教師資格證《教育心理學(xué)》易錯知識點總結(jié)

第頁共頁老師資格證《教育心理學(xué)》易錯知識點總結(jié)老師資格證《教育心理學(xué)》易錯知識點總結(jié)1.負強化VS懲罰懲罰與負強化有所不同。(1)行為的結(jié)果不同：負強化是通過厭惡刺激的排除來增加反響在將來發(fā)生的概率，而懲罰那么是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反響在將來發(fā)生的概率。(2)刺激呈現(xiàn)的方式不同：負強化是撤銷厭惡刺激，懲罰是呈現(xiàn)厭惡刺激。2.經(jīng)典性條件作用理論VS操作性條件作用理論(1)代表人物不同：經(jīng)典性條件作用理論是巴甫洛夫提出的，操作性條件作用理論是斯金納提出的。(2)研究性的行為不同：經(jīng)典性條件作用理論研究的是應(yīng)答性行為;操作性條件作用理論研究的是操作性行為。(3)學(xué)習(xí)的發(fā)生：經(jīng)典性——中(鈴聲)與無條件刺激(食物)相匹配形成條件刺激。操作性——行為結(jié)果影響將來的行為頻率。3.認知理論VS建構(gòu)理論(1)知識觀：認知強調(diào)知識對現(xiàn)實世界描繪的客觀性，而建構(gòu)強調(diào)的是人類知識的主觀性。(2)學(xué)生觀：認知把學(xué)生看成是信息的主動吸納者，建構(gòu)那么認為學(xué)生是信息意義的主動建構(gòu)者。(3)老師觀：認知把老師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計者，而建構(gòu)把老師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者。4.奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)VS羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強調(diào)新舊知識的聯(lián)絡(luò);羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)強調(diào)人與知識的關(guān)系。5.正例VS反例VS變式正例是指包含著概念或規(guī)那么的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的例證(目的是為了讓學(xué)生把握詳細的關(guān)鍵特征)反例是指不包含或只包含了一小局部概念或規(guī)那么的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證(目的是讓學(xué)生對正反例進展對照，突出概念的關(guān)鍵特征，排除無關(guān)特征的干擾，形成準(zhǔn)確的概括)。變式是指概念的正例(肯定例證)在無關(guān)特征方面的詳細變化，也就是通過保持概念的關(guān)鍵特征而變化那些非關(guān)鍵特征，從而構(gòu)成的表現(xiàn)形式不同的例證。6.過度學(xué)習(xí)VS學(xué)習(xí)的純熟程度過度學(xué)習(xí)又稱為“過度識記”，是指到達一次完全正確再現(xiàn)后繼續(xù)識記的記憶。學(xué)習(xí)純熟程度是到達一次完全正確的學(xué)習(xí)+過度學(xué)習(xí)。實驗證明，過度學(xué)習(xí)到達50%，即學(xué)習(xí)純熟程度到達150%時，學(xué)習(xí)的效果最好。7.知識VS技能聯(lián)絡(luò)：學(xué)習(xí)知識是掌握技能的根底，知識的多少決定著技能掌握的快慢和深淺;技能的掌握又反過來影響知識的學(xué)習(xí)和開展。(學(xué)習(xí)開車)。區(qū)別：(1)獲得途徑：知識可以從書本上來，可以靠灌輸來獲得，而技能只能通過理論和反復(fù)練習(xí)才能獲得。(2)在理論中的作用：知識只有通過技能才能在消費中發(fā)揮作用。8.程序性知識VS技能知識是認知經(jīng)歷，而技能是有一系列動作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動作經(jīng)歷。知識學(xué)習(xí)所要解決的是事物是什么以及怎么樣(陳述性知識)、做什么及怎么做(程序性知識)等問題，即知與不知的問題。技能學(xué)習(xí)所要解決的是完成活動要求的動作會不會及純熟不純熟的問題，即“會不會做”及“做得怎么樣”的問題。因此，程序性知識雖與活動動作的執(zhí)行親密相關(guān)，但它仍然是一類專門表達活動(包括心智活動)規(guī)那么和方法的知識，它只是解決活動的定向根據(jù)，而不是活動方式的本身。例如，在“擰螺絲”這項活動中，程序性知識是說明如何擰螺絲的動作步驟及執(zhí)行順序，技能那么是實際擰螺絲的動作方式，是把這些程序性知識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的活動方式。9.定勢VS功能固著定勢：可以是積極的，促進問題的解決;也可以是消極的定勢，會阻礙問題的解決。功能固著：是一種消極的思維定勢。在功能固著的影響下，人們不容易擺脫事物用處的固有觀念，從而直接阻礙問題解決的靈敏性。10.激活功能VS指向功能激活功能：由靜到動。例如，睡覺時想到明天要考試了，起床開場學(xué)習(xí)。指向功能：具有明確的目的。例如，睡覺時想到明天要考試了，起床到圖書館學(xué)習(xí)。11.共同要素說VS經(jīng)歷概括共同要素說：遷移是詳細的、有條件的，需要有共同的要素。經(jīng)歷概括說：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵那么是學(xué)習(xí)者所概括出來的、并且是兩種活動所具有的共同的原理或概括化的經(jīng)歷。12.精細加工策略VS組織策略精細加工策略：強調(diào)新舊知識之間的聯(lián)絡(luò)，是為了促進新知識的理解;組織策略：強調(diào)新舊知識之間的聯(lián)絡(luò)，以形成認知構(gòu)造。13.諧音聯(lián)想法VS【關(guān)鍵詞】：^p法諧音聯(lián)想法：完全的假借意義;【關(guān)鍵詞】：^p法：運用聲音線索詞，即音(發(fā)音)+意(真實意義)+形象(頭腦中產(chǎn)生的畫面)，如tiger(老虎)(泰山上一只虎)。14.監(jiān)控策略VS調(diào)節(jié)策略監(jiān)控策略：發(fā)現(xiàn)問題。調(diào)節(jié)策略：解決問題。2023老師資格證考試成語典故歸納1.崢嶸歲月：形容不平凡的年月。2.風(fēng)華正茂：正是風(fēng)采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、年輕有為。3.揮斥方遒：是說熱情奔放，勁頭正足。4.百舸爭流：形容群舟爭相行駛。5.天倫敘樂：老人和孩子在一起其樂融融的樣子。6.危在旦夕：形容危險即在眼前。7.從諫如流：指聽從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然，形容樂意承受別人的意見。8.洞假設(shè)觀火：就像黑夜里看火一樣，形容觀察事物非常清楚。9.以退為進：外表上退卻，其實準(zhǔn)備進攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。10.化險為夷：將危險轉(zhuǎn)化為平安。10.放浪形?。褐感袨榉趴v，不受約束。11.一去不復(fù)返：一去之后就不再回來。12.圖窮匕首：比喻事情開展到了最后，真相或本意顯露出來。13.悲歌擊筑：亦作“悲歌易水”，常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。14.切齒拊心：形容憤怒到極點。15.發(fā)上指冠：毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。16.無可奈何：沒有方法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是____為力。17.變徵之聲：樂聲中的徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。18.秋毫不犯：指軍紀(jì)嚴明，絲毫不進犯人民的利益。19.勞苦功高：指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功績。20.約法三章：比喻以語言或文字規(guī)定出幾條共同遵守的條款。劉邦由于堅決執(zhí)行約法三章，得到了老百姓的信任、擁護和支持，最后獲得天下，建立了西漢王朝。21.人為刀俎，我為魚肉：比喻生殺大權(quán)掌握在別人手中，自己處于被人宰割的地位。22.長歌當(dāng)哭：長歌長聲歌詠，也指寫詩作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯蓿枰允惆l(fā)心中的悲憤。23.目不忍視：眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。24.耳不忍聞：耳朵不忍聽知。形容消息極其悲慘。25.百折不回：無論受多少挫折都不退縮，形容意也說百折不撓。志堅強。26.殞身不恤：殞：犧牲;恤：愛惜。犧牲生命也不愛惜。28.步履穩(wěn)?。和獗硪馑贾覆椒シ€(wěn)重，用在特定場合也可以指辦事一步一個腳印，很穩(wěn)健。記憶力強。29.博聞強記：形容知識豐富，記憶力強。30.屏息以待：抑止氣息靜靜的等待。31.世人矚目：全世界都在關(guān)注某事或人。32.婆娑起舞：形容跳起舞來的姿態(tài)。33.引人注目：吸引人們注意。34.發(fā)人深思：啟發(fā)人深化地考慮。形容語言或文章有深化的含意，耐人尋味。35.聳入云天：形容高山，或者參天巨樹的高大，比云還要高。36.改變乾坤：比喻從根本上改變整個場面。2023年中學(xué)老師資格證美術(shù)易混知識點梳理印象印象的美術(shù)特點：印象追求光色和大氣的表現(xiàn)，使風(fēng)景畫發(fā)生了重大變化，尊重客觀，反對主觀臆造，作品大多色彩清新亮堂，沒有渾濁之感。代表畫家：馬奈、莫奈、德加、雷諾阿、畢沙羅、西斯萊1.馬奈：繼承了傳統(tǒng)，是印象派的奠基人，而又最早打破傳統(tǒng)的棕褐色彩，使畫面亮堂，有外光新穎感的畫家，畫技自由，但作品始終保持著某種宏達和莊重的氣魄。作品：《草地午餐》《奧林匹亞》《左拉》《吹笛少年》。2.莫奈：最典型的印象畫家，是早期印象的創(chuàng)始人，一生堅持印象畫風(fēng)，作品表現(xiàn)了印象的觀念主張，而他晚年的作品幾乎看不見形，只有色彩。莫奈用原色作畫，造成強烈的效果，筆法和著色也非常自由，且富有寫意性。他的作品除了有印象所特有的率直外，還有某些與自然關(guān)聯(lián)的神秘色彩。畫面朦朧性和宏大的裝飾效果，也是他創(chuàng)作的顯著特點，他的探究，無疑也給予之后的抽象畫家以啟蒙。作品：《盧昂教堂》《麥垛》《風(fēng)車》《印象·日出》。3.德加：素描油畫色粉雕塑兼長的畫家，他注重素描的表現(xiàn)是人物的代表，以個人主觀表現(xiàn)的畫家。作品：《苦艾酒》。4.雷諾阿：以人物為主主要畫婦女肖像和，他的畫充滿著歡樂的氣氛和感情色彩，她在肖像和畫中嘗試運用印象方法，獲得了理想的效果，他筆下的兒童形象也很有藝術(shù)魅力。作品：《狄安娜》《兼并磨坊》。5.畢沙羅：他思想激進有空想社會的色彩，他把繪畫上的革新與思想的自由解放聯(lián)絡(luò)在一起，他同情農(nóng)民，注重農(nóng)民和農(nóng)村風(fēng)光。6.西斯萊：風(fēng)景畫家，是法國印象運動的核心人物之一，畫風(fēng)變化和緩，畫面恬靜，善畫海港，他晚年用厚涂鴉法和冷調(diào)子創(chuàng)作的風(fēng)景也很精彩?！栋栕屘匾恋娜{河》新印象新印象的美術(shù)特點：認為印象不夠科學(xué)，主張把原色用科學(xué)的方法排列在畫面上形成人對色彩的感覺，新印象的作品大多具有永久和穩(wěn)定的特點。代表畫家:修拉、西涅克1.修拉：新印象的發(fā)起人，他以新的色彩理論為根底，畫了具有新印象特點的油畫《阿尼埃爾的水浴》，他注重用一種圖式來表現(xiàn)自己的觀念和情緒，作品的理性精神很強，反映出某種程式化的傾向。作品：《大碗島星期天的下午》《游行》《騷動》《馬戲團》。2.西涅克：作品更具有表現(xiàn)性，色彩純度高，色點粗，在某些方面恢復(fù)了繪畫中物象的詳細性，實在性，但過分注重法那么和規(guī)那么。后印象后印象的美術(shù)特點：主張?zhí)嵝阎饔^世界，重要在于寫意，而不是寫形，重視自我表現(xiàn)，強調(diào)變形夸大。代表畫家：梵高、高更、塞尚他們的的藝術(shù)特點：注重色彩，線條動力與節(jié)奏的野獸梵高和高更，側(cè)重于精神性表現(xiàn)，并且賦予畫面以象征的意義。他們還反對分割色彩，大膽的采用平面的鮮明的色彩，并注重線的作用。1.梵高：畫風(fēng)受印象和新印象的影響。注重進步色彩的強度，明度和張力，同時他對中國和____的版畫頗感興趣，注意在自己的繪畫中汲取____浮世繪繪畫的養(yǎng)料，追求單純感和表現(xiàn)力。梵高在油畫中把色彩和線的表現(xiàn)力進步到了一個新的境界。在他的作品中充滿對生命的愛，傾訴了他內(nèi)心強烈的感情。梵高藝術(shù)對后人的啟示是將自身的主體創(chuàng)作意識與內(nèi)心情感意識和東方繪畫的因素加以巧妙的融會。作品：《吃土豆的人》《帶煙斗的人》《向日葵》《買天上的烏鴉》《自畫像》《紅色葡萄園》《郵遞員魯蘭》《椅子和煙斗》《咖啡館夜市》。2.塞尚：采用色的團塊表現(xiàn)法來描繪物象的體積，深度，用色彩的冷暖關(guān)系來造型，用幾何因素構(gòu)造的形象構(gòu)造厚實，嚴密。作品：《吸煙者》《花匠瓦勒之肖像》。3.高更：吸收了西方繪畫，黑人雕刻，中世紀(jì)宗教藝術(shù)和民間版畫的一些手法，創(chuàng)造了有內(nèi)在力量的裝飾性畫風(fēng)。作品：《我們從哪里來?我們是什么?我們往哪里去》《芳草的土地》。2023中學(xué)老師資格證美術(shù)學(xué)科知識考點：吳道子考點1.唐代畫家，是古代最負盛名的畫家之一，被譽為“畫圣”，吳道子的風(fēng)格也被稱為“吳裝”。2.吳道子以書法用筆如畫，創(chuàng)作出有頓挫起伏、變化豐富、錯落有致(線條富有運動感，粗細互變，線型圓潤似)的“蘭葉描”，狀假設(shè)“莼菜條”。3.所寫衣褶，有飄舉之勢，與曹仲達合稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。繪畫款式被稱為“吳家樣”。4.吳道子為強調(diào)其線條的表現(xiàn)力和獨立功能，有意識的在畫中將色彩弱化，用焦墨勾線，略敷淡彩于墨痕中，從而打破了南北朝以來的重彩風(fēng)格，當(dāng)時稱為“吳裝”。此外，他還創(chuàng)作有“只以墨蹤為之”的“白畫”，為后世白描之先聲。5.“畫塑兼工”，擅長掌握“守其神，專其一”的藝術(shù)法那么，千余年來被奉為“畫圣”;民間畫工尊之為“祖師”。代表作品有《送子天王圖》、《八十七神仙卷》。壁畫名作有《地獄變相圖》。補充唐代除了像閻立本一樣的宮廷畫家之外，也有民間的畫家。其實，畫敦煌壁畫的畫家，幾乎都是民間畫家。這些民間畫家，地位沒宮廷畫家那么高，他們的名字也常常被人遺忘。但是，他們也可以畫出像敦煌壁畫那么好的畫來。吳道子本來是唐玄宗時代，一個替寺廟畫壁畫的畫工。他在長安、洛陽所畫的壁畫，一共有三百多幅。吳道子因畫的好，名聲傳進了宮廷，就被皇帝召進宮，讓他做了官，要他替宮廷畫一些歷史畫。吳道子因為本來是民間畫家，所以表現(xiàn)的技法比擬自由，不像宮廷畫家那么小心翼翼。他在寺廟墻壁上畫的，多半是有教育意義的宗教畫。畫中的人物都用線條勾勒，線條非常生動有力。在很大的壁畫上，幾尺長的線條，好似被風(fēng)吹動，在空中飛揚一般。所以，一般人稱吳道子畫的線條是“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子的《八十七神仙卷》是我國美術(shù)史上的經(jīng)典傳世之作，代表了我國唐代白描繪畫的最高程度，堪與五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》比肩。這是一幅白描人物手卷，深褐色絹面上描繪了87位列隊行進的神仙，造型優(yōu)美，將天王、神將那種“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，