《阿Q正傳（節(jié)選）》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

預(yù)習(xí)——讀準(zhǔn)字音舂米蟲豸揪住瘡疤犯諱小覷伶仃醉醺醺敵愾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文單元寫作妙筆生花有文采第二單元6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7一個(gè)消逝了的山村/馮至

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】小說(shuō)戲劇散文詩(shī)歌人文主題：時(shí)代鏡像單元學(xué)習(xí)主題【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】

什么是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)？中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指“五四”前后至今的文學(xué)，即包括現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。它是和中國(guó)的現(xiàn)代史和當(dāng)代史相對(duì)應(yīng)的概念?，F(xiàn)代指新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)代指社會(huì)主義時(shí)期。常見的分法：現(xiàn)代文學(xué)1917年——1949年

當(dāng)代文學(xué)1949年——至今單元學(xué)習(xí)主題【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌】

現(xiàn)代文學(xué)：1917——1949①1917——1927文學(xué)革命的發(fā)生和發(fā)展時(shí)期《阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達(dá)夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937新文學(xué)的興旺與繁榮時(shí)期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟（魯迅、柔石、艾青、丁玲）③1937——1949戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)《一個(gè)消逝了的山村》錢鐘書《圍城》趙樹理《小二黑結(jié)婚》單元學(xué)習(xí)主題【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概貌】

當(dāng)代文學(xué)：①1949——1966十七年文學(xué)時(shí)期《茶館》1956表現(xiàn)社會(huì)變革風(fēng)貌、社會(huì)主義時(shí)代精神②1966——1976文革時(shí)期③1976——至今新時(shí)期文學(xué)《秦腔》1983包羅萬(wàn)象代表作家：劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實(shí)課標(biāo)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、深入研讀本單元所選作品，結(jié)合社會(huì)歷史背景思考作品內(nèi)涵，理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精神追求與思想意義;探究作品所表現(xiàn)的近代以來(lái)中國(guó)人社會(huì)生活和情感世界變動(dòng)的軌跡，把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成就和意義。2、研讀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等各種體裁的作品，綜合運(yùn)用多種欣賞方法，多角度、多層面探究這些作品的藝術(shù)成就和思想意蘊(yùn)，提高文學(xué)鑒賞能力和審美品位。3、嘗試分析和評(píng)價(jià)不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格;從語(yǔ)言錘煉的角度，探究作品的語(yǔ)言表達(dá)技巧，撰寫語(yǔ)言鑒賞札記。明天4月23日是一個(gè)很特別的日子4月23日是“世界讀書日”《亞洲周刊》二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)，這個(gè)榜單來(lái)自全球各地的學(xué)者作家聯(lián)合評(píng)選，頗具參考價(jià)值。猜一下榜首是?魯迅小說(shuō)集《吶喊》高居榜首，為世紀(jì)之冠《邊城》位于第二，僅次其后小說(shuō)集《吶喊》收錄了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《社戲》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》等14篇小說(shuō)，反映從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期中國(guó)古老農(nóng)村和市鎮(zhèn)的面貌；它描繪了辛亥革命前后到“五四”時(shí)期的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國(guó)沉默的國(guó)民靈魂，批判了國(guó)民的劣根性。文/魯迅第一課時(shí)了解小說(shuō)的故事情節(jié)，概括阿Q的人物形象。學(xué)習(xí)動(dòng)作描寫、內(nèi)心獨(dú)白等塑造人物的方法，感受阿Q形象的時(shí)代意義；認(rèn)識(shí)作品所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及阿Q形象的當(dāng)代內(nèi)涵。了解魯迅作品的特點(diǎn)，品味魯迅幽默而含譏、委婉而多諷、人物富于個(gè)性化的語(yǔ)言特色。認(rèn)知“精神勝利法”，辯證看待精神勝利法在現(xiàn)實(shí)中的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)文化常識(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)

長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)的區(qū)別，主要是表現(xiàn)在作品的生活容量上。由于生活容量大小的不同，相應(yīng)就有人物多少的不同，情節(jié)繁簡(jiǎn)的不同，場(chǎng)面大小的不同，以及篇幅長(zhǎng)短的不同。長(zhǎng)篇小說(shuō)：其特點(diǎn)在于廣闊性，它反映的生活面寬，場(chǎng)面很大，人物很多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，描寫廣泛，字?jǐn)?shù)一般在十萬(wàn)字以上。四大名著《平凡的世界》中篇小說(shuō)：介于長(zhǎng)篇小說(shuō)與短篇小說(shuō)之間，一般是兩萬(wàn)字到十萬(wàn)字之間。它的容量小于長(zhǎng)篇小說(shuō)，情節(jié)也不像長(zhǎng)篇小說(shuō)那樣繁復(fù)，一般寫一個(gè)中心人物，一個(gè)基本事件。圍繞中心人物，也寫一些與之相關(guān)的次要人物；圍繞基本事件，也寫與之相關(guān)的生活插曲?！栋正傳》文化常識(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)短篇小說(shuō)：特點(diǎn)在于集中性，它往往截取生活的橫斷面，寫故事發(fā)展中的一段，有一兩個(gè)典型人物，結(jié)構(gòu)緊湊，字?jǐn)?shù)少者一兩千字，多者一兩萬(wàn)字。從短篇小說(shuō)中還可以分出一種更小的“小小說(shuō)”“微型小說(shuō)”或“一分鐘小說(shuō)”，字?jǐn)?shù)長(zhǎng)者一千多字，短者幾百字，它一般捕捉生活中某一瞬間的鏡頭，用來(lái)闡明某種主題，不講究人物性格的刻畫，故事情節(jié)也極為簡(jiǎn)略?！蹲８！贰犊滓壹骸沸≌f(shuō)，是一種以刻畫人物形象為中心、通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)重點(diǎn)把握三要素＋主旨＋藝術(shù)手法任務(wù)一：敘故事情節(jié)，析人物形象任務(wù)二：悟時(shí)代鏡像，體主旨內(nèi)涵任務(wù)三：品語(yǔ)言特色，感藝術(shù)手法任務(wù)一：敘故事情節(jié)，析人物形象活動(dòng)一：識(shí)阿Q生平經(jīng)歷，敘阿Q“優(yōu)勝”故事姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳《阿Q正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介1序自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝2優(yōu)勝紀(jì)略聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑3續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略土谷祠里想孤孀無(wú)處立足因吳媽4戀愛悲劇生計(jì)無(wú)著恨小D靜修庵里偷蘿卜5生計(jì)問題風(fēng)風(fēng)光光回未莊敬而遠(yuǎn)之一小偷6從中興到末路獨(dú)自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不準(zhǔn)革命稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓9大團(tuán)圓研讀文本政論文研讀第二章“優(yōu)勝記略”，作者略記了阿Q哪幾件事？“阿Q真能做”阿Q諱說(shuō)“癩，”怒目而視阿Q形式上被打敗了鄙薄城里人、鄉(xiāng)下人研讀文本政論文研讀第二章“優(yōu)勝記略”，作者略記了阿Q哪幾件事？押牌寶輸盡了贏錢后挨打被搶打自己嘴巴被閑人尋釁暴打研讀文本政論文研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，作者略記了阿Q哪幾件事敗在王胡手下生平第一件屈辱挨了假洋鬼子“哭喪棒”生平第二件屈辱調(diào)戲小尼姑泄憤，報(bào)仇挨趙大爺?shù)陌驼谱杂X得意思考？文本選的兩章的標(biāo)題里都有“優(yōu)勝”二字，阿Q常常被人取笑欺負(fù)，但是他又很快就“心滿意足”地勝利了，結(jié)合故事情節(jié)分析，阿Q是如何實(shí)現(xiàn)“優(yōu)勝”的？

①“先前闊”“見識(shí)高”“真能做”——方法：自尊自負(fù)精神勝利法：精神上獲得勝利的方法②“我總算被兒子打了”“自打嘴巴”——方法：自欺欺人③“我是蟲豸，還不放嗎？”——方法：自輕自賤④“早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子”——方法：忘卻失敗⑤欺負(fù)小尼姑——欺凌弱小合作探究政論文總結(jié)阿Ｑ精神勝利法的產(chǎn)生過程？以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿足自負(fù)、自賤、忘卻任務(wù)一：敘故事情節(jié)，析人物形象活動(dòng)二：析阿Q形象特征，探形象塑造方法年齡籍貫身份地位工作外形特征性格特征三十出頭不詳一無(wú)所有的貧苦農(nóng)民打零工頭上有癩瘡疤精神勝利法人物檔案Q阿生平最得意的事生平最值得炫耀的事最受人歡迎的時(shí)候死前最后一句話欺負(fù)小尼姑進(jìn)過城并看過殺頭從城里帶東西回來(lái)的日子過了二十年又是一個(gè)……人物檔案統(tǒng)治階級(jí)：人物簡(jiǎn)介封建地主階級(jí)的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺被壓迫階層：阿Q、王胡、小尼姑以及閑人們找出第二章中的人物語(yǔ)言、心理、動(dòng)作描寫，小結(jié)阿Q的性格特點(diǎn)。（可參考精神勝利法）《優(yōu)勝記略》表現(xiàn)形象特點(diǎn)語(yǔ)言描寫心理描寫動(dòng)作描寫“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”“我的兒子會(huì)闊得多啦！”“這是錯(cuò)的”“可笑”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴妄自尊大狹隘愚昧爭(zhēng)強(qiáng)好勝懦弱卑怯自殘、愚昧結(jié)合第三章的三個(gè)主要情節(jié)，小結(jié)阿Q的性格特點(diǎn)。（可參考精神勝利法）《續(xù)優(yōu)勝記略》表現(xiàn)形象特點(diǎn)王胡假洋鬼子、小尼姑王胡以絡(luò)腮胡的缺點(diǎn)，向來(lái)只被他欺負(fù)，向來(lái)只被他奚落阿Q尤其深惡痛絕的是他的一條假辮子“我說(shuō)他！”他指著近旁的一個(gè)孩子，分辨說(shuō)摩頭皮，扭住伊的面頰，擰，“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得”，十分得意地笑蠻橫霸道奴性十足欺軟怕硬卑鄙無(wú)賴總結(jié)精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自欺欺人忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)妄自尊大，狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無(wú)賴阿Q的“精神勝利法”和思想性格：阿Q的雙重人格阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨?！白约罕蝗肆枧?，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！薄斞浮秹灐粝侣P》“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》阿Q為什么會(huì)有這樣的性格？

換句話說(shuō)，魯迅為什么要塑造這樣的一個(gè)人物形象？思考時(shí)代任務(wù)二：悟時(shí)代鏡像，體主旨內(nèi)涵寫作背景1911年的辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國(guó)，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)?！栋正傳》正向我們展示了辛亥革命前后這樣一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的：“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”，意在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭露中國(guó)的病態(tài)社會(huì)，以引起療救者的注意”。合作探究政論文魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？該夷性等犬羊，不值與之計(jì)較。況即經(jīng)懲創(chuàng)，已示兵威?，F(xiàn)經(jīng)城內(nèi)居民紛紛遞稟，又據(jù)奏稱該夷免冠作禮，吁求轉(zhuǎn)奏乞恩。朕諒汝等不得已之苦衷，準(zhǔn)令通商。“阿Q主義”并不為阿Q所專有：中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一。外國(guó)物質(zhì)文明雖高，中國(guó)精神文明更好。外國(guó)的東西，中國(guó)都已有過；某種科學(xué)，即某子所說(shuō)的云云。外國(guó)也有叫化子，——也有草舍，——娼妓,——臭蟲。中國(guó)便是野蠻的好。---《熱風(fēng)·隨感錄三十八》合作探究政論文魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？意圖有兩點(diǎn)是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。合作探究政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第一，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫。中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無(wú)法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來(lái)世；第二，由于自然經(jīng)濟(jì)的閉塞環(huán)境。中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；合作探究政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第三，由于封建家長(zhǎng)制的家庭生活。中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無(wú)上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿?shì)群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國(guó)國(guó)民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個(gè)具有世界意義的藝術(shù)典型。合作探究政論文阿Q形象的意義（主題）阿Q是舊中國(guó)廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的代表。小說(shuō)節(jié)選部分集中寫他的“精神勝利法”，暴露了舊中國(guó)國(guó)民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。思維導(dǎo)圖阿Q正傳(節(jié)選)優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見識(shí)多光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、無(wú)賴的奴才相精神勝利法乃立身法寶國(guó)民的劣根性趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風(fēng)假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調(diào)戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃快樂之道文章主旨《阿Q正傳》通過塑造阿Q形象，批判了國(guó)民性弱點(diǎn)，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問題，對(duì)革命前途問題進(jìn)行了探索，表現(xiàn)了魯迅高度的愛國(guó)主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國(guó)民性的目的。任務(wù)三：品語(yǔ)言特色，感藝術(shù)手法語(yǔ)言特色字、詞、句、手法、語(yǔ)言風(fēng)格1、用詞古詞新用、莊詞諧用：擎起右手、蒙趙太爺打他嘴巴、君子動(dòng)口不動(dòng)手、深惡而痛絕之大詞小用：怒目主義、大失體統(tǒng)、賞鑒家褒詞貶用（反語(yǔ)）：勛業(yè)、武勇仿詞：十分得意、九分得意、深閨淺閨2、手法：反語(yǔ)、夸張3、語(yǔ)言風(fēng)格：雜文筆法的靈活運(yùn)用，犀利的幽默與諷刺主題特色：喜劇的外衣，悲劇的內(nèi)核《阿Q正傳》最突出的藝術(shù)特色，是用喜劇的外衣，包裹著一個(gè)悲劇性的故事。人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，因?yàn)樗囊簧潜瘧K的，下場(chǎng)更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織，構(gòu)成這部小說(shuō)的最大特色。人物：擅長(zhǎng)用白描手法刻畫人物魯迅擅長(zhǎng)用白描手法來(lái)刻畫人物，他說(shuō):“我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也有?！?《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）

表現(xiàn)在小說(shuō)語(yǔ)言上，就是抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用樸素、簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。比如小說(shuō)寫阿Q被假洋鬼子打時(shí)“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，“抽緊筋骨，聳了肩膀”這一系列動(dòng)作，既說(shuō)明阿Q地位的低下，也展現(xiàn)出他性格的卑微，含義十分豐富。

作者高超的描寫語(yǔ)言，使得阿Q這一人物形象躍然紙上，令人過目難忘。思考？“這斷子絕孫的阿Q”，文中小尼姑罵到。阿Q真的“斷子絕孫”了嗎？某報(bào)刊上有這么一則外國(guó)笑話：

說(shuō)一個(gè)人在路上丟了錢會(huì)怎么表現(xiàn)。美國(guó)人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國(guó)人會(huì)滿不在乎繼續(xù)趕路，德國(guó)人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國(guó)人呢？他（她）會(huì)說(shuō)：誰(shuí)撿著錢只能買藥去。

這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說(shuō)的那句話——“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”辯證思考政論文請(qǐng)聯(lián)系阿Q的“精神勝利法”，談?wù)劊耗銓?duì)張三、李四有什么看法？張三考試又失敗了，六科里五科亮紅燈，張三說(shuō)：“有什么大不了的，考試能決定我的命運(yùn)嗎？考不好老子以后照樣能掙大錢！”李四宿舍里有同學(xué)丟了手機(jī)，懷疑是李四偷了，于是對(duì)李四大罵一頓。李四深感委屈，但他沒有報(bào)告老師家長(zhǎng)，以為清者自清，很快忘掉了這件事。拓展延伸政論文請(qǐng)聯(lián)系阿Q的“精神勝利法”，談?wù)劊耗銓?duì)張三、李四有什么看法？我的答案（示例）精神勝利法作為一種處事方式，偶爾用之，也許可以緩解壓力，平衡心理，甚至?xí)簳r(shí)擺脫絕望的處境。但是，如果把它當(dāng)作一貫的行為準(zhǔn)則，而不敢于直面現(xiàn)實(shí)，不善于總結(jié)教訓(xùn)，則不利于自身的發(fā)展。思維拓展政論文精神勝利法客觀的看，“精神勝利法”是處于無(wú)奈之中的“人”的—種幾乎是無(wú)可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無(wú)法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”，是消極的。對(duì)于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。掌握詞語(yǔ)掌握詞語(yǔ)出言無(wú)狀：說(shuō)話超越了本人身