關(guān)中名人祠廟資源調(diào)查報(bào)告

關(guān)中名人祠廟資源調(diào)查報(bào)告

名人祠廟屬于祭祀性建筑，供奉和祭祀的是人神，即祖神和忠臣、良將、清官、廉吏以及先賢、名士、英雄等各類人物的神位。關(guān)中是十三朝古都，悠久的歷史，深厚的文化積淀，孕育了眾多重要的歷史文化名人。他們因?qū)?、對民族、對百姓、對宗族，或在思想學(xué)術(shù)、文化事業(yè)中作出過重要貢獻(xiàn)，被后人建廟造祠以資紀(jì)念。這些名人祠廟如同日月星辰，照耀古今，激勵后人奮進(jìn)。從各縣志記載情況看，關(guān)中名人祠廟資源十分豐富。這些祠廟，歷經(jīng)戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害、人為浩劫，毀壞了不少，但也有相當(dāng)數(shù)量的古祠廟保存完好，如炎帝祠、倉頡廟、周公廟、司馬遷祠、諸葛亮廟、藥王廟、杜甫祠等，且已成為聞名遐邇的文化旅游勝地，產(chǎn)生了良好的社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。一關(guān)中歷史名人祠廟資源調(diào)查關(guān)中名人祠廟歷史悠久，在歷史上尤其是明清時(shí)期曾經(jīng)盛極一時(shí)，后雖逐漸衰落，但仍有很多留存。（一）關(guān)中歷史名人祠廟資源現(xiàn)狀課題組根據(jù)古今地方志記載，對關(guān)中一帶的歷史傳說人物、名臣以及文化名人與鄉(xiāng)賢等祠廟資料進(jìn)行了搜集、分類與整理，遴選了20余處不同類型和等級的祠廟，分組進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要包括各祠廟的歷史沿革、現(xiàn)狀、環(huán)境保護(hù)、資源利用、旅游開發(fā)、存在問題等，具體調(diào)查情況見表1：表1關(guān)中歷史名人祠廟資源現(xiàn)狀續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表（二）關(guān)中名人祠廟資源的分布特點(diǎn)從關(guān)中名人祠廟資源總體看，其出現(xiàn)時(shí)間之早，建筑質(zhì)量之高、數(shù)量之多，分布之廣，受重視之程度，遠(yuǎn)超陜西其他地區(qū)。1.時(shí)代分布特點(diǎn)關(guān)中名人祠廟的祭祀對象基本上涵蓋了近代以前中國歷史上各個(gè)重要時(shí)期的人物。對遠(yuǎn)古時(shí)期人物紀(jì)念的名人祠廟主要有女媧廟、炎帝廟、軒轅廟、倉頡廟、姜嫄祠、后稷祠、大禹廟等。春秋與三國時(shí)期的名人祠廟主要是孔廟、關(guān)帝廟與武侯祠。由于周、漢、唐等建都于關(guān)中，因此對這幾個(gè)時(shí)期的名人賢臣紀(jì)念的祠廟數(shù)量相對較多。明、清時(shí)期距離較近，也保留了一部分名人祠廟。2.空間分布特點(diǎn)從關(guān)中名人祠廟資源分布可以看出，關(guān)中名人祠廟的空間分布基本上以渭河流域?yàn)檩S線（見圖1），向周圍輻射。不同類型祠廟在分布上與其在歷史時(shí)期活動的區(qū)域相關(guān)，如炎帝祠、姜嫄廟、后稷祠等，分別位于寶雞、武功等地，而功臣祠廟和名士先賢祠廟或分布于為官之地，或分布于家鄉(xiāng)，以后者居多，如周公廟、司馬遷祠、藥王廟、馬援祠、張子祠、李二曲祠等，接受家鄉(xiāng)人奉祀。西安城區(qū)名人祠廟數(shù)量較少，大多數(shù)名人祠廟集中于寶雞、渭南、銅川等地區(qū)。從整體的分布情況看，主要集中于關(guān)中的中部和西部地區(qū)。圖1關(guān)中名人祠廟資源分布示意3.數(shù)量分布特點(diǎn)據(jù)各縣志資料記載，明清時(shí)期的關(guān)中名人祠廟中文廟（孔廟）和關(guān)帝廟數(shù)量最多。從現(xiàn)存情況看，較大的文廟共有18處，占總數(shù)的24%，其次是關(guān)帝廟，有6處。由于炎帝黃帝及周人活動主要在關(guān)中一帶，其祠廟在關(guān)中集中且影響較大，共有10處。圣人廟中數(shù)量最多的文廟近乎在各縣都有分布?？傮w上看，炎黃等祖廟在關(guān)中祠廟中的地位與重要性最為突出，名人廟相對于名人祠堂來講，具有更為濃厚的神化與圣化色彩。另外，在關(guān)中的祠廟中，宗祠數(shù)量較少，除周至的呂氏宗祠、鄧氏宗祠、王氏宗祠、趙氏宗祠等外，其他區(qū)縣很少，而且沒有系統(tǒng)的宗族譜系。（三）名人祠廟資源保護(hù)利用現(xiàn)狀與明清地方志的記載對比，現(xiàn)在留存的關(guān)中名人祠廟資源并不算多。高陵縣在民國之前有十幾座名人祠廟，但沒有一座留存下來，全部毀于清末及民國時(shí)期。關(guān)中留存下來的有52處祠廟，其中1/3是20世紀(jì)80年代以來新建或修復(fù)的。在這些資源中，有以下幾種情況。（1）已開發(fā)保護(hù)且對外開放的有20余處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處：倉頡廟，韓城大禹廟、文廟、司馬遷祠，藥王廟；省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位14處：揉谷鄉(xiāng)姜嫄圣母祠，岐山姜太公廟、周公廟、諸葛亮廟，眉縣張子祠，銅川文廟，韓城法王廟、東營廟，長安石婆石爺廟、戶縣文廟等；縣級6處，大多是文廟。韓城市5處祠廟，全部屬于省級以上的保護(hù)單位。這些名人祠廟，不僅等級高、名氣大，而且在全國旅游文化資源中具有一定的標(biāo)志性和引領(lǐng)性。（2）有建筑遺存但尚未開發(fā)的祠廟主要有10處，如女媧祠、召公廟、蘇武廟、馬援祠、郭子儀祠、左文襄公祠、李儀祉祠等。（3）有影響但已被拆毀的祠廟主要有7處，如西安城區(qū)的馮恭定公（從吾）祠、劉公（古愚）祠，扶風(fēng)縣的三班祠、三馬祠，長安區(qū)靈沼鄉(xiāng)馮村鄉(xiāng)柏灃西（景偉）先生祠以及鳳翔縣的蘇文公祠等。這些祠廟的主人，對中國歷史文化都產(chǎn)生過非常重要的影響，他們是值得后人奉祀的。二關(guān)中歷史名人祠廟資源類型與等級由于祭祀對象的不同，祠廟的功能也不同。廟供奉的對象主要是神或傳說中的人物，或已被神化的歷史人物，如女媧廟、炎帝祠、黃帝廟、倉頡廟、姜嫄廟等，這類建筑折射出的是大眾百姓期盼神靈保佑平安幸福的心態(tài)，是民間祭拜文化的一種象征。祠供奉的對象一般是歷史上真實(shí)的人物，如宗祠（家廟）、名臣先賢祠廟等，這類建筑反映了我國兩千多年來傳統(tǒng)的儒家思想文化，是對祖先鬼神崇拜與敬仰的表現(xiàn)。但在實(shí)際中，祠與廟的界限并不分明，有時(shí)可以相互交替。本部分從祠廟祭祀對象出發(fā)，重點(diǎn)探討關(guān)中名人祠廟的類型與等級。（一）歷史名人祠廟資源類型結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料、地方志以及現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，對祠廟資源進(jìn)行初步統(tǒng)計(jì)、分類。根據(jù)紀(jì)念對象的身份不同，可以將關(guān)中名人祠廟劃分為祖先祠廟、圣人祠廟、功臣祠廟、名士先賢祠廟等。1.祖先祠廟祖先祠廟是對祖先的紀(jì)念場所。關(guān)中是華夏民族文化重要的發(fā)祥地之一，也是十三個(gè)王朝的建都之地，所以關(guān)中的祖廟或?yàn)閲嫘再|(zhì)的祖先紀(jì)念之地，或?yàn)橹芮貪h唐時(shí)期皇家祖先紀(jì)念場所，如祖源文化為核心的中華民族象征性的歷史人物的祠廟如陜西臨潼的女媧祠（女媧娘娘廟）、寶雞渭河南岸峪泉村的炎帝祠（神農(nóng)祠）、黃陵縣的黃帝軒轅廟、白水縣的倉頡廟、韓城市蘇東鄉(xiāng)周原村大禹廟，以及周族祖先廟如扶風(fēng)揉谷姜嫄村的姜嫄祠、武功的后稷祠，唐代皇帝追任的先祖驪山老君廟、樓觀老子祠等。普通的氏族與家族宗祠有周至的趙公明祠等。2.圣人祠廟圣人祠廟主要有西安、興平、韓城等地的孔廟（文廟），周至等地的關(guān)帝廟（武廟），周至的趙公明財(cái)神廟，耀縣的藥王廟，等等。在這些廟中，紀(jì)念對象的身份已經(jīng)由人而神，呈現(xiàn)明顯的圣化與偶像崇拜色彩，這種色彩今天已經(jīng)逐漸褪去。3.功臣祠廟功臣祠廟是朝廷對具有重要貢獻(xiàn)功臣的褒獎而興建的紀(jì)念場所，眉縣磻溪的姜太公廟，岐山縣城西北鳳凰山南麓的周公廟和召公廟，武功鎮(zhèn)龍門村蘇武祠，楊陵區(qū)五泉鎮(zhèn)畢公村的馬援祠，岐山五丈原的諸葛祠，華縣縣城東關(guān)的郭子儀祠（遺址），西安城區(qū)第42中學(xué)的馮恭定公祠（已毀）、第24中學(xué)的左文襄公祠（遺址）等。紀(jì)念對象主要是各個(gè)朝代的大臣將領(lǐng)。4.名士先賢祠廟名士先賢祠廟通常由民間人士自發(fā)興建而成，具有非官方的色彩，與功臣祠廟相對，如韓城芝川鎮(zhèn)司馬遷祠，長安的杜公祠，戶縣橫渠鎮(zhèn)張子（載）祠，周至二曲鎮(zhèn)李二曲祠，長安靈沼鄉(xiāng)馮村鄉(xiāng)柏灃西（景偉）先生祠等。（二）歷史名人祠廟等級名人祠廟的形成具有不同的政治背景，很多祠廟由于地位的不同還具有不同的服務(wù)對象。根據(jù)形成背景與重要性的不同，關(guān)中的名人祠廟可以分為皇家宗廟、官方祠廟與民間祠廟三個(gè)等級，各種等級的名人祠廟在規(guī)模、形制、形成過程等方面具有各自的特點(diǎn)。這種等級的影響延續(xù)到今天。在當(dāng)前關(guān)中空間的現(xiàn)狀使用情況中表現(xiàn)出不同的特征。1.皇家祠廟從祠廟祭祀對象身份看，皇家祠廟主要祭祀的是傳說時(shí)期人物的祠廟。這類祠廟是關(guān)中名人祠廟空間的最杰出代表，不僅規(guī)模宏大，空間形態(tài)復(fù)雜多樣，具有最高的建筑等級，而且每個(gè)祠廟都對應(yīng)著一整套的祭祀與紀(jì)念禮儀。其中炎帝廟、軒轅廟、倉頡廟是歷代帝王祭祀先祖的場所，也是世界華人尋根祭祖、訪古探幽的旅游勝地，每年接待數(shù)以萬計(jì)的國內(nèi)外游人，是當(dāng)前關(guān)中名人祠廟中最具開放性也是影響最大的類型。2.官方祠廟這類祠廟是為了樹立社會榜樣或褒獎有功之臣，由官方主持建設(shè)形成的名人祠廟空間，其典型的特征是由朝廷下詔敕建或由地方政府主持建設(shè)。歷史上大多數(shù)的功臣祠廟都屬于官方祠廟之列，各區(qū)縣的孔廟很多具有一定規(guī)模的關(guān)帝廟也屬于官方祠廟。官方祠廟通常規(guī)模比較大，空間完整，而且數(shù)量眾多，興平市、韓城市的文廟影響最大。3.民間祠廟這類祠廟主要由民間人士組織、出資建設(shè)，包括普通的名士先賢祠廟，也包括大多數(shù)由民間建設(shè)形成的、表達(dá)民間信仰的關(guān)帝廟、藥王廟、趙公明財(cái)神廟。一般情況下，民間祠廟通常規(guī)模有限，影響較小。但也有個(gè)例，如司馬遷祠不僅規(guī)模大、規(guī)格高，影響也大。有些是在祠廟主人陵墓、家鄉(xiāng)或活動過的地方建立的，如蘇武祠、司馬遷祠、郭子儀祠、馬援祠、馮恭定公祠、左文襄公祠、張子祠、李二曲祠、柏灃西先生祠等。目前開放的民間祠廟資源有司馬遷祠、張子祠。由于規(guī)模與影響有限，民間祠廟在城市發(fā)展中受到的影響與破壞最為顯著，很多民間祠廟成為學(xué)?；蚓用窬幼鏊?，如馮恭定公祠（已毀）、左文襄公祠（遺址）等。三關(guān)中歷史名人祠廟資源的價(jià)值祠廟作為古代祭祀的一種載體，體現(xiàn)了一定歷史階段的一種文化現(xiàn)象，是歷史的濃縮、文化的傳承、中國古建筑的集大成者，是有豐厚人文價(jià)值的歷史文物博物館。祠廟內(nèi)的姓氏文化、家族特色、名人事跡，以及眾多的歷史文化遺跡，如建筑構(gòu)件、氏族譜牒、磚雕、石刻、碑刻、匾額、楹聯(lián)、詩文、書畫等，非常有研究價(jià)值。（一）歷史價(jià)值在關(guān)中現(xiàn)存的古代祠廟中，有相當(dāng)一部分是后人為紀(jì)念名人而修建的祠廟，這些名人富有才華、成就卓著，備受人們的尊敬，當(dāng)他們?nèi)ナ篮?，人們便為他們修祠立廟，以示紀(jì)念。如炎帝祠、黃帝軒轅廟、倉頡廟、周公廟、司馬遷祠、藥王廟、張子祠等名人祠廟，都留下了大量的歷代石刻、碑記等，內(nèi)容多為歌詠題記、修葺紀(jì)事、祭文公告等，它們記錄各類祠廟歷經(jīng)的興衰坎坷、滄桑變遷，是一筆彌足珍貴的實(shí)物資料，對研究祠廟的起源發(fā)展、沿革變遷，以及在各個(gè)歷史時(shí)期存在的社會價(jià)值，都是重要的實(shí)物佐證和史料依據(jù)，具有重要的歷史價(jià)值。（二）文學(xué)價(jià)值名人祠廟也是歷代文人匯聚之地，他們或去拜謁祖先和先賢，或去瀏覽觀光，并在那里留下了不少的匾聯(lián)、詩詞、書畫等，現(xiàn)在都已經(jīng)成為中國古代文物中的珍品，具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。今天，這些保存完好的名人祠廟，不但繼續(xù)體現(xiàn)著古人的初衷，同時(shí)祠廟中還陳列著他們的生平事跡、各種版本（如張子祠有木刻《橫渠志·卷之六》“第十八代裔哀祠”原版等，傳為明清版）的著作，以及后人為紀(jì)念他們而繪制的書畫、研究成果等，這些祠廟便成為宣傳和介紹名人的專題博物館，時(shí)時(shí)刻刻向人們傳播著源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化知識。（三）建筑藝術(shù)價(jià)值名人祠廟屬于祭祀建筑，過去人們都要定期入廟祭祀，叩拜祖先和先賢，在這些祠廟中，建筑、繪畫、雕塑都不乏上乘之作，在中國古代文化藝術(shù)上占有重要的地位。從現(xiàn)存的關(guān)中名人祠廟來看，其建筑具有時(shí)代連續(xù)、布局靈活、形制多樣、內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，是陜西省文物建筑中的重要類型建筑群體。如炎帝祠、黃帝軒轅廟、周公廟、司馬遷祠等名人祠廟的建筑規(guī)制、殿宇結(jié)構(gòu)、空間布局、屋面形制、裝飾藝術(shù)，以及倉頡廟、韓城文廟的照壁造型等，為古代建筑史的研究提供實(shí)例。臣民祖廟由全族成員共同集資修建，其建筑規(guī)模和裝飾的華麗程度，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及王室的祖廟，但是它們是各地方的人們，用一流的材料和一流的技術(shù)所修建，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)匾涣鞯墓糯ㄖ?。（四）社會教化價(jià)值孝，以天下為先，通，以天下為報(bào)。名人祠廟是后人奉祀宗祖、名臣、先賢以及文化名人的場所，歷代祭祀的成套禮儀，體現(xiàn)了人們對名人品德的崇尚和精神的繼承。祠廟中名人生平事跡介紹、相關(guān)的道德教化故事，以及后人留下的贊頌祠主的楹聯(lián)、牌匾等，可以起到精神的引領(lǐng)作用，對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)關(guān)中大都市建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（五）旅游文化價(jià)值從保存下來的祠廟看，其出現(xiàn)時(shí)間之早，建筑質(zhì)量之高、數(shù)量之多，分布之廣，受重視之程度，遠(yuǎn)超其他地區(qū)。加之，時(shí)代連續(xù)、布局靈活、形制多樣、內(nèi)涵豐富，而且建筑內(nèi)部的碑刻、壁畫等附屬文物豐富多彩，不乏珍品。有些祠廟選址極為講究，與地形、地貌的有機(jī)結(jié)合，與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以及同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、風(fēng)土人情、宗法觀念相融合，都有其獨(dú)特之處。有些祠廟是旅游勝地，其廟臺、殿宇無不折射著中國古老的歷史和文化，古老的匾額記錄者歷史的變遷，千年的古樹和狹長的小路承載著當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)。這些祠廟都是十分重要的旅游文化資源。四關(guān)中歷史名人祠廟資源保護(hù)利用中存在的主要問題（一）對祠廟資源認(rèn)識不足，保護(hù)意識淡薄根據(jù)地方志的記載，關(guān)中的歷史名人祠廟數(shù)量不少，但現(xiàn)存的卻不是很多，如三馬祠（祭祀馬援、馬融、馬超）、三班祠（祭祀班彪、班固、班昭）、蘇武祠、馬援祠、郭子儀祠等，這些祠廟的祠主都曾對中華民族作出過杰出貢獻(xiàn)的知名歷史人物，深受人民的敬重，被立祠祭祀。但如今他們的祠廟卻得不到有效的保護(hù)利用和開發(fā)。有些祠廟沉寂于民間，除偶爾享受其周邊村民的祭拜外，基本處于無人問津、自生自滅的狀態(tài)。有些祠廟由于各種歷史的原因而漸漸地消匿，令人痛心。（二）保護(hù)措施不力，致使名人祠廟被拆毀者眾多雖然有文物保護(hù)法則，在社會快速發(fā)展而對名人祠廟保護(hù)力度有限的情況下，很多名人祠廟已經(jīng)因城市建設(shè)而淹沒消失，嚴(yán)重削弱了人們對于名人祠廟空間的認(rèn)識與紀(jì)念功能的發(fā)揮，如馮恭定公祠、左文襄公祠等。未來還會有更多的名人祠廟面臨著同樣的威脅。因此，從建筑與城市的視角對關(guān)中名人祠廟進(jìn)行深入研究，從而做到對其更加深刻的了解、更加合理的保護(hù)，是一項(xiàng)迫切的要求。（三）對祠廟宣傳不夠，調(diào)查較少，研究不深名人祠廟中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化的精華，被人們視為垃圾，尤其是不能很好把考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)等多學(xué)科結(jié)合研究，至今仍沒有形成完整的研究體系。這樣，其文化價(jià)值功能的發(fā)揮就大打折扣。必須透過個(gè)性特征，透析其整體文化蘊(yùn)義。（四）將名人祠廟與俗神廟宇混為一談，大搞迷信活動在農(nóng)村一帶，有些祠廟被周邊村民作為抽簽算卦等迷信活動的場所，如關(guān)帝廟、藥王廟、女媧神廟（驪山老母殿）等。隨著經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，各地關(guān)帝廟的香火特別盛大，人們祈求威勇神力的關(guān)帝財(cái)神能保佑自己致富發(fā)財(cái)，有的人甚至還到神廟請一張關(guān)帝爺?shù)纳裣褓N到自己家里。在藍(lán)田縣川道一帶，當(dāng)婦女坐月子期間有病時(shí)，疑是有鬼邪作怪，便將關(guān)公像請回家中，祈求鎮(zhèn)邪保平安。供奉藥圣孫思邈的藥王廟，更是鄉(xiāng)民打卦問神的場所。有些廟中以卦簽告之去病的“神方”，多為蔥姜蒜之類，也有用所謂神灰（香爐灰）充當(dāng)“神藥”的現(xiàn)象。五關(guān)中歷史名人祠廟資源保護(hù)利用的對策與建議關(guān)中名人祠廟的保護(hù)和利用是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，要正確面對其保護(hù)利用中存在的問題，同時(shí)要找出解決這些問題的對策。既要充分發(fā)揮政府在保護(hù)和利用方面的主導(dǎo)作用，也要運(yùn)用民間力量。只有提高關(guān)中名人祠廟的保護(hù)意識，提升關(guān)中名人祠廟研究的能力，擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，充分挖掘關(guān)中名人祠廟中蘊(yùn)涵的文化氣質(zhì)和民族精神，從關(guān)中名人祠廟中提取民族文化元?dú)猓瑒罹珗D治，自強(qiáng)不息，才能把關(guān)中名人祠廟的保護(hù)利用真正落到實(shí)處，才能在努力構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮其積極的作用。（一）高度認(rèn)知并重視名人祠廟資源，加強(qiáng)科學(xué)管理關(guān)中名人祠廟是關(guān)中歷史文化的瑰寶，是人類的寶貴財(cái)富，對其必須進(jìn)行很好的保護(hù)。關(guān)中名人祠廟作為珍貴的歷史文化資源，具有不可逆性、不可恢復(fù)性和非人工再造性，必須加強(qiáng)科學(xué)管理。要高度重視有關(guān)祠廟的文化遺產(chǎn)保護(hù)立項(xiàng)工作，積極申請，使其能成為國家級“文保單位”?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》第二條明確規(guī)定：具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)價(jià)值的古代文化遺址、古墓葬、古建筑和石刻受國家保護(hù)?？梢酝ㄟ^報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多種傳媒手段，讓人們認(rèn)識到關(guān)中名人祠廟既是一種文物，又是一種文化，受法律保護(hù)。在農(nóng)村地區(qū)可通過散發(fā)傳單、刷貼標(biāo)語等途徑，提高人們的關(guān)中名人祠廟保護(hù)意識?？梢悦磕暝O(shè)置一個(gè)關(guān)中名人祠廟保護(hù)周，加大宣傳力度。成立關(guān)中名人祠廟保護(hù)基金會，獎勵在關(guān)中名人祠廟保護(hù)方面有貢獻(xiàn)的組織和個(gè)人。政府的高度重視與當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，是將關(guān)中名人祠廟珍貴遺產(chǎn)從邊緣危機(jī)中搶救回來的重要途徑。（二）采取積極有效的保護(hù)措施1.復(fù)建對瀕臨消失或被拆毀的祠廟，依據(jù)其測繪圖紙、實(shí)物照片和考古發(fā)掘，按原貌復(fù)建，如高陵縣的呂文簡公（呂柟）祠，扶風(fēng)的三班祠、三馬祠等。2.修復(fù)一是對現(xiàn)存祠廟受損、破舊、危塌的部分進(jìn)行修繕，注意周圍環(huán)境氛圍修舊如舊，如武功的后稷祠、馬援祠等。二是對現(xiàn)存尚好的祠廟，從中遷出不便使用的單位，再行修復(fù)。3.擴(kuò)建保護(hù)較好的祠廟，在其周圍或一側(cè)進(jìn)行擴(kuò)建，務(wù)求新舊建筑風(fēng)格保持一致，擴(kuò)建成其個(gè)人陳列館，如眉縣的張子祠。4.專資保護(hù)對保存完好的祠廟每年撥專資專款保護(hù)，如紀(jì)念館等。5.重建對已拆毀的具有重大紀(jì)念價(jià)