高考模擬語文試卷作文先秦諸子經(jīng)典解析及范文

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）24.先秦時(shí)期，在"百花齊放、百家爭鳴”的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，涌現(xiàn)了一批有思想有情懷的先賢大哲，他們著書立說，對當(dāng)時(shí)以及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，孔子，孟子，莊子，老子……，《論語》《孟子》《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》……深刻影響了身后兩三千年的中國歷史，奠定了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式。先秦諸子經(jīng)典對你有哪些影響？你對他們有什么看法？你在學(xué)習(xí)的過程中有什么感悟和聯(lián)想？自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，完成作文，不少于800字?！緦忣}導(dǎo)航】這次作文訓(xùn)練能比較全面考查我們的認(rèn)識水平、想象力和語言表達(dá)能力，能促使我們積極閱讀，主動汲取中華傳統(tǒng)文化的“活水”，還能啟發(fā)我們展開創(chuàng)造性思維，勇于用辯證唯物主義的觀點(diǎn)評價(jià)歷史文化名人。我們要把寫作重點(diǎn)放在對諸子內(nèi)心和思想里的那些氣質(zhì)和品格的的分析和贊美上，從而感受、接納并且學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的品質(zhì)，盡可能高屋建瓴地談及經(jīng)典對民族性格、心理，文化傳承的影響以及對現(xiàn)代生活的意義。【構(gòu)思立意】一、整體性立意：從整體把握入手，綜合評價(jià)先秦諸子經(jīng)典，展開解讀、理解。如：《讀諸子—一心游萬仞》.《論語》一一人生的智慧寶典.《韓非子》一一勇于創(chuàng)新的利刃3.《莊子》一一追求心靈寧靜的輕音樂4《孟子》一一倡導(dǎo)和諧仁愛的畫卷《先秦哲思》孔子是大圣人……孟子是大丈夫……荀子是大寫的人……莊子是大鵬鳥……《歷史的烙印》讀《論語》，和煦陽光溫暖人間。讀《孟子》熊熊烈火燃燒斗志。讀《莊子》涓涓細(xì)流洗盡鉛華。二、單一性立意：扣住某一學(xué)派的思想觀點(diǎn)，談自己的學(xué)習(xí)體會、感悟聯(lián)想?！娥B(yǎng)浩然正氣御誘惑》《做個(gè)大丈夫》《一雙冷眼俯瞰天下》《總想為您唱首歌》（1.以天下為己任；2.人無信不立；3.困厄中的歌唱；4.知其不可而為之）《夢與莊周化蝴蝶》三、比較性立意可以把握“它們”，從各家的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)引發(fā)聯(lián)想思考，構(gòu)思作文如：《信仰—-偉大的力量》讀先秦諸子，總是驚詫。驚詫于孔子困于陳蔡而仍舊講誦弦歌不衰；驚詫于莊子放棄相位而寧曳尾涂中；驚詫于孟子伸張道義而糞土權(quán)貴;驚詫于墨子奔走呼告只為救民水火。也許在那樣的年代，依然有一股力量催促鞭策著這群矢志不移的智者，這就是信仰?！妒裁闯删土讼惹刂T子》包容的社會提供了他們生存的土壤諸子自身的使命感與責(zé)任感（注意：都應(yīng)從積極評價(jià)的范疇開拓思路。我們可以結(jié)合有關(guān)的歷史資料，對諸子思想、歷史功績和偉大人格進(jìn)行高度評價(jià)。評價(jià)時(shí)要有理有據(jù)、材料翔實(shí)，感悟要深刻、獨(dú)特，力爭寫出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和認(rèn)識，特別要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓展延伸。）《心有湖，天地廣》心中有湖則天地皆容一一忠恕之道六尺巷、李斯、魯迅、羅曼?羅蘭、溫家寶《我心中的仁》我心中的仁，應(yīng)該是戰(zhàn)國風(fēng)云里的藺相如。我心中的仁，應(yīng)該是李世民的納諫風(fēng)度。我心中的仁，應(yīng)該是林肯的以德報(bào)怨。我心中的仁，應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。四、反向立意：可以進(jìn)行富有時(shí)代精神的反思性或者批判性的思考。要注意客觀公正地品評諸子及其思想，創(chuàng)新是必要的，但一定要辯證地分析人物，注意原則與分寸，對一些比較深?yuàn)W、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的問題，一般不可妄加評論!如：1.《韓非子之非》他有智，卻又無智（作繭自縛）辨韓非子之非，學(xué)會“拿來”。.《兼愛，不如不愛》.《窮亦兼濟(jì)天下》例文：疊年三幸先哲的精華，終究是我們?nèi)行业母袘?yīng)—一題記人生的蜜茶，能釀造的有幾人?？鬃颖闶?，半部《論語》治天下，一曲儒學(xué)終其華。他人的評價(jià)，我不管，圣人的靈光，又有幾人懂得評價(jià)，畢竟，儒道之大非天下能用，幾千年的光陰注釋的含義，也只能讓它慢慢讀懂。修身。吾日三省吾身，能潔其身，變置天下可焉；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，禮為用，己不復(fù)，人生之大境界，生當(dāng)有此殊榮，死亦無愧我心。治國。君子學(xué)道愛人，小人學(xué)道則易使也，國民忠信，邦主愛人，何患國不太平；再邦無怨，若夫邦國無怨，怎不敵于孟子之水之就下，獸之走曠也，天下孰能侵之裂之，此國之至也。平天下。天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸，一岸驚而天下定，一語流傳終將萬世平，人若之此，其死也不亡；夫子之道至大也，故天下莫能容夫子，使人皆知之悟之，天下莫不平乎？與朋友交，言而有信；與《論語》交，言何能無信乎？《論語》絕不只是我們輝煌的歷史中輝煌的一頁，它更該是我們不朽的未來中不朽的一頁，它的腳步總是超越了人類文明，歷史長河在那里溯源，乾坤交匯，日月異彩。一曲紅樓演繹千百人生，一部《論語》足以貫徹萬千文明，這就是經(jīng)典的力量。流年，有人說睜眼便是萬年，《論語》說，流年，是時(shí)光在世界中重疊的弦，其些韻律，是一個(gè)世界，乃至整個(gè)宇宙不變的規(guī)律。我們，正在細(xì)數(shù)著那些捉摸不透的法則?？傆幸惶?，我們，又會重新找回那本曾經(jīng)的經(jīng)典，就是那本指引著人類尋找它的經(jīng)典。當(dāng)一個(gè)人了解到他屬于這個(gè)世界，他應(yīng)該讀《論語》；當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識到他不屬于這個(gè)世界，他仍應(yīng)該讀《論語》。讀的是先哲的精華，也是我們一直以來遵循的法則，一直以來試圖弄清楚的人生。流年，三生有幸，我寧愿重疊在幾千年前的那本經(jīng)典上,一直延伸至未來。疊年三幸，三生有幸！夫子，請聽我說據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼日：“愿有所息?！敝倌崛眨骸吧鸁o所息?！薄拔覀兊纳拖袷桥Φ貙⒁粔K大石頭推上山坡，快要到山頂時(shí)，大石頭又滾下，我又得重新將它推上山坡?！边@是歌德對自己勞苦命運(yùn)的描述?？追蜃樱?dāng)您看到上面這段話時(shí)，您不會感到心中涌動著無法排解的郁悶嗎？而我，每當(dāng)看到您“生無所息”的教誨時(shí)，心中便無限絕望。夫子，您那個(gè)時(shí)代有吳剛的傳說嗎？他一刻不停地砍著桂樹，桂樹的創(chuàng)口即砍即合。如果您處在那樣的狀況下，您是否還能保持您“進(jìn)退有禮”的儒學(xué)風(fēng)度？而我每次背誦《李憑箜篌引》中一句“吳質(zhì)不眠倚桂樹”時(shí)，都會欣慰音樂給了他休息、喘息的空間。夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我銘記心中，這恐怕是您得出“生無所息”結(jié)論的理由之一吧。千百年來，它催促著人們快跑，快跑，用那須臾的生命追趕日月輪回的速度，可您想過，那一刻不停追趕太陽的夸父是怎樣倒下的嗎？夫子，在我們這個(gè)年代，有很多人由于過度勞累而死，他們中有很多都可以用原本應(yīng)該擁有的時(shí)間為我們這個(gè)社會作出更大的貢獻(xiàn)，對于這點(diǎn)，您又怎么看呢？當(dāng)然了，夫子，我并不贊同無謂的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌當(dāng)作休息一樣，那只是愚蠢地消耗自己的生命。我們這個(gè)時(shí)代，有一位非常著名的科學(xué)家王逸先生，他曾說：“作為我們這樣的工作者，注定不能享受一些人能享受的樂趣，”是的，他勤勤懇懇地工作，沒有一般人出入舞廳、打牌喝酒、游山玩水的休息權(quán)利，但他也會在工作之余，侍看花草，與學(xué)生談心來休息。這使他暮年，成為了培養(yǎng)青年人才，支持年輕人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣賢，若我們被迫去面對一個(gè)永無休止的命運(yùn)，相信很多人都會喪失勇氣，不如像劉墉先生鼓勵(lì)他兒子一樣：“當(dāng)一次大考擺在你面前，你若想到有一個(gè)長長的假在等待著你，是否會覺得舒服些？”三4曰日夫子，讓您門生休息會兒吧?；蚣那橛谏剿只蚩v情于天地，他對人生可能有更深的感悟。如您門生所說：“春服既成，與童子五六人，冠者六七人"沐浴那春光，豈不美哉？優(yōu)秀片斷取經(jīng).在紛爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家都四出向諸侯國推銷自己的一套治國理論。這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出無數(shù)優(yōu)秀的演說家：執(zhí)邏輯利器，咄咄逼人的孟子，在宮廷里舌戰(zhàn)群臣的商秧，持六國相印、縱橫捭合的蘇泰……但只有老子，抱著一套“不爭”的理論隱于山林，顯得與時(shí)代格格不入。然而，“不爭”二者所蘊(yùn)含的智慧絕非洋洋灑灑的百家學(xué)說可比。在自然界，梅花是不爭理論的化身。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，梅的清雅古絕假如被置于百花競放，萬紫千紅的背景之下，恐怕又會變成寂寞冷清。所以，梅花退出群芳斗艷的舞臺，選擇萬徑人蹤滅的寒冬，選擇遠(yuǎn)離繁華的山澗，臨水而棲。因此，在眾芳搖落的季節(jié)里，它能以不食人間煙火的獨(dú)特氣質(zhì)占盡風(fēng)情。不爭，并不是消極的逃避放棄，而是認(rèn)識清楚自己的本質(zhì)，揚(yáng)長避短，找一個(gè)屬于自己的舞臺。梅花依舊開放，遠(yuǎn)離爭斗使它開放得更燦爛。.不爭不是妥協(xié)放棄，而是一份急流勇退的勇氣。爭也不一定要是積極進(jìn)取，有時(shí)會導(dǎo)致自己傷痕累累。深明“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”注道理的范蠡求勾踐賜還，得全其身，在鄱陽湖畔發(fā)揮才能，成為名留青史的陶朱公。而不聽范蠡勸告的大夫文種卻選擇了留下再創(chuàng)功業(yè)，卻不知時(shí)過境遷，伴君如伴虎的教訓(xùn)，終至身死。在一定的環(huán)境之下，不爭是一種仁者的風(fēng)范，智者的智慧。老子說：“唯其不爭，故天下莫能與之爭”。老子吾師！老子吾師。.人生在世，我們活得要有骨格。但是，我們的膝蓋腰板不應(yīng)是鋼板，而要有竹子的堅(jiān)韌—一千風(fēng)橫吹時(shí)彎腰，千風(fēng)過后挺直腰！要學(xué)會橡皮筋的能縮能伸，縮短了自我，只是為了更好地展現(xiàn)自我，伸長才更受力。倘若我們只有伸長的勇氣，卻畏懼回縮的通氣，也許等待我們的音樂會是“筋斷人亡”的悲?。?孟子永遠(yuǎn)是一位壯志滿懷、熱情激越、才華橫溢、肩擔(dān)天下的熱血男兒。他憂以天下，樂以天下，修身養(yǎng)性，積極出世；他滿懷治國良策，一心想救萬民于水火之中，在天下推行王道。他懷著一顆赤子之心，周游列國，倚馬萬言，以孜孜不倦的行為實(shí)踐著自己的人生主張，以孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。.與老子的清凈無為不同，孟子奉行積極入世的人生觀，有一種“當(dāng)今之世，舍我其誰”的軒昂霸氣，這比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的無可奈何更為堅(jiān)毅和充滿斗爭意志。他不肯遷就，不肯趨炎附勢;他理想遭挫折而矢志不渝，展露出“以天下為己任”的博大胸懷。.孟子是一個(gè)理想主義者，是一個(gè)真心英雄。面對當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，孟子感到不滿，于是就構(gòu)建出他的理想王國：“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終生飽，兇年免于死亡……”。并用一生的精力去努力實(shí)現(xiàn)之。在逆境中，他“不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”。雖然他的理想