三門塘小憶 三門塘

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三門塘，其實(shí)就是一個(gè)上承遠(yuǎn)古，下接當(dāng)代，同時(shí)廣納中西文明的一個(gè)文化的橋頭堡。既是開放的、時(shí)尚的、流行的。同時(shí)也是保守的、傳統(tǒng)的、民族的和地方的。三門塘這個(gè)位于清水江畔，一個(gè)靠木材的航運(yùn)進(jìn)展起來，結(jié)果又由于陸路交通的興起而衰落的侗族村寨，多年來我一向被其深厚的文化積淀而深深震撼，但總是沒有信仰為它寫下一些文字。

說起來，我最早見識三門塘，是在1999年的天柱縣金山筆會上，而那一次筆會的主要目的之一，正是為著向外界推介三門塘。由于在此之前，三門塘一向悄悄無聞，并不為外界所知。

那一次會議省內(nèi)外的作家、藝術(shù)家云集在天柱，連一向深居簡出的貴州省出名作家何士光先生也出席了。

那一次，我在三門塘看到了久違的“紅頭繩”――天柱侗族姑娘傳統(tǒng)的頭飾。這種頭飾我在小時(shí)候是經(jīng)常見到的，這一文化傳統(tǒng)大約從上個(gè)世紀(jì)80年頭開頭退出舞臺并逐步銷聲匿跡，但在三門塘，卻有著結(jié)果的保存。

不能說三門塘是偏僻而閉塞的。事實(shí)上，由于三門塘本身就是清水江上的一個(gè)重要碼頭，是早年北部侗族地區(qū)最出名的木材集散地之一，所以這里自古以來恰恰是改革開放的前沿，也是薈萃各種先進(jìn)文化的地方――村中保存至今的那些古老建筑和各種文化符號：不用說那造型別致的王家和劉家祠堂，也不用說那遍布村中的各種青石板，更不必說村中隨處可見的突出于各棟木樓之間的封火墻……就是村中那一座卓然獨(dú)異的三圣宮，也會讓我們大為驚詫。這座修建于明代的古老建筑，完全結(jié)合了當(dāng)?shù)囟弊鍌鹘y(tǒng)木樓和漢族徽派建筑的特點(diǎn)，使我們看到了當(dāng)年文化交流的歷史明印。

而在三門塘的全部文化古跡中，最讓人感到印象深刻的大約莫過于劉家祠堂大門上方的那由44個(gè)字母組成的一副對聯(lián)了，那是一組拉丁字母，至于到底是什么意思，至今仍無人破解。我們看到，該村的整個(gè)家祠建筑風(fēng)格本身都是中西結(jié)合式的，門窗多為半圓型，有西式建筑風(fēng)范，但四合的天井，以及祠堂內(nèi)部的環(huán)廊，卻又全然秉承漢侗傳統(tǒng)――毫無疑問，三門塘，在當(dāng)年，其實(shí)就是一個(gè)上承遠(yuǎn)古，下接當(dāng)代，同時(shí)廣納中西文明的一個(gè)文化的橋頭堡。既是開放的、時(shí)尚的、流行的，同時(shí)也是保守的、傳統(tǒng)的、民族的和地方的。

每次我都在想，當(dāng)年敢于在這門方上用西洋文字寫對聯(lián)的人到底是怎么考慮的呢?其又當(dāng)承受著族人怎樣的非議和指責(zé)呢?

我們今天自然四處都在提倡養(yǎng)護(hù)原生態(tài)了，而且作為一種時(shí)髦的理論和觀念，貌似也早已深入人心，連最基層的老百姓也懂得了傳統(tǒng)的重要和名貴，因此一說要搞現(xiàn)代化創(chuàng)辦就會遭到大量人尤其是某些所謂專家學(xué)者們的非議和詬病。中國人凡事總熱愛一分為二，非此即彼。但其實(shí)，大量時(shí)候，事物卻往往是可以一分為三的。

最近的一次去三門塘，是2022年5月，我陪伴《瀟湘晨報(bào)》的幾位記者前往。村民熱心招呼我們進(jìn)村，并向我們熱心介紹村中各種令他們驕傲和高傲的文物古跡和民族風(fēng)情。

“為什么叫三門塘?”第一次去三門塘，我就提出了這樣的疑問。

“這有兩種說法，一說是因村中最早為嚴(yán)、謝、王三大姓由湖南遷入，故而得名；另一說是原來村中有中、西、南三個(gè)寨門，故得此稱?！碑?dāng)?shù)厝舜饛?fù)說。

“現(xiàn)有多少戶?多少人?”我又問。

“300多戶，1500余人，都是侗族?！?/p>

“都還會講侗話不?”

“老的都會，年輕的，會