2023年湖北省黃岡市成考專升本政治自考預測試題(含答案)

2023年湖北省黃岡市成考專升本政治自考預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(30題)1.在發(fā)展臺灣海峽兩岸關(guān)系上，我們堅持

A.一國兩制B.不承諾放棄使用武力C.一個中國，一種制度D.兩岸談判，迅速“三通”

2.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這是()

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.庸俗唯物主義觀點

3.毛澤東論述中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風的著作是()

A.《論人民民主專政》B.《井岡山的斗爭》C.《論聯(lián)合政府》D.《為人民服務》

4.鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會的性質(zhì)是（）A.帝國主義的殖民地B.封建社會的殘余C.資本主義社會D.半殖民半封建社會

5.中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端是（）。A.南昌起義B.秋收起義C.廣州起義D.三灣改編

6.對資本主義工商業(yè)社會主義改造的正確方針是（）

A.利用、團結(jié)、教育B.利用、團結(jié)、改造C.利用、限制、批評D.利用、限制、改造

7.科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（）

A．人的全面發(fā)展

B．協(xié)調(diào)發(fā)展

C．以人為本

D．可持續(xù)發(fā)展

8.為我國經(jīng)濟體制改革指明了方向的是鄧小平關(guān)于（）A.社會主義本質(zhì)的理論B.社會主義市場經(jīng)濟的理論C.“先富”與“共富”關(guān)系的理論D.社會主義初級階段的理論

9.鄧小平理論走向成熟是在（）。A.黨的十一屆三中全會到黨的"十二大"

B.黨的"十二大"到黨的"十三大"

C.黨的"十三大"到黨的"十四大"

D.黨的"十四大"到黨的"十五大"

10.實踐的最基本的形式是（）A.A.科學實驗活動B.處理社會關(guān)系的實踐活動C.創(chuàng)造精神財富的活動D.改造自然的生產(chǎn)實踐活動

11.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是（）

A.正確分析中國社會的階級狀況B.正確分析中國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C.認清中國社會的特殊國情D.認清中國社會的主要矛盾

12.我國對個體農(nóng)業(yè)實行社會主義改造所遵循的原則是（）

A.自愿互利、典型示范、公私兼顧

B.自愿互利、典型示范、國家?guī)椭?/p>

C.積極領(lǐng)導、典型示范、公私兼顧

D.國家?guī)椭?、公私兼顧、典型示?/p>

13.我國經(jīng)濟體制改革的目標是（）。

A.建立市場自發(fā)調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體制B.建立有計劃的商品經(jīng)濟體制C.建立社會主義市場經(jīng)濟體制D.建立指導性計劃的經(jīng)濟體制

14.穩(wěn)定和完善家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，充分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制的關(guān)鍵和核心是（）。A.A.尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神B.完善農(nóng)村所有制結(jié)構(gòu)C.堅持農(nóng)村改革的市場取向D.穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系

15.毛澤東思想的活的靈魂是【】①實事求是②群眾路線③與時俱進④獨立自主

A.①②④B.①③④C.①②③D.②③④

16.新民主主義的前途是

A.獨立的國家B.封建社會C.資本主義共和國D.社會主義

17.中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟。這說明（）。A.A.物質(zhì)不能脫離意識而存在

B.物質(zhì)的具體形態(tài)由于意識的作用是可以改變的

C.意識對物質(zhì)具有能動的反作用

D.意識對客觀事物的反映具有多樣性

18.神舟七號飛船圓滿完成中國航天員出艙、艙外空間材料研究、伴飛小衛(wèi)星以及中繼試驗衛(wèi)星——天鏈一號的應用四大科學試驗，創(chuàng)下了中國航天領(lǐng)域的四個第一。2008年9月27日16時43分航天員()實現(xiàn)中國首次太空出艙。

A.楊利偉B.翟志剛C.景海鵬D.劉伯明

19.我國社會主義發(fā)展的根本動力是

A.社會基本矛盾B.社會主要矛盾C.階級斗爭D.改革開放

20.唯心史觀的根本缺陷是（）

A.只看到人的思想動機的作用，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B.宣揚英雄史觀

C.宣揚上帝創(chuàng)世說，否定進化論

D.不了解社會中存在著階級

21.中國共產(chǎn)黨各方面建設(shè)的基礎(chǔ)是

A.政治建設(shè)B.思想建設(shè)C.組織建設(shè)D.作風建設(shè)

22.十七大報告指出，要"加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念"。公民意識是發(fā)展社會主義民主政治的重要基礎(chǔ)。在下列選項中錯誤的是（）。A.A.公民是法律觀念B.公民中絕大多數(shù)是人民C.公民都有選舉權(quán)D.一國中有該國國籍的人都是公民

23.我國在少數(shù)民族聚居區(qū)實行（）

A．民族自治制度

B．民族區(qū)域自治制度

C．民族團結(jié)制度

D．民族合作制度

24.改革是中國的（）A.A.第一次革命B.第二次革命C.第三次革命D.第四次革命

25.市場經(jīng)濟最基本的主體是

A.個人B.企業(yè)C.政府D.市場

26.中國共產(chǎn)黨的三大作風是毛澤東在中共七大所作的（）報告中總結(jié)出來的

A.《目前形勢和我們的任務》B.《論現(xiàn)階段》C.《整頓黨的作風》D.《論聯(lián)合政府》

27.唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是()

A.世界的本質(zhì)問題B.世界的本源問題C.意識的本質(zhì)問題D.世界發(fā)展的動力問題

28.36-40題為時事政治題（略）

29.

第

17

題

我國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時期是（）

30.下列不屬于生產(chǎn)力實體性要素的是（）A.A.勞動者B.勞動資料C.勞動對象D.科學技術(shù)二、多選題(10題)31.我國社會主義四個現(xiàn)代化是（）

A.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.現(xiàn)代工業(yè)C.現(xiàn)代國防D.現(xiàn)代科學技術(shù)

32.堅持黨的領(lǐng)導的根本原則是（）

A.堅持黨對國家大政方針和全局工作的政治領(lǐng)導

B.堅持黨對軍隊和其他人民民主專政的國家機器的絕對領(lǐng)導

C.堅持黨管干部的原則

D.堅持黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導和共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作

33.我國對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的經(jīng)驗主要有（）

A.嚴格區(qū)別官僚資本和民族資本的界限，實行和平贖買，和平地實現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革

B.創(chuàng)造了國家資本主義的多種形式，采取了由低級到高級逐步過渡的形式

C.把對企業(yè)的改造和對資本家的改造結(jié)合起來，把資本家改造成為自食其力的勞動者

D.對私人資本主義的贖買政策應始終堅持采取“四馬分肥”

34.解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系是（）

A.解放生產(chǎn)力是發(fā)展生產(chǎn)力的前提

B.發(fā)展生產(chǎn)力是解放生產(chǎn)力的目的

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

D.上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)一

35.中華人民共和國的成立標志著（）

A.半殖民地半封建社會結(jié)束B.中國進入新民主主義社會C.中國進入社會主義社會D.新民主主義革命基本勝利

36.構(gòu)建社會主義和諧社會這一命題的正式提出，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由“三位一體"深化拓展為“四位一體”，“四位一體”指的是（）的有機統(tǒng)一。

A.物質(zhì)文明建設(shè)B.政治文明建設(shè)C.精神文明建設(shè)D.和諧社會建設(shè)

37.體現(xiàn)和保持無產(chǎn)階級政黨先進性的條件有（）

A.由無產(chǎn)階級先進分子組成B.以馬克思主義為指導思想C.實行民主集中制的組織原則D.黨內(nèi)不允許有任何政治派別存在

38.鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族面臨的兩大歷史任務是（）

A.反對官僚資本主義

B.消滅資產(chǎn)階級

C.推翻帝國主義和封建主義在中國的反動統(tǒng)治，實現(xiàn)民族獨立和人民解放

D.實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕

39.社會主義市場經(jīng)濟體制的特征是（）

A.以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配結(jié)構(gòu)

C.宏觀調(diào)控上，能更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處

D.政府不直接干預企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營

40.實事求是是毛澤東思想的精髓，是因為（）

A.毛澤東在延安時為中央黨校題了“實事求是”四個大字

B.毛澤東對實事求是作了馬克思主義的解釋

C.它是同毛澤東對中國革命道路的探索聯(lián)系在一起的，是中國革命勝利的思想武器

D.它是反對主觀主義、經(jīng)驗主義和教條主義的

三、判斷題(5題)41.在實際工作中，只要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中全力解決它，就能把事情辦好。42.人工智能就是人的意識能動性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識。43.是否承認社會意識在社會發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。44.矛盾普遍性寓于特殊性之中。45.公有制經(jīng)濟就是國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟。四、辨析題(2題)46.人的價值在于自我價值的實現(xiàn)。

47.多極化是促進世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

五、論述題(2題)48.怎樣理解我國建立人民民主專政的歷史必然性？

49.試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實踐意義。

六、材料分析題(2題)50.材料1、根據(jù)世界銀行《1999～2000年世界發(fā)展報告》的統(tǒng)計，全世界農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和服務業(yè)占GDP的比重，1980年為7％、25％、56％，1998年變?yōu)?％、20％、61％，低收入國家的服務業(yè)在1998年為38％，中國的服務業(yè)在1080年為21％，1998年為33％。

——摘自《嘹望》2000年第11期

材料2、根據(jù)46個有代表性的主要社會經(jīng)濟指標的綜合得分，在1998年我國社會發(fā)展綜合排序中，上海市位列第一，排在前十位的依次是北京、天津、廣東、遼寧、江蘇、浙江、福建、黑龍江和山東；居11～20位的是吉林、湖北、河北、山西、內(nèi)蒙古、海南、新疆、重慶、湖南、河南；居21～31位的是陜西、寧夏、安徽、江西、四川、廣西、甘肅、云南、青海、西藏、貴州。與10年前的1988年相比，福州從原15位升至8位，山東從14位升至10位，廣東從8位升至4位。位次下降的，青海從19位降至29位，寧夏從16位降至22位，甘肅從22位降至27位，新疆從12位降至17位，陜西從17位降至21位。

——摘自《嘹望》2000年第10期

根據(jù)材料1，說明我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的問題。

51.

簡要說明公有制經(jīng)濟地位的變化。

參考答案

1.D

2.C

3.C

4.D

5.A本題考查了中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊的開端。1927年8月1日的南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，成為中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊和武裝奪取政權(quán)的偉大開端。

6.D

7.C

8.B

9.C

10.D實踐具有三種基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐(社會交往實踐)、科學實驗。生產(chǎn)實踐是處理人與自然關(guān)系的活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的最基本的實踐活動，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

11.C“A”、“B”不全面，“D”只有在正確認清國情的基礎(chǔ)上才能做到。

12.B本題考查“三大改造”的內(nèi)容。農(nóng)業(yè)社會主義改造中，要采取積極領(lǐng)導、穩(wěn)步前進的方鈍，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，逐步把個體農(nóng)民引導到互助合作的道路上。

13.C

14.D

15.A本題考查了毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂是實事求是、群眾路線和獨立自主。

16.D

17.C

18.B

19.A

20.A

21.B

22.C

23.B

24.B

25.B

26.D

27.B

28.

29.B

30.D生產(chǎn)力是一個結(jié)構(gòu)非常復雜的系統(tǒng)，其構(gòu)成要素可以分為實體性要素和非實體性要素兩類。實體性要素指勞動對象、勞動資料和勞動者這三個物質(zhì)要素；除實體性要素外，生產(chǎn)力還包括教育、管理、科學技術(shù)等一些非實體性要素，也稱“知識形態(tài)”的生產(chǎn)力。

31.ABCD

32.ABCD

33.ABC

34.ABC

35.ABD

36.ABCD

37.ABCD

38.CD

39.ABC

40.BCD

41.N(1)唯物辯證法認為，在復雜的事物發(fā)展過程中，同時包含著許多矛盾，其中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫作主要矛盾。它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位的矛盾叫作非主要矛盾，非主要矛盾處理得好與壞，影響著主要矛盾的解決。這一原理要求我們在實際工作中首先必須抓關(guān)鍵，抓中心工作，但同時也要統(tǒng)籌兼顧，適當安排，照顧全局，做好其他工作。我們在實際工作中，要善于抓住中心，抓住關(guān)鍵，集中力量抓好中心工作，這是對的，但是，抓住主要矛盾和解決主要矛盾，并不是要忽視非主要矛盾的解決，必須恰當處理好非主要矛盾，才能把事情辦好。這是唯物辯證法兩點論和重點論的統(tǒng)一。認為只抓主要矛盾就能把事情辦好是不對的，是形而上學的一點論。

42.N(1)人工智能的本質(zhì)是對人的意識、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識能力和水平，但是永遠無法取代人的意識，其原因是：第一，人工智能屬于無意識的機械或物理的過程，而人的智能活動則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動性，它不會主動提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識從一開始就是社會的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會性。

43.N(1)回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。認為社會存在是第一性的，主張社會存在決定社會意識的是歷史唯物主義；認為社會意識是第一性的，主張社會意識決定社會存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認社會意識在社會發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會意識的作用，從而得出社會意識決定社會存在的錯誤觀點。

44.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面都各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

45.N(1)公有制經(jīng)濟不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟僅僅理解為單純的國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，把公有制為主體理解為國有經(jīng)濟為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分，其資本和收益歸國家和集體所有，當然屬于公有制經(jīng)濟，其中由國家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴大公有經(jīng)濟的支配范圍，增強公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟中的公有成分在整個公有制經(jīng)濟中所占的比重將越來越大，越來越重要。

46.這種說法是錯誤的。（1）人的價值包括自我價值和社會價值兩個方面。不能把人的價值僅僅歸結(jié)為自我價值更不能片面夸大自我價值把它看成是人的惟一價值。（2）人的自我價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先要尊重自我價值因為一個人連自己的最基本的需要都不能得到滿足就根本談不上為他人和社會做貢獻。其次必須以社會價值為前提沒有為他人和社會做出貢獻也談不上滿足個人的需要。（3）片面強調(diào)自我價值不顧他人和社會利益實質(zhì)上是資產(chǎn)階級個人主義的價值觀。這種說法是錯誤的。（1）人的價值包括自我價值和社會價值兩個方面。不能把人的價值僅僅歸結(jié)為自我價值，更不能片面夸大自我價值，把它看成是人的惟一價值。（2）人的自我價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，要尊重自我價值，因為一個人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會做貢獻。其次，必須以社會價值為前提，沒有為他人和社會做出貢獻，也談不上滿足個人的需要。（3）片面強調(diào)自我價值，不顧他人和社會利益，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級個人主義的價值觀。

47.正確。世界格局走向多極化，是時代進步的要求，是世界發(fā)展的必然趨勢，符合和平與發(fā)展的歷史潮流。多極化格局使世界各種力量形成既相互借重又相互制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強權(quán)政治，有利于推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，有利于實現(xiàn)各國人民對和平、穩(wěn)定、繁榮的和諧世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機遇，發(fā)展自己。因此，積極推動世界走向多極化，是促進世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。相反，單極獨霸則是和平與發(fā)展的大礙。48.人民民主專政是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)理論與中國實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物是中國革命經(jīng)驗的基本總結(jié)。（1）根據(jù)馬克思主義國家學說經(jīng)過無產(chǎn)階級專政達到消滅階級實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類必經(jīng)之路中國也不能例外。（2）近代以來中國資產(chǎn)階級發(fā)動領(lǐng)導的一系列舊民主主義革命運動的失敗證明建立資產(chǎn)階級領(lǐng)導的獨立的共和國的道路行不通。而無產(chǎn)階級領(lǐng)導的新民主主義革命的勝利證明建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政是成功之路。（3）舊中國是一個經(jīng)濟文化十分落后、階級關(guān)系非常特殊和復雜的半殖民地半封建國家民主革命時期民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級都曾是革命的動力民主革命勝利后民族資產(chǎn)階級仍能為發(fā)展經(jīng)濟文化做出貢獻并愿意接受無產(chǎn)階級領(lǐng)導。所以民主革命勝利后不能建立工農(nóng)聯(lián)盟的無產(chǎn)階級專政將民族資產(chǎn)階級作為專政的對象而必須建立工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和一切愛國人士在內(nèi)的人民民主專政的新型國家政權(quán)?？傊Y產(chǎn)階級共和國讓位給人民共和國建立人民民主專政的國家制度是中國近代社會發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果是中國人民的共同選擇。人民民主專政是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)理論與中國實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命經(jīng)驗的基本總結(jié)。

49.（1）主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界是指意識對客觀世界的反映是一個透過現(xiàn)象達到事物本質(zhì)的過程所謂能動地改造世界是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。第一遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達到正確地認識世界和成功地改造世界的目的人的活動就必須合乎客觀規(guī)律必須按照客觀規(guī)律辦事。否則就不能實現(xiàn)正確地認識世界和有效地改造世界的目的。第二充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用才能正確地認識世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程只有尊重客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導意義。第一社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前無古人的偉大事業(yè)這種情況要求我們每做一件事都必須認真考慮是否符合客觀規(guī)律做到科學決策、科學實踐。第二我們必須充分發(fā)揮主觀能動性在實踐中探索前進才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律指導社會主義建設(shè)勝利發(fā)展。第三在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性辯證地結(jié)合起來。既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強調(diào)發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論又要注意避免只強調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想。（1）主觀能動性是指人們在實踐基礎(chǔ)上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現(xiàn)象達到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有