安徽安工大附中18-19高二下學期開學檢測-歷史

安徽安工大中18-19高二下學期學檢測-歷史文科歷史試【一】擇題本大共25小，每題分，50分1仲舒……開啟了儒學神學，儒學宗教化，孔子教主化得進程下最能表達這一觀點的是A黜百家，獨尊儒術(shù)”秋大一統(tǒng)”C人感應權(quán)授”D為綱為子綱為綱”2的極限——黃宗羲政治思想新論》文中認為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專天”的“抱道君子非統(tǒng)治體系的所謂“掘墓人理解正確的選項是①黃羲并沒有從根本上否定儒家學說的統(tǒng)治地位②黃宗羲的政治哲學仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學③黃羲并不反對君主專制制度④黃羲的思想對近代中國社會的變革作用有限A、②③④B、②④C①③④D、②3、錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與進這樣評價理學豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)理A、排斥儒學以外的一切思想B內(nèi)容豐富、探索世界本源C、概括了世間所有自然規(guī)律D博大精深但有一定封閉性4、下表是《中國的世界記錄》錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況項目

數(shù)學

天文、歷法、氣象地學

化學

農(nóng)學

機械

水利

輕工

兵器數(shù)量2225259257788形成表格所示這種局面的原因有①治階級的重視和支持②展農(nóng)業(yè)的需求③統(tǒng)科學注重應用學科④舉士的促進A、①③④B、①②④、①②③、②③④5、清人曹雪芹在《紅樓夢》中道人，喜看理治之書者甚少，愛看識趣閑文者特多種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A、商品經(jīng)濟的發(fā)展、思想控制的加強C、君主專制的空前強化、程朱理學成為統(tǒng)治思想6、中國文學藝術(shù)異彩紛呈，繁似錦。以下對其表述正確的選項是圖一《洛神賦圖》圖二《天王送子圖》圖《竇娥冤》圖四京劇《楊門女將》A、圖一是東晉顧愷之的作品，反映了吸收外來文明的特征B、圖二是唐朝吳道子的作品，反映了風俗寫意的特征C、圖三作品作者是關(guān)漢卿，反映了多元一體的特征D、圖四劇種在清朝同光年間產(chǎn)生，反映了“徽漢合流”的特征7、柏楊先生在《中國人史綱》說如〕被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察對手優(yōu)點時不歸功于對手的強如牛反歸功于對手有一幅漂亮的拳擊手套人物思想符合此觀點的是

A、李鴻章B、鄭觀應、康有為D、中山8梁啟超曾說兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風俗無一不優(yōu)于他國里批的是當時某個派別主張A、師夷長技以制夷、中學為體，西學為用C、軍事為主，民生為輔D、原封不動地維護封建統(tǒng)治9、有學者指出世末20世紀，中(知識界)對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學和應用科學的熱情向社會科學和人文科學轉(zhuǎn)移影響中國社會的“外國作品”的本質(zhì)意義在于A、人類自我意識的第一次覺醒、把人性從宗教束縛中解放出來C、動搖封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治、建設(shè)民主和法制的社會制度11、有為在《孔子改制考》中為人類社會是循著“據(jù)亂世——升平世——太平世”的規(guī)律發(fā)展的，最終達到“政府皆由民造現(xiàn)天下為公的大同世界；陳獨秀說：孔子之道，施于今日社會為不適于生存?？涤袨闃税窨鬃雍完惇毿闩锌鬃铀\用的共同思想武器是A、民主共和說B、君主立論、社會進化論、經(jīng)世致用說12文潮流的沖擊下…有的女生已經(jīng)開始覺悟制學校開設(shè)‘女傳……(她們以實際行動反抗舊禮教，取女性婚姻自由現(xiàn)象的出現(xiàn)說明新文化運動A、出現(xiàn)了比較偏激的社會思潮、促進了科學文化的普及和繁榮C、樹立了積極、進取的科學精、動搖了傳統(tǒng)禮教思想統(tǒng)治地位13、豈之《中國歷史十五講》說道革命時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對個人理性的高揚，而是將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結(jié)合在一起一點形成的主要原因是A、中國民族危機和社會危機深、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展不夠充分C、三民主義思想存在嚴重缺陷D、中國傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性14年孫中山明確把‘均地權(quán)’作為民生主義的核心，并解釋其含義是：核定天下地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，土地增值歸國家所有，以防止貧富懸殊而實現(xiàn)國民共享國家財富上材料的理解正確的選項是①一定程度上表達了社會公平的精神②注以土地為中心的財富重新分配的問題③重縮小貧富差距④徹底實現(xiàn)了“耕者有其田”A、①②③④B、②③C、①②③D、②③④15、安時期是毛澤東思想的成時期。這種“成熟”的理論成果是A、工農(nóng)武裝割據(jù)理論、新民主主義革命理論C、人民民主專政理論、社會主義革命和建設(shè)理論16被稱開建設(shè)有中國特色的社會主義新道路的宣言書革開放的第二次宣言”的分別是A十大關(guān)系》和《關(guān)于經(jīng)濟制改革的決定》B于建國以來黨的假設(shè)干歷問題的決議》和《實踐是檢驗真理的唯一標準》C.《中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會議》和《中國共產(chǎn)黨十四大會議決議》D放思想，實事求是，團結(jié)致向前看》和“南方談話”17、澤東在《新民主主義論》寫道國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文

化食糧的原料……凡屬我們今天用得著的東西應該吸收20世以下哪些思想文化成果引進和吸收了“外國的進步文化”①維新思想②民主義思想③民主和科學思想④“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”A、①②③④B、②③④C①②③、①③④18、世界近代史上有一種特殊歷史現(xiàn)象“起源于英國，盛行于法國，率先開花結(jié)果在美洲是指A、文藝復興B、宗教改革、啟蒙運動、科學社會主義19、藝復興時期的人文主義思，對社會進步起到了巨大的推動作用，主要表達在A、把人性從宗教束縛中解放出、為資產(chǎn)階級掌握政權(quán)做了輿論準備C、為歐美資產(chǎn)階級革命做了思準備、為資本主義確立了一整套政治構(gòu)想20、1517年馬·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A、將人們從宗教迷信中解放出B使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等C、動搖了上帝在人們心中的地D從神學角度論證了人的自由和獨立性21、如圖是某校舉辦的一場東西方文化展覽的一部分。以下對這兩位思想家的共同之處分析正確的選項是A、都主張推翻君主制、都是工業(yè)革命之后在思想意識領(lǐng)域的反映C、都批判了封建君主專制統(tǒng)治、都促成本國爆發(fā)一場聲勢浩大的革命22、國數(shù)學家懷特海在《科學近代世界》中寫道代力學體系的全部發(fā)展過程剛好占了兩個世紀。它從伽利略開始，到牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》為止。伽利略跨出了第一步，找到了正確的思維道路跨了第一步”是指A、認為外力是維持運動狀態(tài)的因、注重實驗和嚴密邏輯體系C、指出了經(jīng)典力學絕對時空觀錯誤、認為時間和空間不能離開物質(zhì)獨立存在23、、17世羅馬教廷的權(quán)威到挑戰(zhàn)戰(zhàn)來自①馬丁?路德倡導“因信稱義”②達爾文的進化論③伏爾泰稱教皇為“兩足禽獸”④頓的經(jīng)典力學體系A(chǔ)、①②B、②③、③④、①④24各種混合色布上只列不同純色而讓觀者憑自己的視覺自行加以調(diào)合的做法，可以保持每一種純色的新鮮和光彩，從而創(chuàng)造出更為強烈的發(fā)光度。以下作品中屬于這種繪畫風格的是25、較《聊齋志異》和《人間劇》兩部著名作品，下面對其表述正確的選項是A、二者的創(chuàng)作風格相互交融、描繪了新階級變動引發(fā)的社會變化

C、表達了作者對當時社會秩序不滿、真實地再現(xiàn)了當時的社會風貌二，非選題〔題22分，題28分共50分〕31分〕讀以下材料，回以下問題。認事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)判斷是非善惡的標準是人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合調(diào)個人選擇這就為當時的民主制提供了理論根據(jù)對當時流行神意說提出懷疑為是具體的個人果每個人都有其判斷事物的標準，就等于否認了真理的客觀性。材二格拉底提出一個重要的命題“美德即知識識切美德都離不開知識知識是美德的基礎(chǔ)識貫穿于一切美德之中美德不是孤立存在的一些觀念和準那么任美德都須具備相的知識知的人不會真正有美德……正義也是美德而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系他人與我之間關(guān)系的知識也美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中有理性的知識勇敢是無益的節(jié)也是美德而制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的知識。材三德認為法律作為社會生活中的“普遍必然個行為與普遍道德法那么協(xié)調(diào)一致。所以法律是個人自由與他自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于，道德是內(nèi)在的覺的它動人們應該這樣行動律是外在的制的它限制人們?nèi)プ瞿呈?。法律的完善是社會進步的標志希望建立一個在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度然而這理制度不是通過直接的政治實踐而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。——以上材料均摘自《通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》〔〕料一中普羅泰格拉的觀點有何進步性和局限性？與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？〔10分〔〕據(jù)材料【二】三，比較康德與蘇格拉底思想的異同分〔〕合上述材料，談?wù)勀銓€人自由的認識分32分〕讀以下材料，回以下問題。材一了滿足洋務(wù)運動對洋務(wù)人才的需要，在早期留美的容閎上下努力之下年〕120名12歲—l5歲的幼童美留學，開中國留學運動之先河?！髣?wù)運動中期派出近百人的船政留學生分赴歐洲國學習船政和軍事國后擔任各級海軍將領(lǐng)其著名的代表人物有北洋海軍將領(lǐng)劉步蟾泰曾林永升等這留學生中對中國近代化事業(yè)貢獻最大的是被稱之為“精通西學第一人”的著名維新思想家、翻譯家產(chǎn)復?！钌忻?、朱芹《中國近代留學運動的現(xiàn)代啟示》材二政府于年派唐寶鍔等13名生赴日中國近代史赴日留學的開始。1898年清政府擬定了《遴選生徒游學日本事宜片了派留學日本的辦法，留學日本的國家政策自此確立?！∠囗槨锻砬甯叭辗ㄕ魧W生與中國早期法制近代化》材三共旅歐支部于1923年開始從當?shù)剡x派一批勤工儉學的留學生和華工青年去蘇聯(lián)深造……孫中山逝世后包括一些國民黨委員子女在內(nèi)的革命青年和國共兩黨黨員派往蘇聯(lián)留學，從而形成了中國近代史上的留蘇學習高潮?！獜埐墅?、劉瑞麗《中國近代留學教育走向、學習內(nèi)容及歷史意義分析》材四世紀80年代末到90年代通托?？荚嚿暾垏獯螵剬W金的出國留學方式開始在一些學習精英中涌現(xiàn)。繼早期“留美熱”后加熱澳英熱”又相繼形成。據(jù)教育部統(tǒng)計1978到2007年底，各類國留學人員總數(shù)達121萬人遍100多個國家和地區(qū)現(xiàn)了一大批中國現(xiàn)代化建設(shè)的卓越人才學國人員總數(shù)約32萬人30年來國留學規(guī)模擴大了168倍?！袊逃侣劸W(wǎng)1978年留學史掀開新的一頁》〔〕據(jù)材料列出中國近現(xiàn)代留學教育主要目的地的走向分

〔〕合所學知識簡析20世紀以來中國兩次留學目的地轉(zhuǎn)向的時代背景分〕〔〕料中中國近代留學教育反映了先進中國人在探索救國途徑上經(jīng)歷了怎樣的變化？據(jù)材料四，簡要歸納年后學教育的特點分〕〔〕據(jù)材料并結(jié)合所學知識綜合概括中國近現(xiàn)代留學教育對中國歷史產(chǎn)生的影響。從中可以獲得怎樣的啟示？8〕2018-2018年高二開學試歷史試題題卷【】擇114

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〔進性：把人置于世界和會的中肯定人的作用當時的民主制提供了理論根據(jù)。局限性：片面強調(diào)人的主觀性全個人的角度和利益出發(fā)；否定真理的客觀性；忽略了人的社會性分蘇格拉底強調(diào)了人