2023人教高考語文一輪選習(xí)練題（12）及答案

第頁2023人教高考語文一輪選習(xí)練題〔12〕及答案一、語言文字運用1、以下各句中加點成語的使用，全都不正確的一項為哪一項(D)①開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機(jī)和衰退，而且會收窄世界經(jīng)濟(jì)共同空間，導(dǎo)致“雙輸〞局面。②隨著“悟空〞號暗物質(zhì)探測衛(wèi)星的發(fā)射、貴州世界最大射電望遠(yuǎn)鏡的投入使用、“墨子〞號量子衛(wèi)星的升空，神秘的宇宙世界將會變得涇渭清楚，不再神秘。③這座建筑密度極低的城市，垂柳裊裊，花香陣陣；置身于這柳暗花明的靜謐中，立感遠(yuǎn)離了塵世的喧囂。④進(jìn)入黃山，古木參天，云霧繚繞，極目遠(yuǎn)眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到與藍(lán)天相接處，頓時你會產(chǎn)生一種歧路亡羊的感覺。⑤黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手〞開始，步步為營，消除心與心之間“最后一公里〞的隔闔。⑥盡管東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作仍在向前開展，但“一體化〞勢頭明顯受阻，東亞各種組織機(jī)制疊床架屋卻缺少主導(dǎo)和方向，多邊平安機(jī)制的建立也毫無進(jìn)展。A．①③④ B．②⑤⑥C．①③⑥ D．②④⑤[解析]①“以鄰為壑〞拿鄰國當(dāng)做大水坑，把本國洪水排泄到那里去。比喻把災(zāi)禍推給別人。使用正確。②“涇渭清楚〞形容是非清楚、界限清楚。不合語境。③“柳暗花明〞形容柳樹成蔭，繁花耀眼的美景；也比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。使用正確。④“歧路亡羊〞比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。張冠李戴。⑤“步步為營〞形容軍隊前進(jìn)一步就設(shè)下一道營壘。比喻行動謹(jǐn)慎，防范嚴(yán)密。使用場合不當(dāng)。⑥“疊床架屋〞比喻重復(fù)累贅。使用正確。2、以下各句中，沒有語病的一句是(C)A．特朗普沒有任何從政經(jīng)驗和經(jīng)得起推敲的施政綱領(lǐng)，卻憑著各種爭議敏感事件的抨擊獲得許多民眾支持，最終中選美國總統(tǒng)。B．雖然虛擬現(xiàn)實技術(shù)還不夠成熟，但是，不久的將來，它的開展對于游戲、社交亦或是其他領(lǐng)域，一定會是一種新的平臺。C．從現(xiàn)實情況看，我國制造業(yè)本錢上升是勿庸置疑的，但僅從這一點匆忙得出“中國制造〞前景堪憂的結(jié)論，未免有些簡單和片面。D．在主流娛樂電影的話語背景下，同樣作為文化工業(yè)產(chǎn)品，內(nèi)地著名導(dǎo)演張藝謀與香港喜劇導(dǎo)演周星馳根本在同一個水平線上。[解析]A介詞殘缺?！皡s憑著各種爭議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持〞改為“卻憑著對各種爭議敏感事件的抨擊而獲得許多民眾支持〞。B搭配不當(dāng)?！疤摂M現(xiàn)實技術(shù)的開展……是平臺〞主語與賓語不搭配。D張藝謀與周星馳不是文化產(chǎn)品可改為“產(chǎn)品的制造者〞。3、以下各句中，表達(dá)得體的一句是(A)A．對于這事，我也是道聽途說，姑妄言之，請你不必介意，千萬不要因此攪壞了心情。B．各位患者，我院王教授今天會診去了，需要拜會的朋友請于明天上午再來，敬請諒解。C．今天是我的六十歲華誕，也是改革開放三十周年紀(jì)念日，請來寒舍小酌一杯如何？D．今天是局長接訪日，你憑什么謝絕我進(jìn)去面見局長？你這樣做符合黨的接訪規(guī)定嗎？[解析]A“姑妄言之〞指姑且說說，用于對于自己不能深信不疑的事情，說給別人時留有余地。B“拜會〞是敬辭，用于拜訪他人，不能用于他人前來訪問。C“華誕〞是敬辭，用于稱別人的生日，不能用來稱自己的生日。D“謝絕〞含有不允許的意思，只能用于自己對別人，不能用于別人對自己。4、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。盡管保護(hù)環(huán)境的呼聲一浪高過一浪，但各地__①__仍屢見不鮮。這些污染或損害當(dāng)代民眾健康，或__②__，有的甚至引發(fā)群體性事件。從霧霾到鎘大米，再到一系列環(huán)保群體事件，環(huán)境問題已不僅是__③__，而且是重大的社會問題、政治問題。答：__例如：①環(huán)境污染事件__②遺禍子孫后代__③簡單的經(jīng)濟(jì)問題__[解析]6分，寫出一處給2分。答案可以多種多樣，只要符合要求即可。5、下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式。說明另外兩處問題。擁有健康是幸福的，失去了健康，也就徹底失去了幸福。你看，那些殘障和慢性病人，他們無不整天沉浸在痛苦之中，有什么幸?？裳裕克?，我們每一個健康的人，一定要好好保護(hù)自己的身體，這樣就能使身體防止染病，使幸?？鞓放惆樵谖覀兩磉?。①失去了健康，不一定徹底失去幸福。②__殘障和慢性病人不一定都無幸?？裳訽_。③__好好保護(hù)自己的身體，不一定就能防止染病__。[解析]5分，答對一處給3分，答對兩處給5分。6、以下對文化知識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項()A．“十二生肖〞又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為羊，未為馬，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。B．“家祭〞是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。如宋代陸游?示兒?詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。〞C．“六禮〞是中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。D．“三輔〞在西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔〞。解析：午為馬，未為羊。答案：A二、文言文閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。李叔明，字晉卿，閬州新政人。乾元中，除司勛員外郎，副漢中王瑀使回紇，回紇遇瑀慢，叔明讓曰：“大國通好，使賢王持節(jié)。可汗，唐之婿，恃功而倨，可乎？〞可汗為加禮。復(fù)命，遷司門郎中。叔明素惡道、佛之弊，上言曰：“佛，空寂無為者也；道，清虛寡欲者也。今迷其內(nèi)而飾其外，使農(nóng)夫工女墮業(yè)以避役，故農(nóng)桑不勸，兵賦日屈，國用軍儲為斁耗。臣請本道定寺為三等，觀為二等，上寺留僧二十一，上觀道士十四，每等降殺以七，皆擇有行者，馀還為民。〞德宗善之，以為不止本道，可為天下法，乃下尚書省雜議。叔明素豪侈，在蜀殖財，廣第舍田產(chǎn)。歿數(shù)年，子孫驕縱，貲產(chǎn)皆盡。世言多藏者以叔明為鑒云。(選自?新唐書·李叔明傳?)(1)叔明讓曰：“大國通好，使賢王持節(jié)?？珊梗浦?，恃功而倨，可乎？〞譯文：(2)德宗善之，以為不止本道，可為天下法，乃下尚書省雜議。譯文：(3)歿數(shù)年，子孫驕縱，貲產(chǎn)皆盡。世言多藏者以叔明為鑒云。譯文：【參考答案】(1)李叔明責(zé)備(他們)說：“我們大國與你們通好，特遣賢王持符節(jié)出使。(你們)可汗，是我大唐的女婿，卻依仗功績傲慢，可以這樣嗎？〞(2)德宗覺得很好，認(rèn)為不只李叔明所在的行政區(qū)適用，可以被天下效法，于是就交付尚書省商議。(3)他死后幾年，他的子孫驕橫放縱，錢財家產(chǎn)都敗光了。世人都傳言說家產(chǎn)豐厚的人都應(yīng)以李叔明的遭遇為借鑒。參考譯文李叔明，字晉卿，是四川閬中新政人。乾元年間，當(dāng)了司勛員外郎，作為漢中王李瑀的副使出使回紇，回紇怠慢李瑀，李叔明責(zé)備(他們)說：“我們大國與你們通好，特遣賢王持符節(jié)出使。(你們)可汗，是我大唐的女婿，卻依仗功績傲慢，可以這樣嗎？〞回紇可汗因此增加了禮節(jié)。回朝復(fù)命，升任司門郎中。李叔明向來厭惡道教和佛教的弊端，他上奏說：“佛教是空寂無為，道教是清心寡欲。如今眾人內(nèi)心迷失而只修飾其外表，使農(nóng)夫工匠織女荒廢本業(yè)來躲避勞役，所以農(nóng)耕與桑蠶(代指農(nóng)業(yè)生產(chǎn))不勤勉，軍費日益減少，國家財用軍事儲藏受到損耗。我請求把本行政區(qū)寺廟分成三等，道觀分成二等，上等寺廟留下僧人二十一人，上等道觀留下道士十四人，每降低一等，減少七人，都選擇有德行的人留下，其余讓他們還俗為民。〞德宗覺得很好，認(rèn)為不只李叔明所在的行政區(qū)適用，可以被天下效法，于是就交付尚書省商議。李叔明向來生活豪華侈奢，在四川聚集財產(chǎn)，擴(kuò)大住宅田產(chǎn)。他死后幾年，他的子孫驕橫放縱，錢財家產(chǎn)都敗光了。世人都傳言說家產(chǎn)豐厚的人都應(yīng)以李叔明的遭遇為借鑒。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題?！爸袊鴦游锉Ｗo(hù)會〞的創(chuàng)辦者：呂碧城呂碧城幼時就喜歡歌詠自然，稍長就注意到動物的苦境而生出對屠殺動物的反感。她特別欣賞“成湯之開獵網(wǎng)〞、仲尼之遠(yuǎn)庖廚，“聞其聲不忍食其肉〞，以及“大夫無故不殺羊〞的古制。她認(rèn)為，真正明了不殺生真意的，在佛教。佛教自西土東漸，帶來的最重要的思想就是眾生平等和不殺生。一般俗見，以為呂碧城中年以后受佛教思想影響，又逢世事巨變，才轉(zhuǎn)求佛教凈土世界，開始護(hù)生弘法。殊不知，呂碧城主張不殺生主義乃是持守一種正義觀，實從同情物類始。呂碧城雖精研佛學(xué)，卻并非傳統(tǒng)意義上的佛徒，她不斤斤于求個人的福報。她所傾心的，是深刻地同情物類、以非殺為實現(xiàn)公義根底的佛學(xué)。呂碧城1928年在瑞士，看到英國?泰晤士報?上刊登該國“皇家禁止虐待牲畜會〞(RSPCA)的告示，知道該團(tuán)體乃是“同情于可憐無告之牲畜〞之組織，很感興趣。她了解到RSPCA的主旨在于防止人虐待家養(yǎng)動物，目的在于增進(jìn)動物福祉，而不禁止人們食用，于是馬上從瑞士“馳牘討論〞。她在“致倫敦禁止虐待牲畜會函〞中，表達(dá)了徹底同情動物的立場：“吾人類誤于強(qiáng)權(quán)即公理之謬說，認(rèn)牲類為上帝賜予人類之食品。予認(rèn)此事為世界文明重大之羞恥。〞呂碧城之所以有如此徹底的立場，與她受到傳統(tǒng)仁恕之道的訓(xùn)育和佛學(xué)熏陶有關(guān)。以呂碧城的見識，她當(dāng)然知道要人類到達(dá)完全停止肉食的程度極其困難，因而她希望在宰殺動物的具體做法上能夠盡量減少其痛苦。既然無法制止屠殺動物，就應(yīng)該盡量減少動物在被屠宰時的痛苦。這位徹底憐憫動物境遇的中國女性認(rèn)為，人類在因病需要手術(shù)時，必先施行麻醉，然后可以手術(shù)，“獸類同此血肉，同此痛苦與感覺〞，在屠宰前使用麻醉方法使之失去知覺是人道的。她專門比擬幾種方法，認(rèn)為煤氣致暈的方法，先致牲畜于無知覺，再行屠宰較為合理。況且“倘屠場采用此法，較用藥為經(jīng)濟(jì)。〞當(dāng)呂碧城聽說美國芝加哥市已經(jīng)采用免除痛苦殺牲方法，又立即致函美國芝加哥屠牲公會，詢問何種“最新文明法〞能使獸類失其知覺而無痛苦。她贊同“皇家禁止虐待牲畜會〞復(fù)函中提到的以“彈藥包〞槍擊到牲類腦中，使其迅速失去知覺之法，“決計為國人〞創(chuàng)立“中國動物保護(hù)會〞。她在“謀創(chuàng)中國動物保護(hù)會緣起〞中發(fā)出宏愿，“吾生有涯，世變無極，惟以繼續(xù)之生命，爭此最后之文明，莊嚴(yán)凈土，未必不現(xiàn)于人間。雖目睹無期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。〞(?箋注?)此后余生，呂碧城為爭取普惠天下達(dá)于“無辜獸類〞的仁慈、良知和正義，付出了極大心血。1933年，呂碧城從瑞士回國，開始積極斡旋成立保護(hù)動物協(xié)會。當(dāng)時，中國社會的文化與精神面貌開放而進(jìn)步，社會名流與國家機(jī)構(gòu)官員都很支持，照應(yīng)者眾多。5月，中國保護(hù)動物會在上海成立。1935年10月4日，中國保護(hù)動物會在上海舉行征求宣傳大會，參加者眾多，活動安排非常豐富，最重要的是，這一天“停屠一天〞。呂碧城認(rèn)為，對待動物的仁慈之心，是開展健全的人性、維持世界和平的重要根底。在這一點上，呂碧城與弘一法師及豐子愷見解相同。1929年，豐子愷所繪?護(hù)生畫集?第一集出版后，呂碧城很喜歡這一鮮明地倡導(dǎo)慈悲萬物的新式漫畫，很快將之譯為英文出版。在人與動物關(guān)系上，呂碧城少偏見而常懷平等之心。她嘗言自己是一名世界主義者，對東、西文化思想中的善和良知，她都能夠同情理解。她為“中國動物保護(hù)會〞設(shè)立的目標(biāo)，是要達(dá)至天下同善，“雖謀設(shè)于中國，而成效期于世界，無畛域之見也。〞她承續(xù)了女性教化的傳統(tǒng)，所主張的良知和仁恕之道，在她的護(hù)生思想里占有很重的分量。呂碧城后半生游歷歐洲、美國，以記者身份觀察西方世界，傳播新知。她所關(guān)切的，都在促中國社會的文明進(jìn)步。而社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，在呂碧城看來就是良知和憐憫心的覺醒。(節(jié)選自2017年1月6日光明網(wǎng)，有改動)1．以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項(3分)(B)A．呂碧城保護(hù)動物出于天性。她幼時就喜歡歌詠自然，稍長就注意到動物的苦境而生出對屠殺動物的反感，特別欣賞保護(hù)動物的古制。B．呂碧城主張不殺生主義。中年以后，她之所以轉(zhuǎn)求佛教凈土世界，開始護(hù)生弘法，是因為世事巨變中受到佛教眾生平等的思想的影響。C．呂碧城是一位憐憫動物境遇的中國女性。她主張，我們既然無法制止屠殺動物，就應(yīng)該采取措施，盡量減少動物在被屠殺時的痛苦。D．呂碧城是一位世界主義者。她同情并理解東西文化思想中的善和良知，她所主張的良知和仁恕之道，在其護(hù)生思想中占有重要分量。[解析]“是因為世事巨變中受到佛教眾生平等的思想影響〞理解不當(dāng)。2．以下對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(5分)(BC)A．呂碧城傾心精研的是深刻地同情物類、以不殺牲為實現(xiàn)公義根底、不斤斤計較個人福報的佛學(xué)，并不是傳統(tǒng)意義上的佛教。B．呂碧城非常重視解決畜類被宰殺時無痛苦問題，積極推廣美國芝加哥市采用的免除痛苦殺牲法，并創(chuàng)立了中國動物保護(hù)會。C．英國皇家禁止虐待牲畜會的主旨是防止人虐待家養(yǎng)動物，目的在于增進(jìn)動物福祉，并不禁止人們食用，呂碧城贊同這一主旨。D．呂碧城為爭取惠普天下達(dá)于“無辜獸類〞的仁慈、良知和正義，付出了極大心血，她從瑞士回國，積極斡旋成立保護(hù)動物協(xié)會。E．呂碧城后半生游歷歐洲、美國，觀察西方世界，傳播新知，關(guān)切并促進(jìn)中國社會的文明進(jìn)步，努力催促良知和憐憫心的覺醒。[解析]B“積極推廣〞夸大其詞。C“呂碧城贊同這一主旨〞理解不當(dāng)。3．呂碧城的護(hù)生觀主要表現(xiàn)在哪些方面？你怎樣看待呂碧城的護(hù)生觀？請結(jié)合材料簡要分析。(4分)答：__例如：第一問，①她認(rèn)為人與動物是平等的關(guān)系，人類不能虐待動物。②人類停止食肉極其困難，起碼在宰殺動物時要盡量