（全國(guó)通用）2023版高考語(yǔ)文三輪沖刺考前三個(gè)月第一章論述類文本閱讀綜合訓(xùn)練3

PAGE綜合訓(xùn)練3閱讀下面的文字，完成文后題目。伴隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的高速開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言蔚為大觀，成為互聯(lián)網(wǎng)上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在現(xiàn)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為人們交流溝通的新興語(yǔ)言形式，網(wǎng)絡(luò)熱詞如“任性〞“點(diǎn)贊〞等越來(lái)越多地出現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，這些詞也成為近期全國(guó)“兩會(huì)〞上的高頻詞。在適應(yīng)和滿足網(wǎng)絡(luò)交際需要的同時(shí)，具有戲謔、嘲諷、娛樂(lè)性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言充分展現(xiàn)了語(yǔ)言游戲功能的魅力，也給語(yǔ)言研究者開(kāi)辟了新的研究空間。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的各種語(yǔ)言文字和圖像、符號(hào)等，包括網(wǎng)絡(luò)熱詞、網(wǎng)絡(luò)言論、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)文化詞語(yǔ)等。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的呈現(xiàn)與干預(yù)越來(lái)越顯著，對(duì)社會(huì)的關(guān)切度日趨凸顯。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)文化的另一面鏡子，表達(dá)了人們認(rèn)知事物的一種思維方式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言相關(guān)研究成果涵蓋了從網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言運(yùn)用的方方面面，較好地揭示了建立在漢語(yǔ)言根底上的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播過(guò)程；研究觀念從常用常新的語(yǔ)言描寫(xiě)，到順應(yīng)論、模因論，不斷與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究方法涉及語(yǔ)言學(xué)本體研究方法，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法，語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)研究方法，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)研究方法，以及社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等研究方法。目前學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究，語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)主要集中在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中詞語(yǔ)的構(gòu)詞理?yè)?jù)及特點(diǎn)、語(yǔ)義色彩及風(fēng)格、修辭效果、語(yǔ)體風(fēng)格等；語(yǔ)言系統(tǒng)外那么涉及社會(huì)文化、社會(huì)倫理、輿論傳播、傳媒影響、思維認(rèn)知等方面。網(wǎng)絡(luò)媒體的“公共話語(yǔ)空間〞的特性和功能為“任性〞的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供了創(chuàng)造和傳播的平臺(tái)，在其傳情達(dá)意的過(guò)程中常常引起社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等專家的共同關(guān)注，很多專家學(xué)者從不同角度分析其成因和特點(diǎn)，甚至預(yù)測(cè)其走向，這無(wú)疑對(duì)跨學(xué)科研究的深入起到了促進(jìn)作用。從理論上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將研究視角指向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人，彌補(bǔ)了現(xiàn)有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和人類語(yǔ)言學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的缺乏。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究成果幾乎可以應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的一切領(lǐng)域。此外，一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，如果符合語(yǔ)言的開(kāi)展規(guī)律，得到大家的共同認(rèn)可，它就有生命力；反之，它的生命力就不會(huì)長(zhǎng)久。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的開(kāi)展也符合這樣的規(guī)律。新詞新語(yǔ)誕生后要有一個(gè)自然選擇過(guò)程，其中一局部可能會(huì)自生自滅，一局部將從網(wǎng)上“走下來(lái)〞，成為人們的日常生活用語(yǔ)。這也是語(yǔ)言自我豐富、自我開(kāi)展的一個(gè)途徑。因而，面對(duì)蓬勃開(kāi)展、內(nèi)容上既有正能量也有負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，決不能一味地追捧或棒打，而是要標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)，要以開(kāi)放包容的態(tài)度、豐富的人文情懷以及多元化的視角，堅(jiān)持“標(biāo)準(zhǔn)即是效勞〞的理念，科學(xué)、動(dòng)態(tài)地分層次進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能更好地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為社會(huì)語(yǔ)言生活效勞。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言值得進(jìn)一步研究的話題，包括網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)評(píng)論體系的表層和深層結(jié)構(gòu)與意義，網(wǎng)絡(luò)文體、語(yǔ)體、修辭表達(dá)與思維認(rèn)知的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)上不同領(lǐng)域中的語(yǔ)言使用標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和語(yǔ)言生活主客體之間的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的心理學(xué)分析，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和其他媒體語(yǔ)言的多元比擬等。(選自?中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)?，有刪改)1.以下有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言〞的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種新興的語(yǔ)言形式，表達(dá)了人們認(rèn)知事物的一種思維方式，能夠全面反映社會(huì)文化。B.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在內(nèi)容上既有正面的也有負(fù)面的，它包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的各種語(yǔ)言文字和圖像、符號(hào)等。C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅是人們交流溝通的形式，而且能夠呈現(xiàn)與干預(yù)社會(huì)生活，具有鮮明的時(shí)代特征。D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在適應(yīng)和滿足網(wǎng)絡(luò)交際需要的同時(shí)，為語(yǔ)言研究者開(kāi)辟了新的研究空間，語(yǔ)言研究者的研究觀念不斷與時(shí)俱進(jìn)。答案A解析“能夠全面反映社會(huì)文化〞說(shuō)法絕對(duì)。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.網(wǎng)絡(luò)熱詞如“任性〞“點(diǎn)贊〞等越來(lái)越多地出現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的強(qiáng)勁生命力。B.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以彌補(bǔ)現(xiàn)有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和人類語(yǔ)言學(xué)的缺乏，其研究成果可以應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的一切領(lǐng)域。C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有戲謔、嘲諷和娛樂(lè)性等特征，這些鮮明的特征充分展現(xiàn)了語(yǔ)言游戲功能的魅力。D.網(wǎng)絡(luò)新詞新語(yǔ)誕生后有其客觀的開(kāi)展規(guī)律，大浪淘沙，優(yōu)勝劣汰，有的會(huì)自生自滅，有的會(huì)存活保存。答案B解析“其研究成果可以應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的一切領(lǐng)域〞錯(cuò)，原文是“幾乎可以應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的一切領(lǐng)域〞。3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.一些網(wǎng)絡(luò)熱詞成為近期全國(guó)“兩會(huì)〞上的高頻詞，這類詞語(yǔ)引起了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等專家的共同關(guān)注。B.目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究涵蓋語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)外，很多專家學(xué)者甚至預(yù)測(cè)其走向，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的跨學(xué)科研究具有促進(jìn)作用。C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言蔚為大觀的根本原因是網(wǎng)絡(luò)媒體“公共話語(yǔ)空間〞的特性和功能為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供了創(chuàng)造和傳播的平臺(tái)。D.面對(duì)蓬勃開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，理智的做法是既不一味地追捧，也不盲目地封殺棒打，而是要科學(xué)地標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)。答案C解析“根本原因是……平臺(tái)〞錯(cuò)，平臺(tái)只是外因，根本原因是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符合語(yǔ)言開(kāi)展規(guī)律。閱讀下面的文字，完成文后題目。既然氣候問(wèn)題是人的問(wèn)題，那么它就必然是一個(gè)價(jià)值和道德問(wèn)題。?禮記?的天地觀是一元論的，認(rèn)為氣候變化只不過(guò)是天地本身變化的表征。天地是人之存在的根本，人必須遵循天地四時(shí)變化而活動(dòng)。如果人逆天地而動(dòng)，那么會(huì)給自然和人類世界帶來(lái)災(zāi)難。通過(guò)對(duì)?禮記?中天地概念的解讀，我們對(duì)氣候變化問(wèn)題的價(jià)值根源有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)氣候變化的解決與道德責(zé)任也奠定了新的價(jià)值根底。氣候變化應(yīng)該是自然的自我更新過(guò)程。但當(dāng)代的氣候急劇變化不是自然現(xiàn)象，而是人為過(guò)度活動(dòng)造成的。工業(yè)、商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生了太多的地球自身無(wú)法化解的二氧化碳，二氧化碳的增加打破了幾億年形成的大氣構(gòu)成，使得地面溫度升高。而要控制這樣的過(guò)度活動(dòng)，僅僅靠節(jié)能減排是不夠的。要從根本上控制，我們就要顛覆自現(xiàn)代以來(lái)在價(jià)值觀上搞“人類中心〞主義而以天地為末的價(jià)值導(dǎo)向。如果我們能重新置換這樣的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而以天地為上，把人看作天地的一局部，才會(huì)自然形成“尊天而親地〞的情感，從而遏制造成氣候變化的原始動(dòng)因。人類追求自身物質(zhì)利益無(wú)可厚非，滿足自身需要也順理成章。但如果這樣的追求超出了人類生存和必要開(kāi)展的界限，超出了自然的承受能力，那就變成了貪婪，必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)后果。因此，如果我們以天地為根源，把人看作自然的一局部，就可以幫助我們限制人的自私自利行為，減少不必要的生產(chǎn)活動(dòng)，尤其是減少那些造成環(huán)境污染的生產(chǎn)，從而減少對(duì)生態(tài)的損害。人類工業(yè)化、商業(yè)化活動(dòng)不應(yīng)該以利益最大化為唯一的目的。人的活動(dòng)并不僅僅影響到他人和社會(huì)，而且會(huì)影響到自然和環(huán)境。因此指導(dǎo)人活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)(法律的、職業(yè)的、道德的)應(yīng)考慮到人與自然的關(guān)系。在最根本的意義上，天地的存在是人存在的根本，天地規(guī)那么應(yīng)該是人制定規(guī)那么的依據(jù)。任何無(wú)視天地存在和天地規(guī)那么的方案、行動(dòng)方案，不但是不可行的，也是不可取的，更不能從根本上解決我們所面臨的氣候問(wèn)題。任何損害天地的行為都是對(duì)人類整體利益的損害，必須加以制止。為了加快社會(huì)開(kāi)展、滿足人的更多需要而消耗超出地球承載能力的資源，本身不僅是一種浪費(fèi)，也是對(duì)人類后代的不負(fù)責(zé)任。氣候變化影響到人類的整體，更損害了天地的根本屬性，給人類未來(lái)的生存與開(kāi)展帶來(lái)不可預(yù)料的后果，因此我們要有緊迫感，盡快制定出切實(shí)可行的方案，緩和并最終加以解決。?禮記?在以天地為根源的價(jià)值觀根底上所提出的天地與人一家的觀念，特別強(qiáng)調(diào)人對(duì)天地萬(wàn)物和保護(hù)物種的道德責(zé)任。儒家以家庭道德為根底，因而儒家對(duì)天地的道德責(zé)任也以家庭道德的方式展開(kāi)。儒家表述傳遞這樣一個(gè)深度生態(tài)觀，即人與天地是一體的，對(duì)待自然就要像對(duì)待自己的親人一樣，要保護(hù)自然萬(wàn)物，保護(hù)生態(tài)多樣性。這樣的人與天地萬(wàn)物一體的思想被后來(lái)的儒家進(jìn)一步開(kāi)展，成為儒家世界觀、生態(tài)觀的價(jià)值根底。這是儒家的優(yōu)秀思想資源。我們今天思考?xì)夂蜃兓c全球責(zé)任問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真汲取。(摘編自姚新中?氣候問(wèn)題是一個(gè)價(jià)值和道德問(wèn)題?)4.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.儒家認(rèn)為天地具有自身的價(jià)值，是人存在的根本，人要遵循天地四時(shí)變化而活動(dòng)，否那么就會(huì)給自然和人類世界帶來(lái)災(zāi)難。B.氣候變化應(yīng)該是自然的自我更新過(guò)程，當(dāng)代氣候的急劇變化是由于人類活動(dòng)產(chǎn)生的太多的二氧化碳打破了大氣的構(gòu)成。C.要想從根本上解決我們所面臨的氣候問(wèn)題，就必須認(rèn)識(shí)到天地存在是人存在的根本，天地規(guī)那么應(yīng)該是人制定規(guī)那么的依據(jù)。D.氣候變化雖然一時(shí)不會(huì)影響人們的生活，但因?yàn)閾p害了天地的根本屬性，給人類未來(lái)的生存與開(kāi)展帶來(lái)不可預(yù)料的后果。答案D解析文中并無(wú)“一時(shí)不會(huì)影響人們的生活〞之意，事實(shí)上，氣候變化已經(jīng)給人類生活帶來(lái)了很大的影響。5.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.人類工業(yè)、商業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生的過(guò)多二氧化碳導(dǎo)致氣候變化，要控制人類的過(guò)度活動(dòng)，不是靠節(jié)能減排，而是要有新的價(jià)值導(dǎo)向。B.人類在追求自身物質(zhì)利益的同時(shí)，還要以天地為根源，把人看作自然的一局部，限制人的自私自利行為，減少對(duì)生態(tài)的損害。C.人類要想從根本上解決所面臨的氣候問(wèn)題，需要在工業(yè)化、商業(yè)化活動(dòng)中考慮到人與自然的關(guān)系，重視天地存在和天地規(guī)那么。D.儒家是在家庭道德的根底上，以家庭道德的方式展開(kāi)對(duì)天地的道德責(zé)任的，形成了以天地為根源、天地萬(wàn)物與人一體的觀念。答案A解析“不是靠節(jié)能減排〞說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“而要控制這樣的過(guò)度活動(dòng)，僅僅靠節(jié)能減排是不夠的〞，并沒(méi)有否認(rèn)節(jié)能減排的作用。6.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.我們只有遏制以天地為末的“人類中心〞主義價(jià)值導(dǎo)向，才能以天地為上，把人看作天地的一局部，自然形成“尊天而親地〞的情感。B.人類在滿足自身需要時(shí)，既不能超出自然的承受能力，也不能超出人類生存和必要開(kāi)展的界限，要減少不必要的甚至有害的生產(chǎn)活動(dòng)。