騎手的形象、表現(xiàn)騎手性格起著關(guān)鍵作用；（形象）③從藝術(shù)表現(xiàn)上看，對峽谷原始沉靜的描寫，能產(chǎn)生令人震撼的藝術(shù)效果；（效果）④從思想內(nèi)涵上看，峽谷的描寫，蘊含著作者對大自然的原始美與生命力的贊嘆之情，這不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也使小說的主題更為鮮明。（主題）【課例4】古詩鑒賞：怎樣寫景的。方法：兩巴掌扇出景物來。（手勢）“四對六多”：動靜（動靜結(jié)合、以動襯靜、化靜為動）虛實（虛實結(jié)合、化虛為實、以實寫虛、虛寫）正側(cè)（正側(cè)結(jié)合、側(cè)面描寫）點面（點面結(jié)合）多感官（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺相結(jié)合）多視角（遠(yuǎn)、近、俯、仰）多色彩（各種色彩互相映襯）多修辭（各種修辭手法）多層次（移步換景，逐層展開）多意象（選取富有代表性的意象鋪陳渲染）積雨輞川莊作【唐】王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。（1）“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”是寫景名句，賞析詩人是怎樣描寫景物的？①動靜結(jié)合：“白鷺飛”、“黃鸝囀”是動景，廣闊的水田，蒼翠的樹林是靜景，動靜結(jié)合，使畫面優(yōu)美而富有生機活力。②運用多感官描寫景物：“白鷺飛”是視覺，“黃鸝囀”是聽覺，視聽結(jié)合，繪聲繪色。③運用疊詞寫景：漠漠，突出水田廣布，視野蒼茫，畫面開闊而深邃；陰陰，突出夏木茂密，境界迷茫幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。④色彩映襯：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，白亮的水田，蒼翠的林木，色彩豐富，濃淡搭配和諧，相映成趣?！菊n例4】古詩鑒賞：怎樣抒情的。方法：二指戳出眼淚來。（比手勢）直接抒情：直抒胸臆間接抒情：借（景、事、人、物、典、細(xì)節(jié)、修辭等）抒情。積雨輞川莊作【唐】王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。（2）結(jié)合詩句，簡要賞析這首詩抒發(fā)了怎樣的感情，是怎樣抒情的？①借景抒情。首聯(lián)、頷聯(lián)用煙雨蒙蒙、炊煙裊裊、鷺飛鶯啼的鄉(xiāng)村景色，展現(xiàn)了村居生活的質(zhì)樸自然、祥和優(yōu)美，體現(xiàn)了詩人對村居生活的喜愛。②借事抒情。頸聯(lián)描寫靜修、素食的生活，體現(xiàn)自己隱居鄉(xiāng)間內(nèi)心的平靜恬淡。②用典抒情。尾聯(lián)用“楊朱”“海鷗”的典故表現(xiàn)了詩人隱居山林，脫離塵俗，了無心機、無欲無求的生活之樂。3.講點“短平快”的技巧，助力得分。學(xué)生內(nèi)力不夠時，講招數(shù)沒用，現(xiàn)在學(xué)生的內(nèi)力已有一定的功底，是講一些“一用就靈”的小妙招的時候了例1：一般論述類文本閱讀例2：辯論與駁論例3.作文一見鐘情的技巧例1：一般論述類文本閱讀的超常做法。做題程序：1.正常做法：讀原文，理結(jié)構(gòu)，讀選項，尋找、比較信息，分析判斷?！罢冶认朐鰟h改”六字真言。這樣做題，四平八穩(wěn)，肯定沒問題。但是有不足之處：存在的不足：1題：考轉(zhuǎn)述理解。用“原句改造法”出題還好“找”一點；但如果用“剪接重組法”出題，找到類似的幾個句子重新組接，有時這幾個句子甚至不在同一段落里，這就難“找”了！2題：考論證。需要整體把握，逐層分析，概括段意并分析手法。難度不小。3題：考推斷?！耙罁?jù)原文內(nèi)容”，表明需要分析推理，很容易被繞進去。總之，正常做法雖然可以做出來，但太耗時了！一旦被繞進迷陣之中，準(zhǔn)確率還不高！甚至用時越長，準(zhǔn)確率越低。這么難，有沒有小妙招呢？能不能“妙殺”“秒殺”解決戰(zhàn)斗呢？2.超常做法你是——

先看文后看題？還是——

先看題后看文？必須先看題。因為——

看了題可能就不用看文了!2014山東卷7、根據(jù)文意，下列做法不屬于“調(diào)理心情”的一項是

A、備考要擬訂周密的學(xué)習(xí)計劃，擬訂計劃要保持內(nèi)心的平和和安定。

B、教室黑板上方的墻壁上，張貼著“凈”“靜”“敬”“競”四個大字。

C、寫文章不急于下筆，先上網(wǎng)專心瀏覽，摘取相關(guān)精彩段落再加以組合。

D、學(xué)習(xí)遇到困難時，冷靜思考，多方請教，尋找解決問題的新思路。答案：C。（這是搜集資料，與“調(diào)理心情”無關(guān)。）超常做法：情理推測法1.找破綻。有錯誤就一定有破綻。換一個角度審視，有些題不用看原文，從題干和選項的表述就可以分析出來。從正常的角度看，很繞！換一個角度看，可笑！借用古玩行的術(shù)語，這叫：“一眼對”、“一眼假”。這“一眼”的功力和敏感是可以通過做題訓(xùn)練出來的。2.找標(biāo)志。關(guān)聯(lián)詞語，如“致使”“因為”“只要——就”等；指代性詞語，如“這”“這些”“其”等；表程度、范圍、時態(tài)的絕對意味的詞語。如“全”“都”“一定”“已經(jīng)”等。憑空加上這些詞匯，必有古怪。歷年高考鏡頭回放——2014課標(biāo)1卷1.下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論“悲劇”的一項是A.在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B.在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中，２００多名官兵壯烈殉國。C.在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了３０００多名日寇的多次進攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D.老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。答案：B。（甲午海戰(zhàn)都不是“劇”，當(dāng)然不可能是悲劇了。）2.下列理解，不符合原文意思的一項是A.在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。B.在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C.當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。答案：C.（既然“不至于獲得悲劇感”那為何還要買票看悲??？）3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B.悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強大，悲劇的審美價值也越高。C.在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實際道德評價是不可能把現(xiàn)實的悲劇作為審美對象的。D.人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫，使人在強烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。答案：D（“全”？令人生疑?？幢瘎【椭皇亲屓穗y受，就不會受激勵，被感動，受啟發(fā)？）偷看一下原文：②段開頭：悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。全文結(jié)尾：悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。2012課標(biāo)卷1.下列對于“科技黑箱”的理解，不正確的一項是()(3分)

A.與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。

B.黑箱，在認(rèn)識上主體對其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計者理解和掌握其中所含有的知識。

C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設(shè)施或過程，在科技黑箱的生產(chǎn)過程中，價值觀和倫理道德對科學(xué)知識進行了修正。

D.幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機，都集成了物理學(xué)、計算機科學(xué)等知識，可以說，是科技造就了科技黑箱。答案：C。（“價值觀和倫理道德對科學(xué)知識進行了修正”？——能被“價值觀和倫理道德”修正還叫“科學(xué)知識”嗎？）2012課標(biāo)卷3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

A.要不要學(xué)習(xí)集成于科技黑箱中已經(jīng)貶值的科技知識，作者并沒有給出直接的答案，但提示我們，應(yīng)當(dāng)對這些知識予以寬容。

B.新的科技黑箱能夠為相對“無知識”的年輕一代提供崛起和趕超的機會，他們即使沒有掌握科技黑箱中的知識，也可以享用這些知識。

C.科技黑箱不僅包括當(dāng)代的高科技成果，也包括歷史上遺留下來的很多技術(shù)，如中國的針灸以及各古老民族中的特殊技法。

D.由于科技黑箱使用簡單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。答案”D。“濫用”會使“好的一面”變鋒利嗎？2013福建卷10．下列對文章所說的“時尚”的理解，不正確的一項是（3分）A．是一個時代的種種合力所形成的一時風(fēng)尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。B．其公眾性、盲動性、愉悅性和可仿效性特質(zhì)，決定了其演化的廣度、強度和速率的不斷推進。C．流行時間雖然不長，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。D．存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機，也會成為釀造腐朽奢靡的溫床。答案：C。（“只能追隨”？——那如何解釋有些人不隨俗呢？）2015廣東卷12．下列關(guān)于“文化”的說法，不符合文意的兩項是（5分）A．如果沒有人的群體性，文化就不會得以保存和傳遞。B．在文化傳遞中，古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。C．歐洲的“文藝復(fù)興”和美國社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，其文化傳承的具體方式是不同的。D．一個人可以“不朽”，因為有文化的作用；一個社會可以不死，因為有文化的存在。E.文化是社會共有的精神、思想和知識財富，與個體的人生經(jīng)驗、感受無關(guān)。答案：B。（使用的信息載體是相同的？——古人有電腦、手機嗎？）E。（與個體的人生經(jīng)驗、感受無關(guān)？——那要文化還有何用？）2015廣東卷13．下列推斷不符合文意的一項是（3分）A．現(xiàn)代社會每個個體的思想和行為，都會受到前人思想的影響。B．一個國家失傳的史料，有可能在其他國家的文獻中找到。C．傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝，既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，也體現(xiàn)了前人對客觀世界的認(rèn)知。D．盡管社會面貌已有了巨大的變化，但在社會基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒有什么不同。答案：D?！皼]有什么不同”？——那就是完全一樣了？他要是說沒有本質(zhì)不同，還真就不好判斷，但是“沒有什么不同？”如此絕對！君君臣臣，父父子子屬于基本的社會結(jié)構(gòu)吧？今天有君臣嗎？2012湖北卷7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.詩意往往不直接表達，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達方式。B.明晰的表達固然值得肯定，但富于暗示的表達則更耐人尋味，只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。

C.照中國的傳統(tǒng)，好詩言有盡而意無窮，因為其意可由讀者讀出。同理，中國哲學(xué)家的言論，文章正因為語言簡短，才能讀出更多新意。D.中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨有，中國哲學(xué)家表達自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。答案C。加了關(guān)聯(lián)詞語“正因為——才——”。正因為語言簡短，才能讀出更多新意？含蓄蘊藉可能會讀出更多新意，簡短會出新意？詩的言有盡意無窮是說詩歌有言外之意，也不是說“簡短”哪？所以“同理”落不實。2012湖北卷8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

A.中國哲學(xué)家表達自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點決定的。

B.

中國哲學(xué)家表達自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C.

中國哲學(xué)家表達自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達的思想是難以還原的，因為讀者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。

D．中國哲學(xué)家表達自己思想的方式強調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因為思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達。答案：D。表達自己思想的方式強調(diào)暗示，“排斥”語言的作用？——用啥暗示？還不是靠語言？哲學(xué)家都是啞巴，都靠擠眉弄眼表達思想？不寫書嗎？寫書不靠語言嗎？“思想無法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達”？是“無法靠”還是“無法完全靠”呀？太絕對了吧！2012安徽卷1.與“家族”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.家族是宗法社會政治結(jié)構(gòu)中社會組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。B.家族是中國傳統(tǒng)社會中文化精神的生長道路上的起點。C.家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容。D.家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎(chǔ)。答案：C。家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會生活的“全部”內(nèi)容？——朋友、男女、師生、同事等等算什么？2013遼寧卷1.下列關(guān)于中華飲食的表述，不能體現(xiàn)“和”文化思想的一項是A.在接受了游牧民族的“肉食”飲食方式之后，漢族的食物來源更加多樣，飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。B.在民族文化的交融過程中，中華飲食逐漸接受了亞洲其他地區(qū)的食物品種，進一步擴大了飲食范圍C.任何一個廚師，想要制作出真正的中華美食，就必須將中國本土性飲食原料與中國廚藝有機結(jié)合起來。D.芝麻引入中國后，首先作為新的油料作物被接受，后來有了新的含義，被廣泛地應(yīng)用為調(diào)味品。答案：C。中國食材+中國廚藝是“和”嗎？其他幾項都是內(nèi)+外，只有這項是內(nèi)+內(nèi)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.各民族的飲食都體現(xiàn)了本民族的文化風(fēng)范，同樣，中華飲食也彰顯了中華民族鮮明的文化個性。B.中華飲食不斷引進外來飲食元素，這一方面豐富了傳統(tǒng)飲食文化內(nèi)涵，另一方面促進了自身的革新。C.飲食的功能可以分為物質(zhì)與精神兩個層面，并與人類的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活水平緊密相關(guān)。D.在全球化時代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征，從而被世界各國認(rèn)可。答案：D?！案嗟亍斌w現(xiàn)出人類普遍的文化價值特征——這樣說來，以后中華飲食文化的個性就將消失了。這可能嗎？“從而被世界各國認(rèn)可”？那我們現(xiàn)在不被認(rèn)可嗎？2015安徽卷2.下列理解，不符合原文意思的一項是（3分）A.在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。答案：B。新儒家“只”關(guān)注政治秩序，那還“復(fù)雜”嗎？這與本選項開頭“儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜”矛盾！2015山東卷7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.有人將人物的“優(yōu)點“”缺點“機械疊加，以寫出”人情味“，但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。B.人物性格具有模糊性，這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化。C.一個人追求真理時的堅定和自以為是的固執(zhí)，顯示了倔強這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。D.要解讀人物性格元素的本質(zhì)，不能僅僅看他外在的言談舉止，更要努力深入他的內(nèi)心和靈魂。答案：B。塑造人物不能從表象“入手”？——那么從哪里入手？難道一上來就從內(nèi)涵入手？應(yīng)該是從表象入手但不能僅僅停留于表象吧？8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是A．“所有的人，正像我一樣，都是黑白相間的花斑馬——好壞相間，好好壞壞，亦好亦壞?！边@句話道出了人的性格模糊性特征。B．某作家說自己的寫作經(jīng)歷過“把好人當(dāng)壞人寫，把壞人當(dāng)好人寫，把自己當(dāng)罪人寫”三個階段，這體現(xiàn)了他對人物性格模糊性的重視。C．曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物，既偽善霸道，又對侍萍懷有某種真摯的情感，具有很強的性格元素模糊性。D．魯迅在《祝?！分型ㄟ^“我”的的敘述，來展現(xiàn)祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。答案：D。“我”自身性格元素的模糊性是缺失的——違背常識。我們學(xué)過《祝?！罚矣羞M步性，正義感，同情祥林嫂，但又有軟弱性，在祥林嫂需要幫助時，用“說不清”來搪塞、逃避。2015課標(biāo)2卷3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）A．中國古典美學(xué)中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。B．理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。C．文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。D．作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同—性。答案：B。理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性？——如果這種說法可以成立，那么越弱智就越有創(chuàng)造性。2016課標(biāo)卷12.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。C．王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史研究者認(rèn)識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載，也要重視地下出土的新材料。D．許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。答案：2.B【舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料？那不是一無是處了嗎？怎么可能還成一派？】2016課標(biāo)卷13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．《尚書.盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．若想證實司馬遷在《史記.夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認(rèn)識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進入了一個新的時期。答案：3.D【直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依？那么甲骨文發(fā)現(xiàn)之前的學(xué)者都毫無憑依？全是拍腦門瞎編的？另外與2題的D項“許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字”也矛盾?！?017課標(biāo)卷11．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。B.與氣候變化有關(guān)的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。C.氣候正義中的義務(wù)問題，是指我們對后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D.已有的科學(xué)認(rèn)識和對利益分配的認(rèn)識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。答案：D【B、C屬于“一眼錯”。B項，國內(nèi)國際一刀切；發(fā)達的落后的都一樣，都限制排放，那叫“公平”？C項，為“后代”設(shè)定義務(wù)？合著鬧了半天現(xiàn)在沒自己啥事？A、D兩項都沒什么明顯問題，但要是設(shè)錯在A項上，那就太簡單了，所以D項更靠譜?！?017課標(biāo)卷12．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D.對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。答案：2.C【“立足未來”？“未來”還沒來呢怎么“立足”？不怕摔著嗎？應(yīng)是立足”當(dāng)下，“著眼”未來?！?017課標(biāo)卷13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標(biāo)能落實，那么后代需求就可以得到保證。C.只有每個人都控制“碳足跡”從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。答案：3.B【如果——就——？絕對化了。公約或協(xié)定也不一定就那么嚴(yán)密、合理，后代的需求也會多種多樣，怎么敢保證？】2019全國卷11.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。B．對人民的情感認(rèn)同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C．人民是認(rèn)識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。D．真正扎根時代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。答案：1.B（A項”就能做到？”；C項“普通勞動者才是文藝最理想的讀者”？——能讀懂嗎？D項“無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求”？——找死吧！自斷生意，更沒人買書買票了。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。B．文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史，既有對當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對歷史經(jīng)驗的總結(jié)。C．文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點。D．文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。答案：2.D（“正面人物的塑造”？難道塑造反面人物形象不重要？）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．對于那些認(rèn)為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B．對藝術(shù)家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情。促使他們投身沸騰的生活。C．老舍曾說：“不去與勞動人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實實的作品的”，這與文中情感共同體的理念是相通的。D．我國當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識答案：3.D（“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”？那多且精不是更好嗎？難道不許優(yōu)秀作家多創(chuàng)作？）2019全國2套1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價。C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。答案：1.B（“他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價”？杜甫對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都喜歡？還都有正面評價？可能嗎？太夸張了吧?。?．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比。D．文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔(dān)荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。答案：2.D（AD矛盾，不能都對；要求選錯的一項，所以也不會都錯。必是一對一錯。A項很有分寸，D項加關(guān)聯(lián)詞語了，且過于絕對?！笆且驗椤?？就這一個原因？太窄了吧!除了學(xué)習(xí)前人，就沒有點兒個人品質(zhì)的因素？如果加一個“主要是因為”似乎更靠譜。)3．根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項是（3分）A．杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。C．對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。答案：3.D(“部分來自”這話分寸把握得多到位！一般說得這樣有分寸的都對。一眼對?。〢至杜甫方能二者兼?zhèn)?？B在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新？七言五言怎么還區(qū)別對待呢？不是勇于嘗試各種詩體嗎？C對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷在情感態(tài)度上一視同仁？那杜甫得有多分裂呀！又喜歡逃避，又喜歡擔(dān)荷。2019年全國3套1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（3分）A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。B．春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的臺舞改編提供了可資借鑒的思路。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進行“二度創(chuàng)作”時，應(yīng)當(dāng)免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程，能夠起到保存作用。答案：1.C（當(dāng)避免西式改編？不是要洋為中用嗎？外國的好東西借鑒一點不是更好嗎？）2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章針對當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識，提出了自己的觀點。B．文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度展開論證。C．第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護與保存的不同。D．文章對現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護舉措的成效與不足都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。答案：2.C（場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較？這兩者根本不是一個體系的東西怎么能做比較呢？“場館化保存”和“數(shù)字化保存”才是可以比較的。蘋果和梨子可以比，蘋果和土壤怎么比？）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強的民俗色彩。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價值。D．活態(tài)保護致力于保護傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項目傳承中的作用。答案：3.D（A傳統(tǒng)表演藝術(shù)就不能“雅化”？二人轉(zhuǎn)雅化了，比原來好多了。民歌就是來自于民間，被音樂家改造完善。B“都是”？C沒有價值？）注意：1.情境推理法只給學(xué)生提供另外一種做題的視角。不一定道道題都好使（比如2題有關(guān)論證，就不太好用）。但有一兩個選項用上，準(zhǔn)確率和速度就會大大提高。2.不看原文做題只是極端做法，你要是掃一眼原文呢？準(zhǔn)確度就會暴漲！偏招圈定，正招坐實，偏正結(jié)合，省時高效。3.不能太早傳授給學(xué)生。有了三年的做題積淀，到了這一階段，學(xué)生有了相當(dāng)?shù)恼Z言敏感，才能得心應(yīng)手?！纠?】作文訓(xùn)練：不能大量寫成文，可以多提供、評析范文，模仿寫提綱。押題預(yù)測：辯論駁論；時評；弘大主題“短平快”的技巧：利用范文做靶子；老師下水做樣子；模式模仿找例子。1.辯論稿訓(xùn)練方法：利用范文做靶子。（長沙高三模擬）材料一：一年多來，西方國家有一位少女爆紅。她在社交平臺上上已經(jīng)擁有超過400萬粉絲，很多人視她為偶像、環(huán)保斗士。她在聯(lián)合國氣候變化大會上侃侃而談，面斥各國領(lǐng)導(dǎo)人。她雖然才有十幾歲，卻已經(jīng)登上了《時代》在雜志封面，更入選《時代》周刊“影響世界的一百位名人”。她就是瑞典少女格蕾塔·通貝里。材料二：2019年9月27日，浙江小伙沈鈞亮代表“螞蟻森林”公益項目到聯(lián)合國總部領(lǐng)取聯(lián)合國最高環(huán)保榮譽“地球衛(wèi)士獎”?！拔浵伾帧蓖ㄟ^日常綠色出行、在線支付水電費等低碳行動積攢“綠色能量”帶動5億人參與低碳生活，并將積累的“綠色能量”轉(zhuǎn)化為種植在荒漠化地區(qū)的1.22億棵真樹，其中超4成“能量”由95后貢獻。以上兩則新聞事件在勵志中學(xué)掀起熱議。有同學(xué)欽佩瑞典少女的敢于吶喊，有的同學(xué)則不以為然，認(rèn)為中國青年默默地為地球種樹更有價值。為此勵志中學(xué)團委舉辦了一次辯論賽，正方是“吶喊比行動更重要”，反方是“行動比吶喊更重要”。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點進行辯護，并駁斥對方的觀點。【課例】辯論稿作文：破立結(jié)合，以立為主。一.講解辯論稿的寫法：第一步：審題。對辯論的論題要咬文嚼字：話題是拯救全球氣候，辯論核心是“更”。即兩者都重要，但這一個“更”重要，而不是一個重要一個不重要。第二步：格式。標(biāo)題、稱呼語、落款、禮貌用語等，一個都不能少。第三步：行文。①立自己的觀點，駁對方的觀點，但作為一辯立論人，要以“立”為主；②條理清晰，結(jié)構(gòu)一目了然；③符合任務(wù)驅(qū)動要求（選擇一方，破立結(jié)合等）二.范文欣賞。質(zhì)勝于華，行勝于言各位評委老師，同學(xué)們：大家好。我方觀點是“行動比吶喊更重要”。行動與吶喊，二者孰輕孰重，其實先賢孔子早有定論。他說:“吾始于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。”對個體的判斷如果是基于其言論，顯然并不具備說服力，更重要的是還是觀察他的行為。顯然，行為比言論更讓人信賴，自然也就更為人們所重視了。對方辯友認(rèn)為“吶喊比行動更重要”，無非就是認(rèn)為像瑞典少女格蕾塔·通貝里一樣面向公眾搖旗吶喊，就可以喚醒更多的人關(guān)注環(huán)保。是的，如果是這樣的話，這位瑞典少女已經(jīng)做到了，她在社交平臺上已經(jīng)擁有超過400萬粉絲，成為很多青年的偶像。但我想請問對方辯友，這就夠了嘛？時至今日，全球氣候變暖，生態(tài)危機頻發(fā)，極端惡劣天氣不斷，這些情況我們只需要在網(wǎng)上查一查就能知道，真的是一個十幾歲的青少年在全球各地大聲疾呼，來傳播人盡皆知的事實就能解決問題的嗎？

這個世界上缺少的從來就不是敢于發(fā)聲的人，而是能夠沉下心來用行動踐行理念的人。正如我們都知道現(xiàn)在的環(huán)境狀況堪憂，也都知道環(huán)保的重要性，但結(jié)果呢？我們的環(huán)境質(zhì)量因此好轉(zhuǎn)了嗎？并沒有！因為我們很多人知道，卻沒有去做！全球有70多億人，而像浙江小伙沈鈞亮所代表的“螞蟻森林”用戶那樣，默默無聞從一點一滴的小事做起，用行動來為環(huán)保盡一份力的人相對還是較少的。太缺少行動才是環(huán)保問題始終得不到解決的根源。如果我們每個人都能夠踐行環(huán)保理念，而不是空談大道理，那么全球70多億人共同努力，終將集腋成裘，積少成多，將我們的地球建設(shè)得更加美好。

對環(huán)保而言，理念如果沒有行動作為支撐，將毫無意義；吶喊如果不付出自身的行動，只能算是“環(huán)保表演藝術(shù)”。瑞典少女格蕾塔·通貝里的全球吶喊，很容易讓人聯(lián)想到美國前副總統(tǒng)戈爾。他是一位國際著名的環(huán)境學(xué)家，在白宮任職期間積極推動了克林頓簽署《京都協(xié)議書》，參與制作和出演紀(jì)錄片《難以忽略的真相》，在紀(jì)錄片中，他號召全人類節(jié)約用電，減少炭排放量，拯救地球。然而吶喊背后是他生活中的奢侈浪費。美國國家政策研究中心公開資料顯示：這位著名環(huán)保主義者的個人住宅，一年的用電量是美國普通家庭平均用電量的21倍。如此吶喊如何比得上一絲一毫的行動！行動重于吶喊，對于環(huán)保，我們最需要的不是別人告訴我們“你應(yīng)該如何做”，而是每個人都能站出來，以實際行動維護我們共同的生存家園！謝謝大家！質(zhì)勝于華，行勝于言一（①）亮明觀點：行動重于吶喊，簡單闡釋。二（②-⑥）破立結(jié)合，條理清晰地展開論述。破②：光說不做解決不了任何問題。立③：世上缺少的不是“敢說”而是“肯做”。

立④：做才有價值（沈鈞亮）破⑤：光“說”不“做”是表演。（戈爾）三：重申觀點：行動重于吶喊。一級標(biāo)題：32三.仿寫訓(xùn)練：如果你是正方“吶喊重于行動”，你怎樣反駁反方“行動重于吶喊”？范文問題：反方偷換話題：論題不是“應(yīng)該吶喊還是應(yīng)該行動”，而是“吶喊與行動哪一個更重要”。正方反駁時就可以從這里下手。對方辯友慷慨激昂，說得非常好，只可惜的是你們的箭都沒有射在靶子上。你們談的是“應(yīng)該吶喊還是應(yīng)該行動”，而我們的辯題是“吶喊與行動哪一個更重要”。我們也不認(rèn)為光說就可以解決問題，也不否認(rèn)做的意義，更反對光說不做。我們認(rèn)為吶喊和行動都很有意義，但是吶喊比行動“更”重要。2.駁論訓(xùn)練方法：老師下水做樣子。駁論講解：以破為主，破立結(jié)合。駁觀點；駁論據(jù)；駁論證1.直接反駁：名言證偽；事實證偽；舉例證偽；抓邏輯漏洞；反問詰責(zé)等。2.反證法：論證一個與對方觀點相反的觀點是正確的，從而證明對方觀點是錯誤的。3.歸謬法（引申論證）：姑且承認(rèn)對方觀點正確，然后做引申，從而得出一個荒謬的結(jié)論。作文題：美國?？怂剐侣勁_主持人杰西·沃特斯認(rèn)為這次新冠肺炎大流行，源于中國人吃蛇、吃蝙蝠等野生動物，中國給世界帶來麻煩，中國欠世界一個道歉。請用破立結(jié)合的論證方法，寫一篇駁論文章。不少于800字。中國欠世界一個道歉嗎？孫國玉隔岸觀火，可以；幸災(zāi)樂禍，也行；落井下石，渾水摸魚，就太不地道了。在中國人民與新冠疫情搏斗的關(guān)鍵時刻，沃特斯拋出的中國道歉論不但不合時宜，而且毫無根據(jù)、毫無道理，甚至用心險惡，想不搭理都不行了。如果說蝙蝠是病毒宿主，那么中國人根本不吃蝙蝠，中國也沒有可吃的蝙蝠品種。沃特斯先生認(rèn)為病毒是中國人吃出來的，未免太不了解中國了。如果是貓狗等中間宿主吃了蝙蝠，而貓狗又在與人類的密切接觸中將病毒傳染給了人類，那么人類要為此負(fù)責(zé)嗎？中國人要為此道歉嗎？

如果說病毒是自然進化、變異的，那么病毒的產(chǎn)生和發(fā)病的根源至今尚未弄清，發(fā)現(xiàn)于武漢但未必產(chǎn)生于武漢，這需要科學(xué)的態(tài)度，長期的工作。世衛(wèi)組織專家也表示，目前尚無法確定新冠病毒源頭?，F(xiàn)在下結(jié)論未免太心急了。退一步講，就算武漢是起源，中國需要道歉嗎？2009年美國爆發(fā)的H1N1流感，蔓延到214個國家和地區(qū)，導(dǎo)致至少18449人死亡，誰要求美國道歉了嗎？病毒像個幽靈，出現(xiàn)是必然的，在哪兒出現(xiàn)是偶然的。新冠病毒是人類的，不是中國的，正如HIN1病毒一樣。每個患者都是受害者，需要的是同情與幫助，而不是沉重的十字架。

面對威脅人類生存的病毒，人類要做的是攜手面對的精神，“山川異域，風(fēng)月同天”的情懷，而不是互相指責(zé)、互相甩鍋，更不應(yīng)借疫情搞搞種族歧視、污名化。污名化比病毒本身更危險。在此次疫情防控中，中國力量、中國效率、中國速度受到了國際社會的廣泛贊譽。全球200多個國家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表聲明，對中國抗疫舉措及其積極成效，以及為阻止疫情蔓延做出的巨大犧牲予以高度肯定。世衛(wèi)組織總干事譚德賽指出，中國強有力的舉措既控制了疫情在中國境內(nèi)擴散，也阻止了疫情向其他國家蔓延，為世界各國抗擊疫情樹立了新的標(biāo)桿?？梢哉f，中國抗疫體現(xiàn)了一個負(fù)責(zé)任大國的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。

中國不需要道歉，我們有更重要的事要做。中國需要繼續(xù)扎緊自家的籬笆，我們頒布了更嚴(yán)厲的禁售、禁食野生動物規(guī)定，以堵住可能的漏洞；我們需要繼續(xù)嚴(yán)防死守，以控制住并最終戰(zhàn)勝疫情；我們需要加緊研制疫苗和藥物，用科學(xué)擊敗病毒；我們需要騰出手來，支援世界上其他國家和地區(qū)，并與世界共享數(shù)據(jù)和抗疫經(jīng)驗，為世界做出貢獻；我們需要抓緊恢復(fù)生產(chǎn)，繼續(xù)完成消滅絕對貧困的百年大計……不過，沃特斯先生的指責(zé)也并非毫無用處，他至少讓我們認(rèn)清一個事實：對于那些懷有根深蒂固偏見的人，或者別有用心的人，不論跟他擺事實還是講道理，都沒用。因為——裝睡的人叫不醒。時評：寫法：就事論事，實在為文；遞進結(jié)構(gòu)，道理說透。訓(xùn)練：在中美貿(mào)易摩擦的大背景下，現(xiàn)在中國關(guān)于手機的故事，似乎多半是圍繞著蘋果和華為展開的：①浙江諸暨一家公司禁止員工購買蘋果產(chǎn)品，違者將失去提拔晉升機會，并取消相應(yīng)補貼。相反，公司將對員工購買華為產(chǎn)品提供補貼。②河南鄭州某高校貼出通知：凡使用華為手機的同學(xué)，可免費使用一個月校園網(wǎng)。③某景區(qū)公開聲明：華為手機用戶免門票。另有廣東一景區(qū)憑華為手機現(xiàn)場購票，可獲得門票半價待遇?！瓕τ诟羧钗宄霈F(xiàn)的類似信息，爭議四起。贊同者謂之“有骨氣”“正能量”；反對者稱其“蹭熱點”“無恥炒作”；有的景區(qū)則大大方方地表示：“這樣的熱度我們愿意蹭”。對于網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)爭論，你怎樣看？請寫一篇作文，參與討論。文體不限，不少于800字。手機的不可承受之重孫國玉無論出發(fā)點是什么，我們首先都應(yīng)該充分肯定這樣的熱血情懷。面對外部勢力的多方圍堵和抱團施壓，這種來自民間的樸素的參與熱情，確實是彌足珍貴的。這就是中國力量！但是感情歸感情，理智是理智。感情可以讓我們振奮，理智才能保證我們走上正確的道路。冷靜下來，理智思索，買不買某品牌手機，是我們愛國情緒的正確表達方式嗎？

支持民族企業(yè)，支持本國科技產(chǎn)品，在很多國家都是一個不需要爭論的話題。但選擇以什么樣的方式來支持國貨，并沒有統(tǒng)一的模式。用什么產(chǎn)品，不用什么產(chǎn)品，個人和企業(yè)都有充分的選擇權(quán)，既不需要對此上綱上線，更不必拿著放大鏡去人為地拔高或貶低。也就是說，你可以有選擇某一品牌手機的權(quán)利并賦予其購買之外的意義，但也不必對作出其他選擇的民眾就簡單冠以“賣國”或“炒作”的帽子進行指摘甚至攻擊。不得不承認(rèn)的是，有時候，我們往往在不知不覺中將“愛國”或“不愛國”簡單化，將判斷是否愛國的標(biāo)準(zhǔn)粗暴化