富貴不能淫導(dǎo)學(xué)案

．．．富．．．編者：夢(mèng)在他鄉(xiāng)班_____姓名__________評(píng)價(jià)______日：___月日第一課時(shí)目標(biāo)定向1.掌握古今義詞及詞類活用現(xiàn)象，并能夠課文準(zhǔn)確流暢地翻譯成現(xiàn)代漢語2.能正確、利、有感情地朗讀課文，熟讀誦，在反復(fù)朗讀中形成初步的語。個(gè)體學(xué)習(xí)一課“個(gè)體學(xué)習(xí)”㈠作和作鏈：子公前～元289)是戰(zhàn)國時(shí)期的思想、教育家、散文家，名軻，字子，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人?？鬃拥膶O子思的再傳弟子，孟子是繼孔子后的儒家學(xué)派最有影的大師人他和孔并“孔孟有亞之稱他在政治上主“法先王”，孔“仁學(xué)基礎(chǔ)上，提出了統(tǒng)的“仁政學(xué)，借此游說齊、梁等國，但沒得到采納。他退講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他言行，成為《孟子》七篇。《孟子》是儒家典著作之一內(nèi)容包括孟子的政活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)修養(yǎng)。讀孟子文，人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪暴行徑的憤慨對(duì)扎在苦難中人民的同情別家學(xué)說的敵視貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的救世責(zé)任感，使孟子的文章切、剛厲、理直氣壯㈡讀課文，圈點(diǎn)課文生字詞。公孫（yn）丈之（guàn淫yín）㈢自讀課文，結(jié)注釋，自主翻譯課文疑問）二課“個(gè)體學(xué)習(xí)讀文，思考并完成下列問題幕投影出示問題組）㈠朗讀指導(dǎo)：聽師范讀課文，用“／”劃分朗的停頓。㈡解釋下列詞語1.一怒而諸侯懼：害怕。

2.安而天下安居安靜。3.安居而天下熄息戰(zhàn)火熄滅下太平是焉得為大丈夫乎是這個(gè)。5.是焉得為大夫?焉怎么6.子未學(xué)禮乎子你。7.父命之命：訓(xùn)導(dǎo)，開導(dǎo)往送門往，到。9.戒之曰戒告。10.往女家女r):通汝你。11.必敬必必一。敬恭敬。:留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎12.無違子違：違背13.以順為者以把:順。正，及基本原則。14.妾之道也道方。15.立天下正位:站，站立。正大16.行下大道大:光的大道。17.得志，民由之得實(shí)現(xiàn)。:志。遵。富不能淫淫迷，惑亂

．19.獨(dú)行其道獨(dú)獨(dú)。這里是固守堅(jiān)的思20.貧不能移移改，動(dòng)搖．21威不能屈屈壓

22.此之謂大丈夫。謂：為，叫作。㈢翻譯譯下面語：1.是焉得為大夫?這哪能算是大丈夫呢你沒有學(xué)過禮嗎2.富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈，此謂大丈夫。富貴不能迷亂他的思，貧賤不能改變他的操，威武不能壓服他的意志，這叫作大丈夫。練習(xí)檢測(cè)1.古異義⑴以順為正者（義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：位置中間）⑵父命之（古義教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令）⑶與民由之（古：遵循；今義：理由）2.詞類活用富貴不能淫，貧不能移，威武不能屈（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使屈服）3.將下列句譯成現(xiàn)代漢語。⑴一怒而諸侯懼安居而天下熄。發(fā)起怒來，諸侯都會(huì)害怕；安靜下來，天下就平安無事。⑵往之女家，必必戒，無違夫子！到了你丈夫家里一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不違背你的丈夫！課外學(xué)習(xí)一解下列加點(diǎn)詞語：⑴豈不誠大丈夫（真正，確實(shí)）⑵丈夫之冠也行冠禮）⑶以順為正者（作）⑷此之謂大丈夫主之間取消句的獨(dú)立性）二將列句子譯成現(xiàn)代語。⑴得志，與民由;不得志，獨(dú)行其道能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，同人民一起走這條正不能實(shí)現(xiàn)理時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上⑵居天下之廣居立天下之正位，行天下之大道至于大丈夫，則應(yīng)住在天下最寬廣住仁站在天下最確的位——禮上，在天下最正確的義。

編者：朱橋中學(xué)二語文備課組

第二課時(shí)班級(jí)_姓名評(píng)價(jià)________目標(biāo)定向1.了解《孟》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政主張。2.學(xué)習(xí)說理證的方法，品味對(duì)比、排比等辭的表達(dá)效果。個(gè)體學(xué)習(xí)一課“個(gè)體學(xué)習(xí)”1.背與默寫課文：①得志，與民由;不得，獨(dú)行其道。②富貴不能淫，賤不能移，威武不能屈，此之大丈夫。③居天下之廣居立天下之正位，行天下之大道2.復(fù)議論文三要素：1.論點(diǎn)：者的主張、看法觀點(diǎn)、鮮明）2.論據(jù)：證論點(diǎn)的材料實(shí)信）論據(jù)的種類①事實(shí)論據(jù)：是代表性的事例、史實(shí)歷事實(shí)、故事現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象）②道理論據(jù)：某正確的理論、名言警句、公理。3.論證方法⑴舉例論證：用體事例加以論證，使人更容易受作者的觀點(diǎn)或主張。⑵道理論證：引名言或警句加以論證，使論證有權(quán)威性，更有說服力。⑶比喻論證：能生動(dòng)形象的證明作者的觀點(diǎn)，說理生動(dòng)，讓人容易理解。⑷對(duì)比論證：突了作者觀點(diǎn)的正確性或重要性使說理更有力度。二課“個(gè)體學(xué)習(xí)讀文，思考并完成下列問題幕投影出示問題組）1.本文的中論點(diǎn)是什么？明確：富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。2.為了證明心論點(diǎn)孟子采用了什么方法？明確：采用對(duì)比證的方法。針對(duì)景春提出大丈夫標(biāo)，孟子首先出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍、張儀流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯意思往上爬，沒有仁義道德的原，因此談不上是大丈夫”然后通過言“禮來明女子出嫁時(shí)母親的囑，由此得出“以為正者，妾婦之道的點(diǎn)，進(jìn)一步說明公孫衍、張儀之不過是小人、女人，奉行的之道”，本談不是丈夫。后出自己的觀點(diǎn)，真正的大夫就富不能淫貧賤不能移，威不能”。

3.景春心目中大丈夫形象是怎樣的？明確景春心中的大丈夫是公孫衍張那樣的位高權(quán)重人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。4.孟子所說“妾婦之道”和“大丈夫之道有什么不同？明確婦道”表現(xiàn)為順從其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如儀之流，只是順從秦王的意思丈之道”表現(xiàn)為“貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移其本質(zhì)是對(duì)心的仁義禮的堅(jiān)，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)其身，達(dá)則兼濟(jì)天下5.孟子認(rèn)為大丈夫怎樣才能做到“富貴不淫，貧賤不能移，威武不能屈”明確：居住在天最寬廣的住宅‘仁’里，站立天下最正確的位置‘禮’上，行在天下最寬廣的道路義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理時(shí)，就獨(dú)自行走在這正道上。練習(xí)檢測(cè)1.景春認(rèn)定孫衍與張儀是大丈夫的理由是么？答：一怒而諸侯懼，安居而下熄。2.請(qǐng)簡要分景春心目中大丈夫的形象。答：景春心目中大丈夫，是像公孫衍、張儀那的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)者。3.孟子否定景的理由是什么？舉例說明你對(duì)丈夫的理解答：孟子認(rèn)為公衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲順從諸侯的意思往上爬，沒有仁道德的原則此過是小人人行的“妾之道談得是大丈夫呢？“以順為正者，妾婦道也天、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。課外學(xué)習(xí)1.孟子說則善其身，達(dá)兼善天下哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之不得志，獨(dú)行其道2.請(qǐng)談?wù)劇案煌边@句話的現(xiàn)實(shí)意義：這既是民族傳統(tǒng)應(yīng)是每個(gè)人的