審美距離與移情

審美距離與移情第一頁，共七十頁，2022年，8月28日近代美學(xué)所側(cè)重的問題是：“在美感經(jīng)驗(yàn)中我們的心理活動(dòng)是什樣？”至于一般人所喜歡問的“什么樣的事物才能算是美”的問題還在其次。

——朱光潛《文藝心理學(xué)》第二頁，共七十頁，2022年，8月28日什么是美感或美感經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？?duì)美的本質(zhì)的探求美感經(jīng)驗(yàn)的研究美美感第三頁，共七十頁，2022年，8月28日在風(fēng)和日暖的時(shí)節(jié)，眼前盡是嬌紅嫩綠，面對(duì)這燦爛濃郁的世界，心曠神怡，忘懷一切，時(shí)而覺得某一株花在向陽帶笑，時(shí)而覺得某一個(gè)鳥的聲音特別清脆，心中恍然有所悟。第四頁，共七十頁，2022年，8月28日一、距離說●距離說的提出

瑞士心理學(xué)家和美學(xué)家----布洛

●距離是指事物和人的實(shí)際利害關(guān)系之間的分離。第五頁，共七十頁，2022年，8月28日●距離產(chǎn)生美

第六頁，共七十頁，2022年，8月28日詩人商人植物學(xué)家第七頁，共七十頁，2022年，8月28日岸上絢麗的風(fēng)光與水中美麗的倒影第八頁，共七十頁，2022年，8月28日舟還長沙

郭六芳儂家家住兩湖東，十二珠簾夕陽紅。近日忽從江上望，始知家在畫圖中。第九頁，共七十頁，2022年，8月28日曾經(jīng)那倏忽一輪春秋的交集，彼岸的夢幻美好到不真實(shí)，此岸的芥蒂也隔膜得不真實(shí)。隔著時(shí)空的距離默默地觀望，些微的美也被恰到好處的間隔放大。真空沉淀了與愛俱來的瑣碎，于是那邊的凝望刺痛了這廂的囫圇。所以只有回憶永遠(yuǎn)是緋紅色，所以更青翠的永遠(yuǎn)是鄰家草。第十頁，共七十頁，2022年，8月28日第十一頁，共七十頁，2022年，8月28日第十二頁，共七十頁，2022年，8月28日薄霧中寧靜的村莊第十三頁，共七十頁，2022年，8月28日第十四頁，共七十頁，2022年，8月28日第十五頁，共七十頁，2022年，8月28日《細(xì)雨漓江》李可染(1907～1989)，中國現(xiàn)代中國畫家。作品：《鍾馗》、《牧牛圖》《屈原》、《王羲之》、《牧童遙指杏花村》、《風(fēng)雨歸牧》、《細(xì)雨漓江》等等。第十六頁，共七十頁，2022年，8月28日【清】焦秉貞《仕女圖冊(cè)》清代畫家、天文學(xué)家。山東濟(jì)寧人。是天主教傳教士湯若望的門生。通天文，擅畫肖像，熟悉西方畫法。他所畫的人物、山水、樓觀的位置至近而遠(yuǎn)，至大而小，采用敏感透視法。主要作品：《織耕圖》、《張照肖像》、《列朝賢后故事》、《秋千閑戲圖》。第十七頁，共七十頁，2022年，8月28日第十八頁，共七十頁，2022年，8月28日第十九頁，共七十頁，2022年，8月28日

醉花陰

宋李清照

薄霧濃云愁永晝，

瑞腦消金獸。

佳節(jié)又重陽，

玉枕紗廚，

半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，

有暗香盈袖。

莫道不消魂，

簾卷西風(fēng)，

人比黃花瘦。

第二十頁，共七十頁，2022年，8月28日李清照，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。中國歷史上最杰出的女作家，婉約派詞人的卓越代表。第二十一頁，共七十頁，2022年，8月28日有關(guān)簾的詩句：王勃詩云：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨?！?/p>

宋人陳簡齋海棠詩云：“隔簾花葉有光輝?！标懛盼淘娫疲骸按购煵痪砹粝憔?，古硯微凹聚墨多?！睔W陽修蝶戀花中：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。

第二十二頁，共七十頁，2022年，8月28日

●審美不涉及利害理論

18世紀(jì)德國美學(xué)家——康德審美不涉利害——審美與功利、欲念無關(guān)。

《判斷力批判》

區(qū)分了美感和快感一般快感都要涉及到利害計(jì)較，都只是欲念的滿足。第二十三頁，共七十頁，2022年，8月28日[俄]艾伊凡佐夫斯基《九級(jí)浪》“如果危險(xiǎn)或痛苦太緊迫，它們就不能產(chǎn)生任何愉快，而只是恐怖。但是如果在某種距離之外，或只受到了某種緩和，危險(xiǎn)和痛苦也可以變成愉快?！?/p>

18世紀(jì)英國美學(xué)家博克使用了“距離”這個(gè)術(shù)語。第二十四頁，共七十頁，2022年，8月28日北京著名畫家周智慧油畫第二十五頁，共七十頁，2022年，8月28日

●審美客體和審美主體要保持距離

不即不離

距離不及——實(shí)用功利距離太過——不能欣賞和理解對(duì)象第二十六頁，共七十頁，2022年，8月28日二、移情說●亞里士多德《修辭學(xué)》

“那些無恥的石頭又滾回平原”“矛頭興高采烈的闖進(jìn)他的胸膛”第二十七頁，共七十頁，2022年，8月28日鰷魚出游從容，是魚樂也！子非魚，安知魚之樂？子非我，安之我不知魚之樂？第二十八頁，共七十頁，2022年，8月28日古希臘建筑中主要的三種柱式：◆多立克柱式◆愛奧尼亞柱式◆科林斯柱式第二十九頁，共七十頁，2022年，8月28日多利克式柱子比例粗壯，開間比較小，檐部比較重，柱頭是簡單而剛挺的倒立的圓錐臺(tái)，沒有柱礎(chǔ)，雄強(qiáng)的柱身從臺(tái)基面上拔地而起。粗壯的多利克式柱子收分比較明顯。

波塞多尼亞的第一希拉神殿第三十頁，共七十頁，2022年，8月28日愛奧尼式柱子比例修長，開間比較寬，檐部比較輕，柱頭是精巧柔和的渦卷，柱礎(chǔ)復(fù)雜，看上去富有彈性，愛奧尼式柱子纖巧而又柔和。

第三十一頁，共七十頁，2022年，8月28日

科林斯式柱子的柱頭宛如一棵旺盛的忍冬草，其余部分用愛奧尼式的。直到希臘晚期才形成獨(dú)特的風(fēng)格。忍冬草成為建筑的重要裝飾題材。

第三十二頁，共七十頁，2022年，8月28日羅馬圓形斗獸場第三十三頁，共七十頁，2022年，8月28日巴臺(tái)農(nóng)神廟第三十四頁，共七十頁，2022年，8月28日●移情作用的定義

用簡單的話說，它就是人在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺、思想、情感、意志和活動(dòng)，同時(shí)，人自己也受到對(duì)事物的這種錯(cuò)覺的影響，多少和事物發(fā)生同情和共鳴。第三十五頁，共七十頁，2022年，8月28日

●審美的移情作用的特征：

一、審美的對(duì)象不是對(duì)象的實(shí)體，而是對(duì)象的形象。二、審美的主體不是實(shí)用的自我，而是觀照的自我。三、主體和對(duì)象的關(guān)系不是對(duì)立的關(guān)系，而是統(tǒng)一的關(guān)系。第三十六頁，共七十頁，2022年，8月28日主客融合，物我同一

由我及物—把我的感情移注于物

由物及我—把物的姿態(tài)吸收于我

美感,其實(shí)不過是我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已第三十七頁，共七十頁，2022年，8月28日

三、格式塔同形同構(gòu)說第三十八頁，共七十頁，2022年，8月28日

1、格式塔心理學(xué)簡介誕生：20世紀(jì)初發(fā)源于德國，針對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)提出。格式塔是德語Gestalt的音譯，相當(dāng)于英文Configuration，含有“完形”、“整體”、“全境”的意思，所以格式塔心理學(xué)又稱為完形心理學(xué)。創(chuàng)始人物：韋特墨、考夫卡、庫洛第三十九頁，共七十頁，2022年，8月28日2、阿恩海姆簡介阿恩海姆(RudolfArnheim)美國著名心理學(xué)家、美學(xué)家，格式塔心理學(xué)創(chuàng)始人庫洛的追隨者，格式塔心理學(xué)最主要代表，畢生從事教育和藝術(shù)心理方面的研究，頗有成就。著作:《表現(xiàn)性的優(yōu)先地位》、《藝術(shù)與視知覺》、《走向藝術(shù)心理學(xué)〉等。其中《藝術(shù)與視知覺》是格式塔心理學(xué)的扛鼎之作。第四十頁，共七十頁，2022年，8月28日3、觀點(diǎn)：自然物的運(yùn)動(dòng)、形狀、色彩是支配它們或創(chuàng)造它們的力的作用的結(jié)果?！白匀晃锏男螤睿俏锢砹ψ饔弥罅粝碌暮圹E，才把自然物的形狀創(chuàng)造出來。大海波浪所具有的那種富有運(yùn)動(dòng)感的曲線，是由于海水的上漲力受到海水本身的重力的反作用之后才彎曲過來的；樹干、樹枝和花朵的那些彎曲的、盤旋的或隆起的形狀，同樣也保持和復(fù)現(xiàn)了一種生長力的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

第四十一頁，共七十頁，2022年，8月28日第四十二頁，共七十頁，2022年，8月28日第四十三頁，共七十頁，2022年，8月28日人內(nèi)在的感情活動(dòng)也受到力的支配第四十四頁，共七十頁，2022年，8月28日如果外物中展示的力的式樣和人的心理中展示的力的式樣相類似，即外部事物運(yùn)動(dòng)和形狀同人的心理同形同構(gòu)，那么外物能引起人相應(yīng)的感情活動(dòng)。外物本身就能表

現(xiàn)人的感情。人并不是把自己的情感移植到外物身上，而是外物的運(yùn)動(dòng)和形狀本身就是一種表現(xiàn)，它們表現(xiàn)了某種人類情感。第四十五頁，共七十頁，2022年，8月28日舞蹈演員在用動(dòng)作表現(xiàn)悲哀的情感時(shí)，幾乎都是一致的，這些動(dòng)作“看上去都是緩慢的，每一種動(dòng)作的幅度都很小，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的造型也大多呈曲線形式，呈現(xiàn)出的張力也都比較?。粍?dòng)作的方向看上去是是變化，很不確定；身體看上去似乎是在重力的支配下活動(dòng)著，而不是在一種內(nèi)在的主動(dòng)的力量的支配下活動(dòng)著?！边@樣的舞蹈動(dòng)作恰恰和悲哀的心理活動(dòng)是異質(zhì)同構(gòu)的，因此，我們能在這些舞蹈動(dòng)作中見到悲哀。不僅舞蹈動(dòng)作，而且落日的余暉，飄零的落葉，微微泛起漣漪的清澈的泉水都可以因?yàn)楹臀覀兊那楦谢顒?dòng)的力的模式同形同構(gòu)而被認(rèn)為是美。

第四十六頁，共七十頁，2022年，8月28日上述格式塔心理學(xué)美學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)說有其合理因素，這一學(xué)說用外在世界（物理）與內(nèi)在世界（心理）的“力”在形式結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)審美性質(zhì)的來源真正做了某些解釋，指出，“一定的形式結(jié)構(gòu)，因?yàn)橥瑯?gòu)感應(yīng)，引發(fā)人們特定的知覺情感，從而具有審美素質(zhì)。第四十七頁，共七十頁，2022年，8月28日

4、移情說與同形同構(gòu)說的區(qū)別移情說側(cè)重主體—美是（有選擇性的）外物與人心相融合的結(jié)果同形同構(gòu)說側(cè)重客體——美在外物本身第四十八頁，共七十頁，2022年，8月28日題畫松萬草已涼露開國披古松青山遍滄海此樹生何峰孤根邈無倚直立撐鴻蒙端如君子身挺如壯士胸——李商隱第四十九頁，共七十頁，2022年，8月28日淮上與友人別楊柳青青著地垂楊花漫漫攪天飛柳條折盡花飛盡借問行人歸不歸

——無名氏淡黃柳三眠未歇乍到秋時(shí)節(jié)一樹斜陽蟬更咽曾綰灞陵離別絮已為萍鳳卷葉空凄切長條莫輕折蘇小恨倩他說盡飄零游冶章臺(tái)客紅板橋空湔裙人去依舊曉風(fēng)殘?jiān)隆{蘭容若第五十頁，共七十頁，2022年，8月28日春山淡冶而如笑夏山蒼翠而如滴秋山明凈而如妝冬山慘淡而如睡第五十一頁，共七十頁，2022年，8月28日文森特·凡高VincentvanGogh(1853～1890)

：荷蘭畫家。代表作：《向日葵》、《鳶尾花》。繪畫風(fēng)格：炙烈的色彩，如火的激情。第五十二頁，共七十頁，2022年，8月28日八大山人（１６２６——１７０５）：原名朱耷，明太祖朱元璋第十六子朱權(quán)的九世孫，我國明末清初杰出的寫意畫藝術(shù)大師。繪畫風(fēng)格：冷峭凝練、生硬狂猛。第五十三頁，共七十頁，2022年，8月28日四、內(nèi)摹仿第五十四頁，共七十頁，2022年，8月28日1、內(nèi)摹仿學(xué)說簡介內(nèi)摹仿說是移情說的一種代表人物：德國美學(xué)家、心理學(xué)家谷魯斯第五十五頁，共七十頁，2022年，8月28日

2、觀點(diǎn)：摹仿和游戲是本能，審美活動(dòng)中二者聯(lián)系在一起，摹仿是審美活動(dòng)的主要內(nèi)容。審美的摹仿不同于一般知覺的模仿，審美知覺僅表現(xiàn)為心理的反應(yīng)，不外露，故稱內(nèi)模仿，亦稱象征性模仿，是審美活動(dòng)中復(fù)雜的生理、心理現(xiàn)象，是主體根據(jù)審美對(duì)象的形態(tài)、動(dòng)作及運(yùn)動(dòng)的外在狀態(tài)，在內(nèi)心作出的相應(yīng)的模擬和重復(fù)，即人體感官內(nèi)部產(chǎn)生的一種潛在的模仿。第五十六頁，共七十頁，2022年，8月28日湯姆生在觀照花瓶時(shí)的反應(yīng)：

“雙眼盯著瓶底，雙足就壓在地上。接著隨著瓶底向上提起，她自己的身體也向上提起，隨著瓶體上端展寬的瓶口的向下壓力，自己也微微感覺到頭部的向下壓力，……有一套完整的平均分布的身體適應(yīng)活動(dòng)伴隨著對(duì)瓶的觀照?！薄灾旃鉂摗段鞣矫缹W(xué)史》

第五十七頁，共七十頁，2022年，8月28日3、內(nèi)模仿的美學(xué)意義

指出了美感的生理基礎(chǔ)，有人把它稱為審美筋肉論或者藝術(shù)生理學(xué)。第五十八頁，共七十頁，2022年，8月28日顏真卿（708——784），字清臣，京兆萬年（今陜西西安）人。字體方嚴(yán)正大、雄渾拙樸、大氣磅礴，世稱顏體，在書法史上開辟了一個(gè)全新的時(shí)代。作品：《多寶塔感應(yīng)碑》、《大唐中興頌》、《顏家廟碑》。黃山谷：“奇?zhèn)バ惆?，奄有魏晉隋唐以來風(fēng)流氣骨，回視歐虞褚薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外?！碧K軾：“書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣?！薄抖鄬毸袘?yīng)碑》第五十九頁，共七十頁，2022年，8月28日柳公權(quán)（778——865），字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。與顏真卿齊名，人稱“顏筋柳骨”。字體方圓兼施，平正精確，挺拔清朗，世稱‘柳體“。作品：《玄秘塔碑》、《神策軍紀(jì)圣功德碑》。《玄秘塔碑》第六十頁，共七十頁，2022年，8月28日

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等。吳興（今浙江湖州）人。宋宗室，趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。年十四，以父蔭補(bǔ)真州司戶參軍，宋亡后，他作為南宋遺逸而仕元朝，累官翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，他生前“被遇五朝，官居一品，史滿天下”。死后封魏國公，謚號(hào)文敏。字體秀媚圓潤，裊娜輕盈?！对贰繁緜髦v，“孟俯篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。第六十一頁，共七十頁，2022年，8月28日第六十二頁，共七十頁，2022年，8月28日在上述例子中，筋肉運(yùn)動(dòng)起源于摹仿。筋肉運(yùn)動(dòng)有時(shí)為了摹仿，有時(shí)為了適應(yīng)，當(dāng)外物沒有動(dòng)作可摹仿時(shí)，感官就適應(yīng)外物，產(chǎn)生種種生理變化。下面我們以幾首中國古典詩

詞為例說明之。第六十三頁，共七十頁，2022年，8月28日簫聲咽