四川廣安歷年中考語(yǔ)文文言文閱讀試題17篇（含答案與翻譯）（截至2021年）

四川廣安歷年中考語(yǔ)文試題（文言文閱讀）

（截至2021年）

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不

足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲?/p>

命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道

以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華①,秋登②其實(shí)；講論

文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

（選自《顏氏家訓(xùn)》）

【注】①華（hud）：花。②登：進(jìn)用，這里指摘取。

23.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

（1）雖有至道（2）學(xué)學(xué)半

（3）以補(bǔ)不足也（4）但能說(shuō)之也

24.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相闞的一項(xiàng)是（）（2分）

A.弗管食馬者不知其能千里而食也

B.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也故雖有名馬，濡辱于奴隸人之手

C.古之學(xué)者為己何陋々有

D.行道以利世也不得志，獨(dú)行其道

25.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

（2）夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)。

26.閱讀選文，回答下列問(wèn)題。（4分）

（1）【甲】文開(kāi)篇用類(lèi)比手法論述了學(xué)習(xí)的，【乙放開(kāi)篇?jiǎng)t用對(duì)比手法論

述了學(xué)習(xí)的o（2分）

（2）請(qǐng)結(jié)合【乙】文用自己的話(huà)談?wù)勄髮W(xué)的真正意義。（2分）

【參考答案】

23.（1）最好的道理（2）同“教”，教導(dǎo)（3）彌補(bǔ)（4）只（每小題1分，共

4分）

24.B（2分）

25.（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己因惑的地方，然后才能

勉勵(lì)自己。（2分）

（2）學(xué)習(xí)就像種樹(shù)一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。（2分）

26.（1）重要性（重要）（1分）目的（作用）（1分）（意思相近即可）（共2分）

（2）充實(shí)自己，彌補(bǔ)自身不足；推行主張，造福社會(huì)；涵養(yǎng)德行，以利于事。（每寫(xiě)

出一點(diǎn)1分，答出其中兩點(diǎn)，意思相近即可）（共2分）

【參考譯文】

【乙】古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅

他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，

推行自己的主張以造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)

習(xí)就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。講論文章，就好比賞

玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。

（2021四川廣安）

【甲】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)

行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)

問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，

乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停

數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

【乙】南陽(yáng)劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一澗水，水南有二石困

①。一閉一開(kāi)水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō)困中皆仙方靈藥及

諸雜物。子驥欲更尋索，不復(fù)知處。

長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。

深山中有人跡，異之，乃相謂曰：可試入水中，看何由爾。”一人便以笠自障，入穴。穴才

容人。行數(shù)十步，便開(kāi)明朗然，不異世間。

［注］①困（qtln）：這里指似四形谷倉(cāng)的巨石。②斫：砍伐。

24.用“/”為下面句子劃分節(jié)奏。（標(biāo)兩處）（2分）

一閉一開(kāi)水深廣不得渡。

25.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

（1）黃發(fā)垂髯（2）率妻子邑人來(lái)此絕境

（3）嘗采藥至衡山（4）深入忘反

26.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法相同的項(xiàng)是（）（2分）

A.乃不知有漢乃相謂日

B.忘路之遠(yuǎn)近水陸草木之花

C.一人便以笠自障先帝不以臣卑鄙

D.其真無(wú)馬邪余人各復(fù)延至其家

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)

(1)阡陌交通，雞犬相聞。

(2)深山中有人跡，異之。

28.【乙】文中的“開(kāi)明朗然"與【甲】文中的一詞相仿。(1分)

29.【甲】文寫(xiě)劉子驥“欣然規(guī)往”“未果"，【乙】文寫(xiě)劉子驥“欲更尋索，不復(fù)知

處”。作者這樣安排的目的是什么？(2分)

【參考答案】

(1)本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法

結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō),主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓,

幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思,還要考

慮句子的結(jié)構(gòu)。句意為：一扇關(guān)一扇開(kāi)，水極深，水面相當(dāng)寬廣，他無(wú)法渡到對(duì)岸去。故停

頓為：一閉一開(kāi)/水深廣/不得渡。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解

釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。

①句意：老人和小孩。垂髻：小孩。

②句意:帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這與世隔絕的地方。妻子:妻子和兒女。

③句意：曾經(jīng)到衡山采藥。嘗：曾經(jīng)。

④句意：深入衡山忘了出來(lái)。反：同“返”，返回。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象的辨析能力。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確句意，然

后要注意積累詞語(yǔ)的不同用法，最后結(jié)合句意理解詞語(yǔ)的不同用法。

A.乃：竟然/乃：于是，就；

B.之：的/之：的；

C.以：用/以：因?yàn)椋?/p>

D.其：表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道/其：他們(的)。

故選：B。

(4)本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法

是“增、冊(cè)h調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、

特殊句式等情況,如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通,如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)

充完整。

①重點(diǎn)詞：阡陌，田間小路。交通，交錯(cuò)相通。聞，聽(tīng)到。句意:田間小路交錯(cuò)相通，

(村落間)能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。

②重點(diǎn)詞：跡，蹤跡。異，感到驚異，以……為異?句意：深山中竟然有人活動(dòng)的蹤跡，

(他們兩個(gè)人)對(duì)此感到很奇怪。

(5)本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解能力?！伴_(kāi)明朗然”的意思是:眼前就明亮起來(lái)。【甲】

文中的“豁然開(kāi)朗”的意思與之相近。

(6)本題考查學(xué)生的比較閱讀能力，解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容。根據(jù)具體

內(nèi)容分析。作者是有意這樣安排的，這說(shuō)明桃花源是不存在的，是作者虛構(gòu)的。暗示這樣神

秘美好的境界是虛構(gòu)的,表達(dá)了作者對(duì)理解境界的向往之情。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在

的，反映出人們對(duì)美好生活的向往和追求。

答案：

（1）一閉一開(kāi)/水深廣/不得渡。

（2）①小孩；②妻子和兒女；③曾經(jīng)；④同“返”，返回。

（3）B

（4）①田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。

②深山中竟然有人活動(dòng)的蹤跡，（他們兩個(gè)人）對(duì)此感到很奇怪。

（5）豁然開(kāi)朗。

（6）暗示這樣神秘美好的境界是虛構(gòu)的，在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，反映出人

們對(duì)美好生活的向往和追求。

【點(diǎn)評(píng)】“之”的用法：

①旁人皆為之感愴（之：代詞）

②吾欲之南海，何如？（之：往，到...去）

③與民同游觀之樂(lè)（之：的）

④予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（之：用于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性）

⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）

⑥何陋之有？（之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）

⑦馬之千里者（之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志）

【參考譯文】

【甲】東晉太元年間武陵郡有個(gè)人，以打魚(yú)為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路

的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長(zhǎng)有幾百步。其中沒(méi)有其他樹(shù)，花草鮮嫩美麗,

落花紛紛。漁人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有

點(diǎn)亮。漁人于是離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然

變得開(kāi)闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子

之類(lèi)。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫之聲可以互相聽(tīng)到。在那里人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男

女的穿著打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安閑快樂(lè)。

桃花源里的人見(jiàn)到漁人，大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題，有

人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打

聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)到

這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是

什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。泡人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告

訴了他們，村中的人都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到自己的家中，都拿出酒食來(lái)款

待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開(kāi)了。這里的人對(duì)洵人說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外邊

的人說(shuō)啊!”

漁人離開(kāi)桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城,

拜見(jiàn)了太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷

了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久

就病死了。此后就再也沒(méi)有人訪求桃花源了。

【乙】南陽(yáng)的劉子驥，喜歡游山玩水，曾經(jīng)到衡山采藥，深入衡山忘了出來(lái)。路上看到

一道山澗，水的南面有兩扇石門(mén)，一扇關(guān)一扇開(kāi)，水極深，水面相當(dāng)寬廣，他無(wú)法渡到對(duì)岸

去。想要返回卻已經(jīng)迷失了道路，遇到砍柴的人，劉子驥就向他問(wèn)路，只能找到回去的路罷

了。有的人說(shuō)石門(mén)里都是仙家的藥方和靈驗(yàn)的藥以及各種奇妙的東西。劉子驥想要再次去尋

找那個(gè)地方，不再能知道它在哪里。

長(zhǎng)沙的醴陵縣有一條小河,有兩個(gè)人乘船去砍柴，看到河岸下面的一個(gè)土洞當(dāng)中有水順

著河流的方向流出，其中有新砍的木片隨著水漂出來(lái)。深山中竟然有人活動(dòng)的蹤跡,這兩人

感到很奇怪，互相商量道：“可以試著到水里，看看是什么原因有這木片漂出來(lái)的?！逼渲?/p>

一個(gè)砍柴人就用斗笠護(hù)著自己進(jìn)入了河岸邊的洞穴,洞穴僅能容一人通過(guò)，走了幾十步，眼

前就明亮起來(lái)，里面情景不同于人世間的景象。

（2020四川廣安）

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝

畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損

魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首?/p>

孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。

寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石

何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；

子又生孫,孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，

一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【乙】魯公治國(guó)，欲鑿池，父曰：“無(wú)地置土。”公遂止。或曰：“土可壘山。”公善

之，欲行。妻曰：“不畏小兒女顛蹶“耶？”公復(fù)止?；蛟唬骸爸酵ㄖO(shè)欄護(hù)之又何憂(yōu)焉？”

公從之，又欲行。家人有止之者日：“園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也。”公猶夷②不

能決，事又寢?。

【注】①顛蹶：被東西絆倒。②猶夷：遲疑不決的樣子。③寢：停止。

24.請(qǐng)用“/”為下面句子斷句。（標(biāo)兩處）。（2分）

筑徑通之設(shè)欄護(hù)之又何憂(yōu)焉？

25.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

（1）固不可徹（2）子子孫孫無(wú)窮囁也__________

（3）魯公檢國(guó)（4）公猶夷不能詼

26.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和意義相同的一項(xiàng)是（）（1分）

A.懼若不已也若真無(wú)馬邪

B.汝心之固公善之

C.以殘年余力以君為長(zhǎng)者

D.舊山不加增鳴之畫(huà)不能通其意

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）

（2）園成必添仆婦，下房不足，甚可慮也。（2分）

28.【甲】文愚公移山的原因是移山的目的是

（用原文回答，2分）

29.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，談?wù)勀惬@得的啟示。（2分）

【參考答案】

24.筑徑通之/設(shè)欄護(hù)之/又何憂(yōu)焉？（標(biāo)正確一處得1分）

25.（1）改變（2）窮盡（3）修建（4）決斷或決定

26.1）

27.（1）（他們）敲石頭、挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。（2）園子修好了，

必定要添仆人（打理），（給仆人住的）下房沒(méi)有了，很值得考慮。

28.原因：懲山北之塞，出入之迂也。（1分）目的：指通豫南，達(dá)于漢陰。（1分）（回

答完整給分）

29.啟示：愚公堅(jiān)定信念，移山成功；魯公畏手畏腳，修園失敗。我從中獲得的啟示是:

做任何事情都要有目標(biāo)，有決心，有毅力，不怕困難，勇往直前，堅(jiān)持到底就會(huì)成功，否則

將一事無(wú)成。（圍繞“目標(biāo)”“毅力”“不怕困難”等關(guān)鍵詞語(yǔ)回答）

【參考譯文】

【乙】魯公修建一個(gè)園子，想要鑿出一個(gè)池子。他的父親說(shuō)：“沒(méi)有地方放土。魯公于

是停下來(lái)了。有人說(shuō)：“土可以堆成山?！濒敼J(rèn)為（這個(gè)意見(jiàn)）不錯(cuò)，想按照他的方法去

做。他的妻子說(shuō)：“你就不怕小女兒跌倒嗎？”魯公又停下來(lái)了。（又）有人說(shuō)：“如果你

修條小路通到園子里，設(shè)個(gè)柵欄圍著它，又有什么好擔(dān)心的呢？”魯公聽(tīng)從了他的話(huà)，又想

按照這個(gè)人的辦法做。家里又有人阻止他說(shuō)：“園子修好了，必定要添仆人（打理），（給仆

人住的下房）沒(méi)有了，值得考慮啊?！濒敼q豫不決，（修園這件）事情就停下來(lái)了。

（2019四川廣安）

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也.生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也；死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟惠者何不為也？由是則

生而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：'予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’

必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：'子子天下，而殺子之身，子為之乎？’必

不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義

也。”（節(jié)選自《萬(wàn)事莫責(zé)于義》）

25.解釋下列句子中加點(diǎn)詞。（4分）

故患有所不辟也（）

如使人之所欲莫甚于生（）

不若手足之貴也（）

予子冠履（）

26.下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎

B.所欲有甚于生者萬(wàn)事莫貴于義

C.故不為茍得也必不為。何故?

D.所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

萬(wàn)事莫貴于義也。

28.兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組（）（3分）

A、鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。

B、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

C、墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。

D、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。

29.甲文用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了的觀點(diǎn)，乙文用“冠履

不若手足之貴”論證了的觀點(diǎn)。（2分

【參考答案】

25.（4分）“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上

（1分）給（1分）

26.B（2分）

27.（4分）不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思想（本性），

只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（2分）

一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。（2分）

28.B（3分）

29.舍生取義（舍生而取義者也）（1分）萬(wàn)事莫貴于義（1分）（共2分）

【參考譯文】

【乙】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：'送給你

帽子和鞋子,但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？

就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說(shuō)：'給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件

事）嗎？’肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句

話(huà)而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴啊!所以說(shuō):一切事物沒(méi)有比正義更珍貴

的?！?/p>

（2018四川廣安）

【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯娜也。山行六七里,

漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉,而年又

最高，故自號(hào)曰"醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而富之

酒也。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

【乙】修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁

人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。又

幸其民樂(lè)其歲物之豐成,而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐

年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。

夫宜上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）

25.請(qǐng)用“/”為下面句子斷句（標(biāo)兩處）（2分）

夫宣上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也。

26.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義（4分）

①林壑無(wú)美（）②有翼嫩臨于泉者（）

③既得斯泉于山谷之間（）④掇幽芳而南喬木（）

27.下列各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.成行六七里的之僧智仙也

B.望之蔚然而深秀者修之來(lái)此

C.名之者誰(shuí)？遂書(shū)以名其亭焉

D.山水之參參其地僻而事件

28.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

譯文：______________________________________

（2）修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑。

譯文：__________________________

29.【乙】段中和（用原文語(yǔ)句回答）交代了作者為亭子取名“豐

樂(lè)亭”的原因。甲段所在文章和乙段都表現(xiàn)出作者（提取【乙】段中四字短語(yǔ)回

答）的高尚情懷。（3分）

答：_________________

【參考答案】

25.夫宣上恩德/以與民共樂(lè)/刺史之事也（每處1分，共2分）

26.（4分）①格外（特別、尤其）（1分）②像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣（1分）③這（1

分）④遮陰納涼（1分）

27.C（2分）

28.（4分）（1）欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。（2分）

②我來(lái)到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡(jiǎn)，又愛(ài)它的風(fēng)俗安恬閑適。（2分）

29.樂(lè)其歲物之豐成（1分）安此豐年之樂(lè)者（1分）與民同樂(lè)（1分）（共3分）

【參考譯文】

【乙】我來(lái)到這里,喜歡這地方僻靜而政事簡(jiǎn)單,又愛(ài)它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到

這樣的甘泉之后,于是每天同滁州人來(lái)游玩,抬頭望山，俯身聽(tīng)泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天

在茂密的樹(shù)下乘涼,刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí),更鮮明地顯露出它的清肅秀美四時(shí)的風(fēng)光,無(wú)一

不令人喜愛(ài)。那時(shí)又慶幸遇到百姓為那年谷物的豐收而高興，樂(lè)意與我同游。于是為此根據(jù)

這里的山脈河流,敘述這里風(fēng)俗的美妤,讓百姓知道能夠安享這種豐收之年的快樂(lè),是因?yàn)橛?/p>

幸生于這太平無(wú)事的年代。

宣揚(yáng)皇上的恩德,和百姓共享歡樂(lè),這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫(xiě)下這篇文章來(lái)為

這座亭子命名。

（2017四川廣安）

【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”

劌日：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，

必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未褊，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！?/p>

對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)日：“忠之

屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣.”齊師

敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

（《曹劌論戰(zhàn)》）

【乙】夫戰(zhàn)，勇氣也，再而衰，三而竭。國(guó)藩于此數(shù)語(yǔ)，常常體念。大約用兵無(wú)他巧妙,

常存有余不盡之氣而已。孫仲謀之攻合肥,受創(chuàng)于張遼;諸葛武侯之攻陳倉(cāng),受創(chuàng)于郝昭皆

初氣過(guò)銳漸就衰竭之故。惟荀筆之拔逼陽(yáng)，氣已竭而復(fù)振;陸抗之拔西陵，預(yù)料城之不能遽

下，而蓄養(yǎng)銳氣，先備外援，以待內(nèi)之自斃。此善于用氣者也。

（節(jié)選自曾國(guó)藩《挺經(jīng)》）

【注釋】①荀第（ying）：春秋時(shí)晉國(guó)大將。②逼陽(yáng)：姓，古夷族一支。③遽：迅速。

25.請(qǐng)用“/”為下面句子斷句（標(biāo)兩處）。（2分）

受創(chuàng)于郝昭皆初氣過(guò)銳漸就衰竭之故。

26.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）

（1）又何回焉（）（2）望其旗摩（）

（3）惟荀蟹之球逼陽(yáng)（）（4）先備外援（）

27.下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（2分）

A.孫仲謀專(zhuān)攻合肥故克之

B.預(yù)料城之不能遽下此何避不為福乎

C.此苦于用氣者也京中有普口技者

D.漸就衰竭之故敢克之

28.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）小大之獄，雖不能察，必以情。

（2）大約用兵無(wú)他巧妙，常存有余不盡之氣而已。

29.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膬?nèi)容，用自己的話(huà)概括用兵者應(yīng)該怎樣利用士氣取勝？（2

分）

【參考答案】

25.受創(chuàng)于郝昭/皆初氣過(guò)銳/潮就衰竭之故。（劃正確一處得1分）（共2分）

26.（1）參與（2）倒下（3）攻下（4）準(zhǔn)備（每個(gè)1分，共4分）

27.C（2分）

28.（4分）（1）大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合

情合理。（2分）（2）大概用兵并無(wú)其他奧妙，經(jīng)常保持銳氣而不用盡罷了。（2分）

29.參考示例：

（1）當(dāng)敵人士氣衰竭，我方士氣高漲時(shí)要及時(shí)進(jìn)攻。（2）要善于保存士氣，不要“初

氣過(guò)銳”。（3當(dāng)士氣衰竭時(shí)要設(shè)法振作士氣。（4）當(dāng)不能迅速取勝時(shí)，要善于蓄養(yǎng)銳氣。

（共2分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即可得滿(mǎn)分）

【參考譯文】

【乙】第一次擊鼓能振作（士兵們的）勇氣，第二次（擊鼓士兵們的勇氣）就減弱了，

第三次（擊鼓士兵們的勇氣）就枯竭了。我對(duì)這幾句話(huà)，經(jīng)常思索玩味。大概用兵并無(wú)其它

奧妙，經(jīng)常保持銳氣不可用盡就可以罷了。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)攻打合肥,受挫于張遼;諸葛亮攻

打陳倉(cāng),受挫于郝昭，兩者失敗都因起初氣勢(shì)太盛,過(guò)于銳不可當(dāng)，漸漸就衰竭無(wú)力的緣故。

只有荀鷺攻克逼陽(yáng)，士氣衰竭而又重新振作;陸抗攻克西陵，事先預(yù)料難以迅速取勝，因而

養(yǎng)精蓄銳，先安排好外援，等待城中敵人力盡自斃。這也是善于利用士氣作戰(zhàn)的人了。

（2016四川廣安）

【甲】小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水

尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為土氐，為嶼，為峨，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴,

參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)

翕忽。似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃

記之而去。

【乙】游白水書(shū)付過(guò)

紹圣元年十月十二日，與幼子過(guò)①游白水佛跡院，浴于湯池，熱甚，其源殆②可熟物。

循山而東，少北，有懸水百仞，山八九折，折處輒為潭，深者綢（zhui）③石五丈，不得其

所止；雪濺雷怒，可喜可畏。水際有巨人跡④數(shù)|?，所謂佛跡也。暮歸倒行，觀山燒，火甚,

俯仰度數(shù)谷。至江上月出，擊汰中流，掬（ju）⑤弄珠璧。到家二鼓，復(fù)與過(guò)飲酒，食馀甘

⑥煮菜，顧影頹然，不復(fù)甚寐，書(shū)以付過(guò)。東坡翁。

（選自《東坡志林》）

（注：①幼子過(guò)：蘇軾的三兒子蘇過(guò)。②殆：大概。③繾（zhui）：用繩子拴住人或物

放下去。④巨人跡：巨大的腳印。⑤掬（ju）：捧。⑥馀甘：即橄欖。）

25.用“/”給下面的句子斷句。（每句只劃一處）（2分）

（1）皆若空游無(wú)所依。

（2）與幼子過(guò)游白水佛跡院。

26.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。（4分）

（1）全石以為底（）（2）值愴幽邃（）

（3）從小丘酉行百二十步（）（4）浴于湯池（）

27.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

（2）水際有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。

28.仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。兩段選文中柳宗元與蘇東坡對(duì)水的體驗(yàn)各不相同，下列說(shuō)法

錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）（）

A.“聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之”寫(xiě)出了水聲悅耳和詩(shī)人的愉悅心情。

B.“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”讓柳宗元感受到了小石潭水清澈的特點(diǎn)。

C.“深者繾石五丈，不得其所止”描繪出了潭水之深；“雪濺雷怒”寫(xiě)出了水急、聲響

如雷的特點(diǎn)。

D.“水尤清冽”用潭水的清澈來(lái)表明柳宗元不與官場(chǎng)同流合污，清高自賞的思想感情。

29.【甲】【乙】?jī)晌亩甲饔谧髡弑毁H謫之后，分別表達(dá)了各自怎樣的思想感情？（2分）

【參考答案】

25.（2分）（1）皆若空游/無(wú)所依。（2）與幼子過(guò)/游白水佛跡院。

26.（4分）（1）把……當(dāng)作（2）憂(yōu)傷的樣子（3）向西（4）熱水

27.（4分）（1）兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。（2）水

邊有幾十個(gè)巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。

28.（2分）D

29.（2分）《小石潭記》抒發(fā)了作者被貶的失意和孤凄之情；《游白水書(shū)付過(guò)》表達(dá)了

作者對(duì)自然的親近和熱愛(ài)之情。

【參考譯文】

【乙】紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過(guò)一起游覽白水山佛跡院。在溫泉中沐浴,

水很熱，它的源頭大概能把東西煮熟。沿著山向東走，在稍微偏北的地方，有大約一百丈高

的瀑布。山路曲折了八九處，每個(gè)曲折的地方就有潭水。潭水深的地方，用繩子拴住石頭從

上往下放下去五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既歡喜又畏

懼。水邊的懸崖上有幾十處巨大的腳印，這就是人們所說(shuō)的佛跡。傍晚時(shí)我們順原路返回，

看著山中燃燒的火一般的夕陽(yáng)，上上下下地越過(guò)幾個(gè)山谷。到了江邊,此時(shí)月亮從山后面出

來(lái)，我們用船槳擊打起朵朵浪花,玉盤(pán)似的月影倒映著晶瑩的浪珠，真可以捧起來(lái)玩賞了。

回到家已是二更時(shí)分，我與蘇過(guò)再次飲酒，吃著橄欖煮菜?；仡^看自己的影子，我精神振作

不起來(lái)，再也睡不著覺(jué)。寫(xiě)下這些文字交給蘇過(guò)。東坡老人。

（2015四川廣安）

（甲］秦王謂唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽(tīng)寡人,何也？且秦滅韓

亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而

君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里

不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王佛然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝?/p>

曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王日：“布

衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺

王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子

者、皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休褸降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五

步，天下縮素，今日是也?！蓖Χ?。

（選自《唐雎不辱使命》）

【乙】信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)。趙王自效迎。唐雎謂信陵君日：“臣

聞之日，事有不可知者，有不可不知者雎；有不可忘者，有不可不忘者?！毙帕昃弧?何

謂也？"對(duì)曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也；人之有德于我也,

不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。

今趙王自效迎，卒（cu）然?見(jiàn)趙王，愿君忘之也?！毙帕昃唬骸盁o(wú)忌②謹(jǐn)受教。”

（選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

【注釋】①卒然：突然?！白洹?，通“猝”。②無(wú)忌：信陵君的名.

（四）文言文閱讀（見(jiàn)閱讀材料四，試卷第6頁(yè)，完成25-29題。）（14分）

用“/”給下面的句子節(jié)奏。（只劃一處）（1分）

安陵君受地于先王而守之

26.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）豈學(xué)五百里哉（2）天下繾羲__________

（3）磔秦人（4）吾有德于人也

27.翻譯下列句子。（4分）

（1）以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。

譯文：___________

（2）無(wú)忌謹(jǐn)受教。

譯文：

28.從古到今，像唐雎一樣'‘不辱使命”的外交人才還有許多。試舉一例并用一句話(huà)概

括其主要事跡。（2分）

答：____________

29.【乙】文中唐雎勸說(shuō)信陵君的方式與【甲】文中唐雎勸說(shuō)秦王的方式有什么不同？

（3分）

答：____________

【參考譯文】

【乙】信陵君殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗了秦兵，使趙國(guó)得以幸存。趙孝成王親自到郊

外去迎接他。這時(shí)，唐雎對(duì)信陵君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，事情有不可以知道的，有不可以不知道的;

有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的?！毙帕昃f(shuō)：“這話(huà)怎樣講呢？”唐雎回答說(shuō)：“別

人憎恨我，不可以不知道；我憎惡別，是不可以讓人知道的；別人有恩德于我，是不可以忘

記的；我有恩德于別人，是不可以不忘記的。如今，你殺了晉鄙，救下邯鄲，打敗秦兵，保

存了趙國(guó)，這對(duì)趙國(guó)是大恩德?，F(xiàn)在，趙王親自到郊外迎接你。你很快就會(huì)見(jiàn)到趙王了，希

望你把救趙王的事忘掉吧！”信陵君說(shuō)：“無(wú)忌我敬遵你的教誨。”

（2014四川廣安）

【甲】

生與憂(yōu)患.死于安樂(lè)

舜發(fā)于吠畝之中，博說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔傲舉于

海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則

無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

【乙】

孟子論仁、禮、義

孟子曰：“是焉得為大丈夫?乎！子未學(xué)禮乎？丈夫之冠②也，父命?之；女子之嫁也，

母命之，往送之門(mén)，戒之：'往之女家也，必敬必戒，無(wú)違夫子?!'以順s為正者，妾婦6

之遣也。居天下之廣居7,立天下之正位行天下之大道，；得志，與民由1°之：不得志，

獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（選自孟軻（孟子?滕

文公下））

【注釋J①丈夫：成年男子。②冠：古時(shí)男子二十歲稱(chēng)作成年，要舉行加冠禮。③命：

教導(dǎo)。④夫子：丈夫。⑤順：恭順，孝道。⑥妾婦：婦女，這里“妾"''婦"連用。⑦

廣居：寬大的房子，孟子用來(lái)比喻“仁”。8勘正位：正確的位置，孟子用來(lái)比喻“禮”。

9大道：大路，孟子用來(lái)比喻“義”。10由：遵循大道走。

（2013四川廣安）

【甲】記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺,

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【乙】偷耳?夜書(shū)

己卯上元，余在信耳。有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然

從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷②雜揉，屠酷?紛然，歸舍已三鼓④矣。舍中掩關(guān)熟寢,

已再鼾⑨矣。放杖而笑，孰為得失？問(wèn)先生何笑，蓋自笑也；然亦笑韓退之巴釣魚(yú)無(wú)得，更

欲遠(yuǎn)去，不知釣者未必得大魚(yú)也。

（選自《東坡志林?卷一?記游》）

【注釋】①僧耳:今海南省僧縣,蘇軾于1097年被貶至此。文章寫(xiě)于己卯（1099）年，是

他謫居脩耳第三年。②民夷：民，漢族；夷，當(dāng)?shù)赝林?，少?shù)民族。③屠酷:屠，屠戶(hù)；酷,

賣(mài)酒者；這里泛指各種店鋪商販。④三鼓:三更，即半夜，今23點(diǎn)至1點(diǎn)。⑤再鼾:一覺(jué)醒

來(lái)又睡去，形容睡過(guò)一段時(shí)間。⑥韓退之:韓愈曾寫(xiě)詩(shī)述其釣魚(yú)釣不著大魚(yú),埋怨水太淺,

要另覓垂釣佳處，暗指自己境遇不好，不得志。

26.給下面一句話(huà)劃分朗讀節(jié)奏。（2分）

懷民亦未寢，相與步于中庭。

27.解釋下列加點(diǎn)字意思。（4分）

君無(wú)與樂(lè)者（）遨竹柏影也（）

予糜考從之（）釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)孝（）

28.翻譯下列語(yǔ)句。（4分）

（1）何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯文：_____________________________________________

（2）步城西，入僧舍，歷小巷。

譯文：_______________________________________________

29.甲乙兩文都是作者貶謫時(shí)夜游所作，請(qǐng)從表達(dá)的思想情感上比較其異同。（4分）

答：_________________________________________________________________________

【參考譯文】

【乙】己卯年元宵節(jié)，我當(dāng)時(shí)在僧耳。有幾個(gè)老書(shū)生來(lái)拜訪我，說(shuō)：“這么好的月夜,

先生能一起出去嗎？"我高興地答應(yīng)了。走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過(guò)了小巷，只

見(jiàn)漢人和少數(shù)民族住在一起，殺豬的,賣(mài)酒的，市井里人熙熙攘攘，回到家中已經(jīng)三更了。

家里的人閉門(mén)熟睡，鼾聲響起，一覺(jué)醒來(lái)又睡去。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得,

什么是失呢？蘇過(guò)問(wèn)我為什么笑,大概是自己笑自己吧。然而也是笑韓愈釣魚(yú)沒(méi)有釣到，還

想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚(yú)，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚(yú)。

（2012四川廣安）

【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦

我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生

者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生,則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也？由是則

生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?告子上》）

【乙】子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：’予?子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？'

必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：'予子天下，而殺子之身，子為之乎？'必

不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于

義也?！保ㄟx自《墨子》）

【注釋】

①予：給，送0②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話(huà)，即關(guān)系到正義與非正

義的一句話(huà)。

29.解釋下列加點(diǎn)的詞。（4分）

（1）故事有所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有懸心也（）

（3）今謂人曰（）（3）何畋（）

30.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

31.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用這個(gè)比喻

來(lái)闡述的觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，

其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了的中

心論點(diǎn)。（4分）

32.【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還

有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？（3分）

【參考答案】

29.患：禍患，災(zāi)難是：這、這樣謂：對(duì)……說(shuō)故：緣故、原因

評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分

30.（1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手

段哪有不采用的呢？

（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每小題2分，共4分

31.舍魚(yú)而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比

正義更可貴）

評(píng)分說(shuō)明：每空1分

32.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。（1分，答到“正義、大義”均

可得1分）任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)

該堅(jiān)持。（2分）

【參考譯文】

【乙】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：'送給你

帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（