高考政治創(chuàng)新大一輪全國版講義必修三文化傳承與創(chuàng)新單元排查強化練（十）

單元排查強化練(十)A組易混易錯再排查1.民族服飾是民族文化的集中表達。()(2015·江蘇卷，21③)提示×慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達。2.不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同。()(2015·江蘇卷，21④)提示×當今世界文化呈現(xiàn)多樣性，文化的借鑒吸收，并不是消除文化個性。3.中法兩國文化都源遠流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)。()(2014·課標Ⅰ卷，19④)提示×都有自己的精粹和獨特的個性。4.用世界聽得懂的語言講述中國故事，這體現(xiàn)了不同民族文化的逐漸融合。()(2014·江蘇卷，24C)提示×文化是共性和個性的統(tǒng)一。5.文化交流消融了世界文化多樣性。()(2013·山東卷，22④)提示×文化交流不會消融文化多樣性。6.網(wǎng)絡語言的出現(xiàn)是社會進步的重要標志。()(2015·天津卷，11③)提示×社會進步的重要標志多種多樣，比如民主的發(fā)展進步、人權的尊重與保障、科技的進步等，網(wǎng)絡語言有先進、落后之分，其出現(xiàn)不是社會進步的重要標志。7.民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提。()(2014·北京卷，25②)提示×民族文化的傳承要以繼承為前提。8.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值。()(2015·北京卷，26A)提示×文化繼承的核心不是其經(jīng)濟價值的發(fā)掘，而是文化價值的傳承。9.科學技術發(fā)展決定文化的性質(zhì)。()(2015·山東卷，31A)提示×科學技術發(fā)展是推動文化發(fā)展的重要因素，但不能決定文化的性質(zhì)。10.傳統(tǒng)文化要排除陋習、移風易俗，博采眾長、求同存異。()(2014·安徽卷，7BC)提示×對傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新。11.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚。()(2013·浙江卷，31B)提示×對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚棄。12.傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源。()(2013·廣東卷，32①)提示×社會實踐是文化發(fā)展的根源。13.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。()(2015·江蘇卷，20A)提示×社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。14.民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力。()(2014·北京卷，25①)提示×社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。15.漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力。()(2012·福建卷，33②)提示×實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就失去了文化創(chuàng)新的根基。B組高頻考點再強化1.我們在說“幽默”“基因”“沙發(fā)”的時候，會想到它們來自英語嗎？總以為這就是中文，其實它們落地融化到漢語中了。同樣，老外在說“dimsum(點心)”“kungfu(功夫)”“gelivable(給力)”時，他們也用習慣了，不會發(fā)問來自何方。這表明()①文化既是民族的又是世界的②各民族的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化③各民族文化之間存在著巨大的差異④不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律A.①③ B.②④C.②③ D.①④解析中外文化能夠相互借鑒與融匯，原因在于文化既是民族的又是世界的，不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律，①④符合題意，答案為D；②錯誤，傳統(tǒng)文化既有精華又存在糟粕；③不符合題意。答案D2.人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，人類文明因為平等交流而變得豐富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。這反映了()①加強文化融合，能促進文化趨同②尊重文化多樣性，共促文化繁榮③不同文化可平等交流，互相借鑒④文化對經(jīng)濟社會有積極的反作用A.①③ B.①④C.②③ D.②④解析“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”的意思是不同文化能夠交相輝映，平等交流和發(fā)展，我們要尊重文化的多樣性，②③正確；①中“文化趨同”說法錯誤；優(yōu)秀文化對經(jīng)濟社會有積極的反作用，④不選。答案C3.“玉不琢，不成器，人不學，不知義”，《三字經(jīng)》里的許多做人道理對現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當順敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放，百家爭鳴②取其精華，去其糟粕③求同存異，兼收并蓄④批判繼承，古為今用A.②④ B.③④C.①② D.①③解析《三字經(jīng)》是古人留給我們的一份寶貴文化遺產(chǎn)，繼承傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，②④正確；①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對待文化多樣性的要求，都不符合題意。答案A4.2017年2月5日，許昌市宣布撤銷許昌縣，設立建安區(qū)。這次改名，體現(xiàn)了對歷史文化的繼承和發(fā)展，也是加快城市化進程的必由之路。在城市化中使用這些更具歷史特點的地名，是因為()①地名是重要的文化遺產(chǎn)，有利于展示我國文化的源遠流長②這樣做更有利于民族情感的集中表達，展示民族歷史文化③對于傳承歷史文化具有獨特作用，增強百姓自豪感④更加突出了地域文化的特點，保持文化的民族性A.①② B.②④C.①③ D.③④解析地名是重要的文化遺產(chǎn)，有利于展示我國文化的源遠流長，所以要使用更具有歷史特點的地名，①正確；使用具有歷史特點的地名并不能集中表達民族情感，集中表達民族情感應是指慶祝民族節(jié)日，不選②；使用具有歷史特點的地名對于傳承歷史文化具有獨特作用，能增強百姓自豪感，③正確；使用具有歷史特點的地名與保持文化的民族性沒有直接關聯(lián)，不選④，故本題答案應為C。答案C5.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達了對過往感情的追憶，通過微信、微博等網(wǎng)絡媒體躥紅，引起了眾多人的共鳴。對這一現(xiàn)象認識正確的是()①文化回歸是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢②科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求④文化能夠豐富人們的精神世界，增強人們前進的動力A.①② B.②③C.③④ D.①④解析用民謠的形式表達了對過往感情的追憶，通過微信、微博等網(wǎng)絡媒體躥紅，引起了眾多人的共鳴。這表明科技在推動文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨特作用，②當選；材料表明成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求，③正確。①中“文化回歸”說法錯誤；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人們前進的動力，故④錯誤。故答案為B。答案B6.安徽黃梅戲最早起源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，都是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明()①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉③文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展④文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容發(fā)展A.①② B.②④C.③④ D.①③解析黃梅戲最早起源于民間歌舞，說明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②正確；它吸收了眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來，說明文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容發(fā)展，④正確；①③不符合題意。答案B7.“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”杜甫提倡文學創(chuàng)作要努力學習屈原、宋玉的作品，不要步齊梁詩風，一味講求辭藻華麗的后塵。這說明文化發(fā)展要注意()①文化的獨立性②文化的傳承性③文化的創(chuàng)新性④文化的時代性A.①② B.②③C.①④ D.③④解析文化創(chuàng)作要學習屈原、宋玉，強調(diào)了要關注文化的繼承性，要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不要步齊梁詩風的后塵，強調(diào)了文化要不斷創(chuàng)新，要反對守舊主義，②③正確，①④排除。答案B8.傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，要將其和現(xiàn)代時尚與生活在今天的個體消費需求結合起來，利用發(fā)達的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將本國特色文化元素和文化內(nèi)涵進行提煉、開發(fā)與轉化，形成符合當代人審美和消費需求的文化產(chǎn)品，進而推動本國文化更好地傳承。這表明()①文化創(chuàng)新必須植根于民族的文化土壤之中②博采眾長是民族文化傳承的有效途徑③體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路④體現(xiàn)時代精神和滿足群眾需求是文化創(chuàng)作的重要追求A.①② B.①④C.②③ D.③④解析②不符合題意，材料沒有涉及對于外來優(yōu)秀文化的吸收和借鑒；③說法錯誤，在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。答案B9.“數(shù)一數(shù)一生多少個寒暑，數(shù)一數(shù)起起落落的旅途，多少的笑，多少的哭”。春晚創(chuàng)作的主題曲《回家的路》以歸鄉(xiāng)思鄉(xiāng)的情愫打動著無數(shù)國內(nèi)外的游子，受到廣大觀眾的一致好評。這說明()A.文化創(chuàng)新應滿足人民群眾的基本文化需求B.文化創(chuàng)新應面向世界，博采眾長C.發(fā)展大眾文化是文化強國惠民的必由之路D.發(fā)展先進文化要樹立文化自覺和文化自信解析春晚創(chuàng)作的主題曲打動著無數(shù)國內(nèi)外的游子，受到廣大觀眾的一致好評，這表明文化創(chuàng)新應滿足人民群眾基本的文化需求，A正確；材料未涉及中外文化的關系與文化自覺自信，B、D不選；中國特色社會主義文化發(fā)展道路是文化強國的必由之路，C錯誤。答案A10.閱讀材料，完成下列要求。玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。玉文化包含著的“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)，“化干戈為玉帛”的團結友愛風尚，“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄等，使得玉文化在當今中國依然煥發(fā)出勃勃生機。作為中國玉雕四大流派之一的海派玉雕，在當下中國玉雕藝術界有很強的影響力，其風格引領著當代中國玉雕的走向。海派玉雕融匯了中國傳統(tǒng)的玉雕制作技藝精華，歷經(jīng)清朝、民國、新中國至今數(shù)代人的傳承。由于上海優(yōu)越的地理位置，當代海派玉雕藝術家思想境界開放，創(chuàng)業(yè)態(tài)度積極，有機融合中西方現(xiàn)代雕刻技法，不斷追求題材與形式創(chuàng)新，將意境、哲學、抽象等元素運用到玉雕的創(chuàng)作中，創(chuàng)作出許許多多海派玉雕佳品。(1)結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明海派玉雕藝術家為什么能夠引領著當代中國玉雕的走向？(2)請你為海派玉雕藝術撰寫兩條宣傳標語，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個字以內(nèi)。答案(1)①海派玉雕藝術家在創(chuàng)業(yè)中，不斷追求題材與形式創(chuàng)新，堅持在實踐基礎上進行創(chuàng)新。②海派玉雕融匯了中國傳統(tǒng)的玉雕制作技藝精華，歷經(jīng)清朝、民國、新中國至今數(shù)代人的傳承，堅持在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。③當代海派玉雕藝術家思想境界開放，有機融合中西方現(xiàn)代雕刻技法，堅持在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。(2)略11.推動中華文化走出去是“一帶一路”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。閱讀材料，完成下列要求。無論是“絲綢之路經(jīng)濟帶”，還是“21世紀海上絲綢之路”，都蘊含著以經(jīng)濟合作為基礎，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。各國間的關系發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也離不開文化交流的“軟”助力。從這個意義上講，“一帶一路”不僅是我國當前對外開放的經(jīng)濟戰(zhàn)略和外交運籌，更是實現(xiàn)中華文化“走出去”的重要文化戰(zhàn)略。不同的經(jīng)濟發(fā)展程度和社會政治背景，使得各國、各地區(qū)的文化具有豐富多彩的特色，多樣化、多元性意味著差異和矛盾，這種差異和矛盾在帶來更大變數(shù)的同時，也帶來更大的文化發(fā)展空間。在我國政府發(fā)布的“一帶一路”建設愿景和行動文件中，特別強調(diào)倡導文明寬容、尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。(1)結合材料，運用文化生活知識，說明“一帶一路”戰(zhàn)略也是重要的文化戰(zhàn)略。(2)結合材料，為在實施“一帶一路”戰(zhàn)略中更好地推動中華文化“走出去”提兩條建議。答案(1)①文化與經(jīng)濟、政治相互交融?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略蘊含著以經(jīng)濟合作為基礎，以人文交流為支撐的重要內(nèi)容。②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。“一帶一路”戰(zhàn)略可以通過貿(mào)易往來進一步深化沿