南平市高級中學2023屆高三歷史三輪復(fù)習文綜非選擇題專項訓練

第頁1〔12分〕不同歷史時代有各自的核心價值，影響著不同時代的歷史開展。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一宋明理學重建了人的哲學?！韺W根本精神可用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平〞的不朽格言為代表，強調(diào)人的歷史使命感。宋明理學對培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要作用。但是，因理學成為古代社會官方意識形態(tài)，維護專制主義等級秩序，以一整套標準壓制和扼殺人的本性，給國家人民帶來了災(zāi)難。對其正負面效應(yīng)，應(yīng)當具體地歷史地加以分析?！帍堘纺?中國文化概論?〔1〕依據(jù)材料一，分析宋明理學作為一種主流價值體系對中國社會產(chǎn)生的影響?！?分〕材料二說什么西學都是中國所固有，誠然可笑；那沈醉西風的，把中國什么東西，都說得一錢不值，豈不更可笑嗎？我們要人人存一個尊重保護本國文化的誠意；要用那西洋人研究學問的方法去研究他，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，成了一個新文化系統(tǒng)；把這新系統(tǒng)往外擴充，叫人類全體都得著他好處。——摘編梁啟超?歐游心影錄?〔1919年〕〔2〕有學者認為梁啟超的?歐游心影錄?催生了近代中國開放的文化民族主義思想。根據(jù)材料二，指出近代中國“開放的文化民族主義思想〞的主要主張?！?分〕材料三近五十年來，中國人漸漸知道自己的缺乏了。……第一期，先從器物上感覺缺乏。……第二期，是從制度上感覺缺乏?！谌?，便是從文化根本上感覺缺乏?！簡⒊?五十年中國進化概論?〔3〕根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，為彌補“從制度上感覺缺乏〞，近代先進的中國人有何探索？并分析這些探索出現(xiàn)的原因?！?分〕答案及解析：1〔1〕積極影響：凸顯人的價值；提高社會責任感；強調(diào)道德自律?！?分〕消極影響：束縛人性，維護專制統(tǒng)治?！?分〕〔2〕主張：尊重傳統(tǒng)文化，借鑒西方研究方法，將兩種文化的長處結(jié)合起來，形成具有世界意義的中國新文化。〔寫出任意三點即得3分〕〔3〕努力：資產(chǎn)階級維新派發(fā)動維新變法運動；資產(chǎn)階級革命派發(fā)動辛亥革命?！?分〕原因：民族危機不斷加深；民族資本主義的興起和初步開展；西方民主思想的傳播；近代先進中國人的愛國精神和不懈努力?！?分〕?！泊鸪鋈我馊c即可3分〕2閱讀材料，完成以下要求。材料一清初沿襲明制，國于監(jiān)為中央最高學府。教室分為六堂：率性(高等)、修過、誠心(中等)、正義、崇志、廣業(yè)(初等)，每堂設(shè)助教、學正與學錄各一人，掌分教肄業(yè)之事。平時所習課程，為?四書??五經(jīng)?等，其能兼通?十三經(jīng)??二十一史?，博覽群書者，隨資學所詣。日摹晉唐名帖數(shù)百字，立有“日課冊〞。每月有月課一次，三月有季考一次。課考題，皆用?四書五經(jīng)?文與詔、誥、表、策、論、判。考試成績，清初首用積分法。坐監(jiān)期滿的學生，成績特別優(yōu)異者，可參與廷試，分發(fā)為通判、知縣與州縣佐貳，后因貢途壅滯停止。嘉慶道光以后.監(jiān)規(guī)廢弛，監(jiān)生良莠不齊，遂不為世所重，一般士子趨于科舉，都不愿在監(jiān)讀書，住學監(jiān)生不過百余人?！幾躁愔缕?中華通史·清史后編?材料二1700年，(英國)大學教育的根底仍是傳統(tǒng)的人文課程，使學生在神學、法律和醫(yī)學方面獲得較高的修養(yǎng)。一些學者提出熱評：大學沒有考慮到技術(shù)、工程和醫(yī)學中各種新專業(yè)的實際需要，沒有鼓勵研究工作。18世紀初發(fā)生了一些文化，在數(shù)學、物理學、化學、植物學、地質(zhì)學和其他專門科學中逐漸設(shè)立新的教授職稱。大學成立了天文臺、解劍室，甚至成立物理和化學實臉室。擔任教席的卓越科學家?guī)нM大學的研究工作，也對大學的課程起了影響。最為有利的形勢是大學與科學院建立了密切的聯(lián)系，英國的大學通過一些教授同皇家學會保持了強有力的聯(lián)系?！幾?新編劍橋世界近代史·第六卷?〔1〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分別指出18世紀中、英兩國大學教育的特點及原因。〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析中、英兩國大學教育各自對本國產(chǎn)生的影響。答案及解析：2〔1〕特點：中方沿襲傳統(tǒng)，創(chuàng)新少；重儒家經(jīng)典研讀和道德修養(yǎng)，忽略自然科學。英國人文與自然課程并重；重視自然科學與實驗?！?分〕原因：清朝君主專制強化，思想控制加強；儒家思想長期居統(tǒng)治地位〔或科舉制導(dǎo)向的影響〕。培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要；資本主義經(jīng)濟開展，科學革命取得突破性成果〔或牛頓經(jīng)典力學體系建立〕?！?分〕〔2〕對中國影響：強化了儒家思想的正統(tǒng)地位；束縛了讀書人的思想，制約著實用人才培養(yǎng)；阻礙了自然科學領(lǐng)域的開展，導(dǎo)致近代中國科技落后?！?分〕對英國影響：促進了近代自然科學的開展，培養(yǎng)了一批高素質(zhì)人才；推動了生產(chǎn)技術(shù)革新，為工業(yè)革命在英國產(chǎn)生奠定了根底?！?分〕3閱讀材料，完成以下問題。材料一、南北朝時期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達思想的障礙，嚴重束縛了文學的開展。隨著唐朝經(jīng)濟的開展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢，士族地主勢力迅速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人倡導(dǎo)的古文運動。所謂古文運動，名義上是恢復(fù)周秦兩漢的古代散文體，好似是一個復(fù)古運動，實際上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的根底上，以自由質(zhì)樸，注重內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個試圖使文體、文風和文學語言適應(yīng)時代要求的革新運動?！幾灾旖B侯?中國古代史?材料二、文藝復(fù)興，從外表上看來，是歐洲思想文化人士復(fù)興希臘、羅馬的運動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代，在這個時代歐洲文化到達高度繁榮和高度完美的境界，但是在中世紀卻衰弱下來甚至湮滅了，中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生〞。這是“文藝復(fù)興〞一詞的由來?！幾札R世榮?世界史?(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出唐代古文運動與文藝復(fù)興的社會背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括唐代古文運動與文藝復(fù)興社會價值的共通之處及啟示。答案及解析：3參考答案：(1)社會背景：“古文運動〞：駢體文束縛了思想表達和文學的開展；唐代經(jīng)濟的開展和階級關(guān)系的變動；“三教合一〞潮流。文藝復(fù)興：較多的保存了古代希臘羅馬的文化；中世紀神學世界觀對人性的壓抑；資本主義萌芽產(chǎn)生開展、資產(chǎn)階級要求人性解放等。(2)共通之處:適應(yīng)了新興階層的需求；改變了人們的觀念，推動了思想解放；是人類文化的珍貴遺產(chǎn)，對社會開展產(chǎn)生深遠影響。啟示：加強對傳統(tǒng)文化的重視,開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源；順應(yīng)時代開展，進行文化創(chuàng)新。試題分析；此題考查的知識點是唐代的古文運動與西方的文藝復(fù)興。第(1)問，唐代的古文運動是提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動，目的在于恢復(fù)古代的儒學道統(tǒng)；文藝復(fù)興是因為意大利產(chǎn)生資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級希望借助古希臘、古羅馬文化形式以沖破教會神學束縛的思想解放運動，據(jù)此即可作答。第(2)問，唐代古文運動與西方的文藝復(fù)興都是一定形式的思想解放運動，故而必然改變?nèi)藗兊乃枷胗^念以適應(yīng)新階層的開展需要，進而對社會的開展產(chǎn)生深遠影響。關(guān)于傳統(tǒng)文化的啟示，需注意應(yīng)在尊重傳統(tǒng)文化的根底上，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，在新的歷史條件下，要根據(jù)現(xiàn)代化的根本精神理念，有選擇性的進行合理的吸收、改造、開展和創(chuàng)新，據(jù)此即可作答。4閱讀材料，完成以下要求。材料一、新文化運動的領(lǐng)袖們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是矛盾的。認為應(yīng)該擁護西方文化，甚至全盤西化，正因為如此，要“打到孔家店〞，甚至主張廢除漢字等等。但即便是最激進的西化論者的陳獨秀也奉勸青年人要以孔子、墨子為典范，樹立積極進取的人生態(tài)度，還將勤、儉、廉、潔等儒家思想信條視為“救國之要道〞。為何如此？這是由儒家思想內(nèi)容的兩面性加上20世紀初中國社會經(jīng)濟政治文化形式的復(fù)雜性決定的。(1)據(jù)材料一結(jié)合所學，概述新文化運動對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并分析其原因。材料二、“文革〞中的破“四舊〞使傳統(tǒng)文化受創(chuàng)，導(dǎo)致改革開放初期，物質(zhì)進步而道德滑坡，再興儒學成為時代需要。國際社會儒風大興，紛紛建立“孔子學院〞，新加坡在80年代將現(xiàn)代企業(yè)管理和國家精神文明建設(shè)與儒學相結(jié)合，開展新儒學，這給新時期我國的文化建設(shè)以不少啟示。2023年，?中華儒學文化系列叢書?出版：?儒學與企業(yè)管理?、?儒學與現(xiàn)代公關(guān)?、?儒學與生態(tài)環(huán)境?等。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體也紛紛介入新儒學的建設(shè)中。(2)據(jù)材料二概括改革開放以來新儒學興起的原因。據(jù)材料結(jié)合所學，簡述你對當代振興儒學的建議。答案及解析：4參考答案：(1)態(tài)度：否認傳統(tǒng)文化的同時；注意借鑒和利用儒家思想中的優(yōu)秀成分。原因：儒家內(nèi)容方面：既有勤、儉、廉、潔等積極內(nèi)容；又有維護封建專制、壓抑人性、迷信落后等消極內(nèi)容。社會形勢方面：①經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟的逐步解體；民族資本主義的開展；②政治上，資產(chǎn)階級隊伍的日益壯大；袁世凱妄圖復(fù)辟帝制；③文化上，西方民主科學思想的傳播；民主共和觀念逐漸深入人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。(2)原因：①破“四舊〞造成了傳統(tǒng)文化受創(chuàng)；②改革開放初期，物質(zhì)進步而道德滑坡；③受國際社會儒風大興的影響。建議：①將企業(yè)管理、現(xiàn)代公關(guān)、生態(tài)環(huán)保等融入儒學體系中；②利用書刊、現(xiàn)代媒體等途徑建設(shè)新儒學；③對儒學采用取其精華，棄其糟粕的態(tài)度；④借鑒國際社會開展儒學的經(jīng)驗。試題分析：此題考查新文化運動和“文革〞時期對儒家思想的態(tài)度。第〔1〕問，“態(tài)度〞根據(jù)材料一中“認為應(yīng)該擁護西方文化，甚至全盤西化，正因為如此，要‘打到孔家店’，甚至主張廢除漢字〞得出否認傳統(tǒng)文化，同時根據(jù)材料中“最激進的西化論者的陳獨秀也奉勸青年人要以孔子、墨子為典范，樹立積極進取的人生態(tài)度，還將勤、儉、廉、潔等儒家思想信條視為‘救國之要道’〞得出注意借鑒和利用儒家思想中的優(yōu)秀成分?！霸颞暩鶕?jù)材料中“這是由儒家思想內(nèi)容的兩面性加上20世紀初中國社會經(jīng)濟政治文化形式的復(fù)雜性決定的〞分析儒家思想的內(nèi)容及當時的社會的政治、經(jīng)濟和文化思想開展的特點。第〔2〕問，第一小問“原因〞根據(jù)材料二中“‘文革’中的破‘四舊’使傳統(tǒng)文化受創(chuàng)，導(dǎo)致改革開放初期，物質(zhì)進步而道德滑坡，再興儒學成為時代需要。國際社會儒風大興，紛紛建立‘孔子學院’〞得出破“四舊〞造成了傳統(tǒng)文化受創(chuàng)，改革開放初期，物質(zhì)進步而道德滑坡，受國際社會儒風大興的影響。第二小問從經(jīng)濟、文化等方面對振興儒學提出建議。5閱讀材料，完成以下要求。材料一、平王東遷后的混亂形勢，表現(xiàn)為三個方面：一、周王室喪失了對諸侯國的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國。東遷后，周室僅有洛陽周圍數(shù)百里之地，相當于一個小國。春秋初晉國內(nèi)亂無暇外顧，鄭國操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)〞。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡〞?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩〞，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十〞，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四〞。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻〞(要財物助喪)、“求車〞、“求金〞。二、諸侯國內(nèi)部和諸侯國之間篡殺、攻伐層出不窮。春秋初，有100多個大小不等的諸侯國，齊、秦、晉、楚四國最大，魯、曹、宋、鄭、衛(wèi)、燕、陳、蔡、吳、越十國次之。各諸侯國內(nèi)部以及它們之間的等級秩序，以往受周室制約?，F(xiàn)在失去約束，各諸侯國內(nèi)部爭奪及各諸侯國之間的爭奪空前激化。僅魯桓公在位的19年間(前722年至前694年)就發(fā)生魯桓公殺隱公自立、宋華督殺殤公、齊襄公殺魯桓公一系列變亂。春秋初的強國鄭國，在莊公死后發(fā)生了長達20年的內(nèi)亂?！?中國歷史?先秦卷張豈之材料二、孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時代，盡管他對于舊制度認為應(yīng)該有損有益。在他看來，作為貴族行動標準的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人〞，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?，受到各國的款待，但他沒有得到親自檢驗自己政治理想的時機。面對當時的實際，墨家要求“官無常貴，民無終賤〞，反對當時君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費〞。墨家還竭力宣揚天下如能“兼相愛那么治，交相惡那么亂〞。由此出發(fā)，墨家反對當時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭?！幾影讐蹖N?中國通史?等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明春秋時期社會秩序混亂的原因及其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，并加以簡要評價。答案及解析：5參考答案：(1)原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力開展，諸侯國實力開展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級逐漸興起，推動諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動。影響：一方面，諸侯爭霸引起社會動亂，給人民帶來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系確實立；等等。(2)主張：孔子主張“仁〞“禮〞結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對浪費；主張“兼愛〞“非攻〞(反對諸侯之間的爭霸戰(zhàn)爭)。評價：孔子主張實行“仁、禮〞，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定和維護社會秩序，但在春秋后期奴隸社會逐步瓦解的時代背景下，這種保守主張不利于社會關(guān)系變革，無法實現(xiàn)其政治抱負。墨家“節(jié)儉〞“兼愛〞“非攻〞等主張反映了當時普通民眾的愿望，有利于促進社會關(guān)系的緩和；但在當時的社會狀況下難以實現(xiàn)。試題分析；此題主要考查春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴〞。第(1)問，“原因〞據(jù)材料“周王室喪失了對諸侯國的約束能力〞可知周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；“西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時諸侯國不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國也不照舊制行事了〞表達了宗法制和禮樂制遭到破壞；結(jié)合所學可知，地主階級的變法等史實；“影響〞圍繞大變革、大動亂、大開展來展開說明。第(2)問，“主張〞據(jù)材料“孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時代，盡管他對于舊制度認為應(yīng)該有損有益〞可知重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序；“在他看來，作為貴族行動標準的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了〞表達了主張“仁〞“禮〞結(jié)合；“墨家要求‘官無常貴，民無終賤’，反對當時君主和貴族的奢侈無度，以‘去無用之費’〞表達了墨子的無貴賤之分，提倡節(jié)儉，反對浪費的主張；“墨家反對當時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭〞反映了墨子主張“兼愛〞、“非攻〞；“評價〞從積極與消極兩方面評價即可。6閱讀材料，完成以下要求。材料一、先秦時期是中國德育思想的發(fā)軔階段，周公把德育與政治結(jié)合起來，提出“以德配天〞“敬德保民〞“明德慎罰〞的道德標準。后經(jīng)孔子創(chuàng)立，孟子、荀子開展完善，強調(diào)仁、禮，以教化為方式，逐步形成一套以人倫道德為根底的德育思想體系。戰(zhàn)國至西漢，?禮記·大學?中明確提出，大學之道在明明德，在親民，在止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。宋明時期，理學家們對儒家的人性論、義利觀、修繕論進一步開展。一方面，重視崇高的精神境界，講究節(jié)操，舍生取義；另一方面提出“存天理、滅人欲〞的德育觀念。到此，儒家德育思想成為約束人們道德行為的理論工具。——摘編自郭齊家?中國教育史?材料二、古希臘德育主要著眼于尋求個人應(yīng)有的德性，揭示個人所應(yīng)具備的品質(zhì)特征和追求的生活的。文藝復(fù)興以后，出現(xiàn)了資本主義道德學說，提出解決道德和利益的關(guān)系以及個人利益和社會利益的關(guān)系等道德的根本原那么。否認神性，強調(diào)人性；否認信仰，推崇理性。20世紀初，美國教育家杜威提出了實用主義哲學，構(gòu)建了“培養(yǎng)良好公民〞為目標，以“知識、情感、能力〞為內(nèi)容，以“從做中學〞、間接引導(dǎo)為方法的德育思想理論，對美國20世紀初社會轉(zhuǎn)型帶來的種種社會問題的解決產(chǎn)生了重要影響?！幾愿哐耪?西方德育思想的根本特征?(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括中西德育思想產(chǎn)生和開展的社會背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出中西德育思想的不同。答案及解析：6參考答案：(1)背景：西方：古希臘時期，人文主義精神起源；古希臘城邦民主政治興旺；文藝復(fù)興時期，人文主義進一步開展，資本主義經(jīng)濟開始崛起；19世紀末20世紀初，第二次工業(yè)革命的開展，代議制的完善，人權(quán)意識的增強。中國：儒家思想的出現(xiàn)及其開展，并成為正統(tǒng)思想；自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位；專制主義不斷開展。(2)不同：在倫理思想與道德標準上，西方是以個人為本位，中國是以國家為本位；在德育思想內(nèi)容和特點方面，西方重視契約，推崇理性，中國那么重視人倫，強調(diào)義利觀；在德育思想具體方法上，西方強調(diào)實踐的作用，中國那么重視自我反省內(nèi)心；在德育目標上，西方強調(diào)培育健全的公民，而中國那么重視培養(yǎng)遵守儒家倫理道德標準的人。試題分析；此題考查古代中國及西方德育思想產(chǎn)生的背景及教育思想主張。第〔1〕問，依據(jù)材料一中的古代中國德育思想的產(chǎn)生、開展的階段、各自的特征及其作用和材料二中的西方德育思想在古代、近現(xiàn)代的開展、突出的內(nèi)容及作用的理解，結(jié)合相關(guān)的所學知識從思想文化、經(jīng)濟根底和政治特征分析中西方德育思想產(chǎn)生的社會背景，包括前者即儒家思想的出現(xiàn)及其開展、并成為正統(tǒng)思想，自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，專制主義不斷開展；后者為古希臘時期，人文主義精神起源；古希臘城邦民主政治興旺；文藝復(fù)興時期，人文主義進一步開展，資本主義經(jīng)濟開始崛起；19世紀末20世紀初，第二次工業(yè)革命的開展，代議制的完善，人權(quán)意識的增強等。第〔2〕問，依據(jù)材料一古代中國德育思想的“把德育與政治結(jié)合起來〞“強調(diào)仁、禮，以教化為方式，逐步形成一套以人倫道德為根底的德育思想體系〞“大學之道在明明德……在止于至善和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下……對儒家的人性論、義利觀、修繕論進一步開展。一方面，重視崇高的精神境界，講究節(jié)操，舍生取義；另一方面提出‘存天理、滅人欲’的德育觀念〞和材料二中西方德育思想的“古希臘德育主要著眼于尋求個人應(yīng)有的德性〞“文藝復(fù)興以后……提出解決道德和利益的關(guān)系以及個人利益和社會利益的關(guān)系等道德的根本原那么。否認神性，強調(diào)人性；否認信仰，推崇理性〞“美國教育家杜威……構(gòu)建了‘培養(yǎng)良好公民’為目標，以‘知識、情感、能力’為內(nèi)容，以‘從做中學’、間接引導(dǎo)為方法的德育思想理論〞，比擬遷移、分析概括中西方德育教育思想的不同點，包括德育思想的核心、內(nèi)容與特點、德育方法和德育目標等方面的內(nèi)容。7閱讀材料·完成以下要求。材料一、黃宗羲理想中的君主是“不以一己之利為利，而使天下受其；不以一己之害為害，而使天下釋其害〞的人。一一允春喜?黃宗羲民本主義理念與盧梭人民主權(quán)說?材料二、維新派指出，“國之強弱，悉推原于民主……民主，固救時之善圖也〞，“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根源〞。譚嗣同還指出，是先有人民而后才有了君主，君主是人民共同選擇推舉出來的?！熬匆?，民本也。〞“天下無有因末而累及本者，亦豈可因君而。累及民哉？〞君主是由人民供養(yǎng)的，“事不辦而易其人，亦天下之通史也〞。“夫日共舉之，那么且必可共度之。〞——耿志云?西方民主在近代中國?材料三、盧梭認為國家既然是由于社會契約形成的，那么，它的目的在于謀取社會公共的福利。因此，國家的主權(quán)〔即最高統(tǒng)治權(quán)〕必須表達人民的“公意〞。所謂“公意〞就是指全體人民的共同意志，或者總的意志。這種表達人民“公意〞的國家主權(quán)自然應(yīng)屬于全體人民。作為表達“公音〞的國家主權(quán)應(yīng)該是無限制的〔即絕對的權(quán)威〕。只要主權(quán)者需要，人們就應(yīng)奉獻出自己的一切；但是．主權(quán)者必須以人民的“公共福利〞為前提，才能享有這種絕對權(quán)成?！鯓s堂?盧梭及其人民主權(quán)學說?(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出黃宗羲的民本思想與傳統(tǒng)的民本思想之間的關(guān)系?！?分〕(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析維新派強調(diào)民權(quán)思想的原因?！?分〕(3)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出維新派與盧梭民權(quán)思想的共同之處及意義。(6分)答案及解析：7(1)關(guān)系：黃宗羲承繼并發(fā)揚了傳統(tǒng)的民本思想，突破了天意君德的說教，由效勞于君轉(zhuǎn)向效勞于民。(2)原因：開展民權(quán)有利于國家強大，以挽救民族危機；傳統(tǒng)民本思想的影響；君主專制阻礙了社會開展；西方社會契約思想的影響?！?分〕(3)共同點：都以社會契約論為根底，都堅持人民主權(quán)說?！?分〕意義：為社會變革提供了理論依據(jù)。〔2分〕8〔25分〕閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一孔子的理想社會是西周歿西周以前的時代，他一生都在為重建西周時期的社會和政治而努力。他認為如果以“仁〞和“禮〞為核心的價值和美德能夠恢復(fù)，那么西周這樣的理想社會就能重建。在孔子所設(shè)想的社會中，A與A之間的關(guān)系，尤其是家庭內(nèi)部關(guān)系，比法律更為重要。如果社會中人人都對己坦率，與人仁愛，這就是一個好的社會。作為理想社會的統(tǒng)治者，光有糧食和軍隊是不夠的——成功的統(tǒng)治者必須還要樹立某種道德楷模供臣民模仿。——摘編自傅樂成主編?中國通史?材料二?理想國?一書包含了柏拉圖對理想社會的看法。首先，他相信人類只有在城邦內(nèi)才能實現(xiàn)自我價值。其次，柏拉圖相信人的靈魂由三局部組成：理性、欲望和激情。靈魂的每一局部都在柏拉圖的理想社會中有著對應(yīng)的階級：軍人代表著激情的局部；人數(shù)最多的“生產(chǎn)者〞〔手工業(yè)者和商人〕代表著欲望的局部；而理性局部那么更多地表現(xiàn)在“護衛(wèi)者〞〔統(tǒng)治階級〕身上。如同在一個和諧的個體中那樣，在一個和諧的城邦中，所有組成局部必須一起起作用，但理性局部必須控制其他兩個局部?！白o衛(wèi)者〞應(yīng)由一個“哲學王〞來領(lǐng)導(dǎo)，因為他們“具有知識〞，接受過專門訓練，經(jīng)歷過特殊社會生活。——-摘鳊自〔美〕沃爾夫?夫人物和大問題：那些影響歷史的人和事?請答復(fù)：(1)根據(jù)材料一、二，概括孔子和柏拉圖理想社會的特點?！?2分〕\(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括孔子和柏拉圖理想社會觀念產(chǎn)生的背景?！?3分〕8〔1〕特點：孔子：以先前社會作為理想社會的樣板；注重個人的道德修養(yǎng)；統(tǒng)治者兼具管理國家的能力和道德水準?！?分〕柏拉圖：城邦社會；擁有平安保障和興旺的商品經(jīng)濟；貴族政治?！?分〕〔2〕背景：孔子：春秋末期的社會動亂；西周政治制度對孔子的影響；儒家對倫理道德的注重。柏拉圖：雅典自然地理環(huán)境的影響；雅典面臨戰(zhàn)爭威脅；雅典商品經(jīng)濟的開展；雅典民主政治的缺陷?！?3分〕解析:此題考查古代中西方思想文化的差異。通過中西方先哲孔子與柏拉圖關(guān)于理想社會看法的比擬，反映中西方思想文化的差異，主要考查學生的概括能力，以及運用所學知識分析問題的能力。第〔1〕問是對學生概括能力的考查，孔子和柏拉圖理想社會的特點都只需根據(jù)材料進行歸納概括便可得出；第〔2〕問對兩者產(chǎn)生背景的分析，那么需根據(jù)第〔1〕問的特點，再結(jié)合所學知識分析其產(chǎn)生的背景，一般而言，每個特點都應(yīng)對應(yīng)一點背景。9閱讀材料，完成以下要求。西方中心主義所導(dǎo)致的“沖擊——反響〞模式，在思維上是簡單的二元論邏輯。類似的簡單的二元論概念還有“傳統(tǒng)——現(xiàn)代〞，“進步——落后〞等等。從這些對立的概念出發(fā)，我們?nèi)菀纵p易地得出一些過于簡單化的結(jié)論，堵塞了進行進一步實證研究和進行多元化思考的可能性。我不否認近代以來中國一次次被迫對外來的沖擊作出反響。中國人在近代的“反響〞無論從目標還是從手段，都是典型的中國外鄉(xiāng)的。中國社會內(nèi)部的張力和中國人的自主選擇最終決定中國的命運。換言之，西方(或外部)的沖擊能影響中國的進程，但不能決定中國的前途。——摘編自李揚帆?晚清對外關(guān)系研究假設(shè)干問題再思考?根據(jù)材料并所學知識，評析材料關(guān)于中國近代史的觀點。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清楚)答案及解析：9評分要求：觀點明確、合理，必須源于材料：準確概括材料觀點；明確表達對材料觀點的看法，如贊成或反對等。論證說明：論據(jù)準確，史實引用合理；論證充分，全面性和多重論證。邏輯條理：邏輯嚴密，表述清楚。材料中心觀點：①西方的沖擊迫使近代中國人作出反響(西方的沖擊對近代中國社會產(chǎn)生了重要影響/西方的沖擊影響了近代中國的歷史進程)，但決定中國前途和命運的是中國社會的內(nèi)部因素。②不能用簡單的二元論邏輯認識研究中國近代史，應(yīng)該有更多的實證研究和多元化思考。解析：此題主要考查近代中國的思想解放潮流。解答此題首先根據(jù)材料明確作者觀點。據(jù)材料“近代以來中國一次次被迫對外來的沖擊作出反響〞和材料“西方(或外部)的沖擊能影響中國的進程，但不能決定中國的前途〞可得出作者觀點是西方的沖擊迫使近代中國人作出反響，但決定中國前途和命運的是中國社會的內(nèi)部因素；據(jù)材料“從這些對立的概念出發(fā)，我們?nèi)菀纵p易地得出一些過于簡單化的結(jié)論，堵塞了進行進一步實證研究和進行多元化思考的可能性〞可得出作者的觀點是反對用簡單的二元論邏輯認識研究中國近代史，主張用更多的實證研究和多元化思考。其次，明確自己對作者觀點的看法，贊成或反對。最后遷移中國近代史的相關(guān)知識進行論證即可。10閱讀材料，完成以下要求。材料一

至少在漢代，中國就出現(xiàn)了有關(guān)醫(yī)院的概念。公元510年，第一個由政府管轄的“醫(yī)院〞由南朝君主建立。省一級半官方半私人的“醫(yī)院〞在隋代已出現(xiàn)。明代以后，隨著中醫(yī)世俗化趨勢的全面滲透，中醫(yī)全面流入民間，成為每個人都可研習的一門技術(shù)。在古代中國，醫(yī)院一直是宮廷的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的醫(yī)事制度根本上是圍繞王權(quán)的需要而設(shè)置的，朝廷醫(yī)官主要通過選拔醫(yī)家子弟入宮。古代醫(yī)療機構(gòu)為平民醫(yī)治的程度和規(guī)模相當有限，民間的醫(yī)生主要由儒醫(yī)和方郎中充任，走鄉(xiāng)串戶，懸壺行醫(yī)。“家庭〞是原始的醫(yī)療單位和護理空間，醫(yī)生對病人的診治以及病人家屬照方護理皆在家中完成。在醫(yī)患關(guān)系上，醫(yī)療的主體是病人，病人自由地擇醫(yī)而求治，醫(yī)生只是被動地提供醫(yī)療效勞。中醫(yī)的學術(shù)傳承一直恪守著師徒相授的模式，這種方式無論規(guī)模抑或質(zhì)量都相當有限。——據(jù)廖育群?岐黃醫(yī)道?等(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出中國古代醫(yī)療制度的特點及形成這種特點的原因。材料二

1820年英國傳教士馬禮遜在澳門開設(shè)一家眼科診所，隨后政府和民間人士相繼開辦了數(shù)目可觀的新式醫(yī)院，到1920年，在大城市新式醫(yī)院已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的“醫(yī)家〞，成為醫(yī)療機構(gòu)的主體局部。在工作效率上，近代醫(yī)院制度借助科學化的醫(yī)療器械和嚴密的病理分析，使醫(yī)生的專業(yè)化水平大為提高。在醫(yī)療行政方面，1905年清政府開始設(shè)巡警部(兼管衛(wèi)生事務(wù))，1912年，南京中華民國臨時中央政府設(shè)衛(wèi)生司，醫(yī)院不再是傳統(tǒng)的專侍皇宮的太醫(yī)院，它的效勞對象是京城官吏和居民，開始呈現(xiàn)社會化、群眾化趨勢。……西方醫(yī)療制度還開啟了中國近代醫(yī)學教育之先河，各方的努力下尤其是各地開始設(shè)置醫(yī)科或醫(yī)學院，醫(yī)學人才的培養(yǎng)迅速形成了一定的規(guī)模。……西方醫(yī)學在中國的整體傳播，改變了單一的中醫(yī)學獨立存在的局面，中國出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，現(xiàn)代醫(yī)療制度、公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸確立，中國人的醫(yī)療觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！R伯英?中外醫(yī)學文化交流史?(2)據(jù)材料二，概括中國近代醫(yī)療制度的開展表現(xiàn)，分析其對中國社會的影響。答案及解析：10(1)特點：醫(yī)院圍繞王權(quán)而設(shè)置；為平民醫(yī)治的醫(yī)療機構(gòu)相當有限；“家庭〞是原始的醫(yī)療單位和護理空間；病人是醫(yī)療的主體；學術(shù)傳承恪守師徒相授的模式。原因：君主專制制度；以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟；儒家思想的影響。(2)表現(xiàn)：借助科學化的醫(yī)療器械和嚴密的病理分析，促進了醫(yī)療的專業(yè)化、高效化；政府設(shè)置專門的醫(yī)療行政機構(gòu),醫(yī)療開始呈現(xiàn)社會化、群眾化趨勢；出現(xiàn)中西醫(yī)并存的醫(yī)療格局，現(xiàn)代醫(yī)療制度、公共衛(wèi)生事業(yè)逐漸確立。影響：沖擊了傳統(tǒng)的醫(yī)療制度與醫(yī)療觀念；一定程度提升人民的生活質(zhì)量；促進了現(xiàn)代醫(yī)療制度和教育的開展。解析：此題主要考查中國古代、近代的醫(yī)學開展。第(1)問，第一小問“特點〞結(jié)合材料“在古代中國，醫(yī)院一直是宮廷的產(chǎn)物……這種方式無論規(guī)模抑或質(zhì)量都相