三國演義讀后感與心得體會(huì)2022

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三國演義讀后感與心得體會(huì)55篇

《三國演義》可以說是人性的五味湯，里面包含了各種人與生俱來的性格：正直、高傲、詭異等等;也包含了人的善與惡。譬如說吧，關(guān)羽就是那正義的化身，他英勇且彌漫機(jī)敏，對(duì)任何惡事都舉行斗爭，也是三國時(shí)期最令曹操畏懼的人之一。下面就是我給大家?guī)淼娜龂萘x讀后感與心得體會(huì)，夢想能扶助到大家!

三國演義讀后感與心得體會(huì)11

《三國演義》寫了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共體驗(yàn)了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開頭,講了黃巾起義之后,東漢政府的反攻,展現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓結(jié)果也被呂布所殺.

群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤彼此廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)役.

再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國演義的一些熟悉和看法.

在《三國演義》中,我最賞識(shí)的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能依舊沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的根基,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得賞識(shí)的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟上下任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元2x年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開頭就總結(jié)歷史閱歷,認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個(gè)不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指展現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他夢想在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才察覺和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全誹謗,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人好多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,譬如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的

祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳迅速謝罪.曹操珍愛他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他.

曹操的告成不僅由于他的優(yōu)良才能和氣于招攬人才,還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑呈現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,熱愛作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的大量詩作都是樂府中的名篇.

三國演義讀后感與心得體會(huì)22

這篇由應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感網(wǎng)站我為大家整理推舉的《三國演義》讀后感一文的著重描寫了給深刻印象的關(guān)羽和曹操，突出表現(xiàn)了兩個(gè)人的特點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)《三國演義》深深的愛好之情。

今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺.《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它陳述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像"滾滾長江東逝水'這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到："話說天下大勢，分久必合，合久必分。'這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢書中還有上百個(gè)人物、多數(shù)的軍事謀略，加上本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無

能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教導(dǎo)。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

關(guān)羽下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但結(jié)果還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得難得的忠。三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡樸："丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀'，后來加上"赤兔馬'，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。

封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生精心，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人理應(yīng)相貌非凡，可書中描繪的卻特別簡樸：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。

現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是由于他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，

只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又察覺劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的比較。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的宏偉之處。

總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!那正是在羅貫中筆下的著作《三國演義》。

《三國演義》內(nèi)容豐富，成語眾多，雖然看起來對(duì)比麻煩，但是能讓我們真正領(lǐng)會(huì)的藝術(shù)才華。這本書的主要內(nèi)容講張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開頭打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書真是受益非淺，看，諸葛亮的展現(xiàn)使三國變得更有意義，真是進(jìn)入白熱化階段。火燒新野，草船借箭，智取漢中，七擒孟獲，智取三城等都是諸葛亮的"杰作'，就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。

我總想著，若無諸葛亮，劉備根本就不成能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不成測。他考慮周到，而且不講私情。他最熱愛用火攻，想開初，諸葛亮的隆中對(duì)，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不表達(dá)了諸葛亮的機(jī)敏才華。正是由于如此，我深深的敬仰這一位先生。

在《三國演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的大量方面，連家庭，摯友等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，

甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱说弥咀约簷?quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在強(qiáng)烈的爭奪戰(zhàn)中不被殲滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。

總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正由于如此，《三國演義》在雄渾悲壯的作風(fēng)中迷漫與滲透著的是一種沉重的歷史感悟和富有力度的反思。

三國演義讀后感與心得體會(huì)33

可能大家都聽說過中國歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人都知道，就連現(xiàn)在的人們也不忘那分漢宏偉的場面這就是"三國'。

說起《三國演義》，大家便會(huì)想起胸懷大志，仁義之至的劉皇叔劉備;想起智謀超群，神機(jī)妙算的諸葛孔明先生諸葛亮;想到英武非凡、忠心耿耿的關(guān)云長關(guān)羽;還會(huì)想到武藝高強(qiáng)、正氣凜然的張飛

《三國演義》共一百二十回，回回引人入勝。無論是"桃園三結(jié)義'、"過五關(guān)斬六將'，還是"草船借箭'、"火燒赤壁'，無不叫讀者拍手叫好。

其中，在讀到"諸葛亮三氣周公瑾'時(shí)，我再一次佩服諸葛孔明的戰(zhàn)略，而為周公瑾雖然才智出眾，但因心胸狹窄而氣絕身亡感

到惋惜。這是告誡我們做人不能心胸狹窄，更不能瞧不起別人，假設(shè)想方設(shè)法去陷害別人，自己終會(huì)嘗到苦果的。

三個(gè)國家的君主劉備、孫權(quán)、曹操，為了爭奪霸王，個(gè)個(gè)互不相讓，經(jīng)常出兵攻打別的國家，各國都傷亡慘烈。關(guān)羽英雄無比，曾與劉備張飛三人戰(zhàn)呂布;張飛雖性暴如火，但武藝驚人，曾一人在葭萌關(guān)大勝馬超。

趙云跟隨劉備，不讓劉備受傷，曾自身傷五十員曹將，單騎救阿斗;張遼傷敵多數(shù)，曾和李典、樂進(jìn)殺吳兵幾十萬人;陸遜武藝不佳，可身懷妙計(jì)，曾助吳兵，擊退劉備七十萬大軍。

其次，里面的情節(jié)更為精彩。東漢末年，黃巾起義。劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義，并一起報(bào)效國家，斬黃巾首立功。后來，董卓奪取王位，他們?nèi)藨?zhàn)呂布。過了幾十年，魏、蜀、吳成立，各國君登基。又經(jīng)過征伐，司馬昭、司馬炎二人統(tǒng)一華夏，自主晉國，終止了多年的三國之爭，使之成為歷史。

讀了這本書，我感到我仿佛就在三國時(shí)代，我為其中的英雄豪杰感到高傲和驕傲。我要學(xué)習(xí)英雄們的英勇，繼承他們的精神，讓中國成為世界上最興隆的國家。

三國演義讀后感與心得體會(huì)44

這個(gè)假期我讀了中國的四大名著之一《三國演義》。《三國演義》講的是蜀國、魏國、吳國爭霸天下的事這本書里講了200多個(gè)人物。著名的有曹操、孔明、張飛、劉備、關(guān)羽。

我最熱愛孔明，他熟知天文地理，能文善武，可稱奇才。他火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、三氣周瑜、七擒孟獲、草船借箭、借東風(fēng)、巧擺八掛陣。一天，周瑜讓孔明在三天之內(nèi)造十萬只箭，并且立下軍令狀，要是沒有造出來就已死謝罪。當(dāng)天晚上，孔明出去探測天氣，察覺第三天晚上有大霧，于是抉擇第三天晚上去曹營"騙箭'。到了第三天晚上，他讓士兵劃著幾十只船，每條船上綁了六個(gè)稻草人，趁著大霧，來到了曹操的兵營。曹軍不知船上有多少人，就用亂箭射稻草人?？酌饔X得差不多了，就把船開回去了。拔下箭來一數(shù)，有十幾萬只箭。此時(shí)周瑜也無話可說，只能暗自佩服諸葛亮的聰明才智。從這個(gè)故事中我知道了孔明足智多謀，學(xué)識(shí)淵博。雖然他足智多謀，聰明過人，但結(jié)果還是沒能幫劉備殲滅魏國。

看了《三國演義》，我知道了好多著名的故事和三國中出名的將領(lǐng)。從他們身上我學(xué)到了好多，諸葛亮的聰明博學(xué)、關(guān)羽的忠誠、張飛的英勇，我也要做他們那樣的人。

三國演義讀后感與心得體會(huì)55

"滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄'提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，

《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大識(shí)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，確實(shí)是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法舉行虛構(gòu)，而不是隨意那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。譬如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大片面是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。由于，假設(shè)僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和的政治思想觀相違背了。而且，在虛構(gòu)的同時(shí)，還留神到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺。總之，在這方面的寫作是相當(dāng)告成的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了的一片面主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是"未卜先知'，關(guān)羽被神化的地方那么是"忠'"義'。下面，我想簡樸對(duì)比一下為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋出名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開頭大片面都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開頭采納朱熹的觀點(diǎn)，理由就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所采納的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于"漢室'的。這其中，又把諸葛亮寫成了"智'的化身，把關(guān)羽寫成了"忠'"義'的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，根本是對(duì)神化而言的。譬如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大片面都是為神化作襯托的。