六種生命形態(tài)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——六種生命形態(tài)故事是普遍的，眾多的人物也仿佛就生活在我們的左鄰右舍。沒有驚悚離奇的超現(xiàn)實情節(jié)，沒有怪異的夢魘譫妄為虛構(gòu)手段，龍志用他平實素樸的表達(dá)，著重呈現(xiàn)了一幅幅二十世紀(jì)六七十年頭的桂中地區(qū)壯鄉(xiāng)的生活圖景?！豆喷姟防锏膹埓蠡⒑蛷埿∑G，《白底布鞋》中的楊小千和白肖秀，《張集的風(fēng)花雪月》中的張集和周小霞……一個個鮮活的人物帶著鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年特有的率真、狂熱與幾聲嘆息，款款地或踟躕地向我們走來，他們或哭或笑，或迷?；蚯宄?，都是那么地讓我們看了就放心不下……

多年來，龍志的小說作品一如既往地關(guān)注著現(xiàn)實生活的巨變，結(jié)集的這部中短篇小說集《風(fēng)流黃昏》無不是直面物質(zhì)主義、道德裂變等社會問題的小說，并且深刻剖析了精神困惑存在、曼延的理由。龍志小說創(chuàng)作中張揚的現(xiàn)實主義，使他獲得了源源不斷的藝術(shù)活力。他的小說創(chuàng)作表達(dá)了關(guān)注現(xiàn)實、憂患意識、批判精神和思想探索的特征。

一

從新時期開頭，試圖以文學(xué)表達(dá)的方式進(jìn)入歷史、闡釋歷史、重現(xiàn)歷史幾乎是每一個想有所作為的當(dāng)代作家的“史詩”情結(jié)和寫作理想。但在龍志看來，寫什么年頭已經(jīng)并不重要，運用什么樣的敘事策略也不重要，關(guān)鍵是在今天的語境中，如何瞭望到那個年頭的歷史隱秘，同時喚醒我們當(dāng)代人不該塵封的關(guān)于上世紀(jì)六七十年頭生活的記憶。

龍志的這些年的小說作品，很少離開過上世紀(jì)那個物質(zhì)貧乏卻渴求精神充實的歷史。需要留神的是，盡管龍志的題材領(lǐng)域一向以來有相對自我的慣性選擇，但是他文本的敘事夢想、精神品質(zhì)、閱歷的處理和想像力等藝術(shù)維度卻逐步開闊。小說不僅再現(xiàn)那個混亂、渾濁年頭的心靈躁動，而且寫出了歷史沉浮中人性膨脹、畸變和消長的歷史，無疑為我們查看人性、透視那個年頭的歷史供給了一種天性化的視角。

閱讀龍志的小說，從確定意義上說，我感覺它是一部別致的“地方志”?，F(xiàn)實主義作家靠寫實挖掘人生的真意，其作品中人的生存與生活是實在的、可以感知的。龍志的小說以他慣用的簡樸的筆法，演繹出了新與舊、官與民、法理與權(quán)力、宗法和倫理之間的沖突，還有男與女、善與惡等等之間的情感糾葛。小說里渲染桂中地區(qū)的壯族俚語、鄉(xiāng)間民俗、古寺黃卷、田園風(fēng)光之類的風(fēng)情景致，從中可以看出紅水河流域這一方水土對龍志的影響。

由于長期置身于壯鄉(xiāng)生活現(xiàn)場，龍志對鄉(xiāng)村的敘事可謂信手拈來、入木三分。這是讓我真正相信的文字。相比大量雖以農(nóng)人的后裔自詡，其實早已遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村情感和生活，早已對農(nóng)村社會產(chǎn)生極大隔膜的一些作家的文字，我以為他的敘事才是可信的，也是血肉充實的。我敬重他小說里描寫的人物倫理關(guān)系和鄉(xiāng)村生活的肌理感，以及字里行間對農(nóng)人命運的體察和關(guān)切，感覺這是當(dāng)下大量知名作家的文字里所沒有的。他使用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義手法，一步一步地把他的故事開展并逐步推向深入。他以對鄉(xiāng)村的社會布局、風(fēng)俗倫理、世故人情了然于心的自信，執(zhí)著地編織著他的精神世界。他描寫文革后期及改革開放之初壯族鄉(xiāng)村的心靈機(jī)要和土地命運，是一種有文學(xué)價值的寫作。他小說中對農(nóng)村命運的精細(xì)體察和溫情關(guān)切，是值得敬重的悲憫的情感。

二

龍志是一位在來賓分外值得關(guān)注的小說家。雖然他的作品不是好多，前期質(zhì)量有時也顯得參差不齊，但是，他的天性和創(chuàng)作過程中有一種分外純潔的文學(xué)趣味――良好的道德感，飽含藝術(shù)質(zhì)感的生活場景，以及對人物之間微妙關(guān)系的操縱，都使他的作品在不急不緩的表達(dá)之中，給人留下回味的空間。

在讀龍志小說時，我之所以關(guān)注龍志小說所具有的這種“純潔的文學(xué)趣味”，是由于在當(dāng)下的文壇里，太多的中青年作家越來越忽略它、甚至嘲弄它，認(rèn)為“劍走偏鋒”才是文學(xué)創(chuàng)作的法寶，“稀奇制勝”才是表示自我藝術(shù)潛能的途徑。在這種規(guī)律思維的指導(dǎo)下，我們往往看到，小說中的良好的道德感一向被排擠在敘事之外，善與惡之間的界限變得模糊不清，好多敘事甚至呈現(xiàn)出某種“崇惡”的傾向。我們的不少作家還挖空心思操弄一個個精良的故事，挖掘那些晦暗的人性，將生活弄得風(fēng)生水起，將人性搞得不寒而栗，讀完之后，往往讓讀者對生活對人生心生寒意。

可能由于他當(dāng)過多年的“老派”，至今還兼任公安政委，他小說中的這種純潔的文學(xué)趣味首先來自他具有一種良好的道德感。道德感并不是單純的道德立場，而是文學(xué)務(wù)必具有的精神作風(fēng)。在文學(xué)創(chuàng)作中，將道德視為一個審度的要素，貌似帶有某種保守主義的滑稽，但是，文學(xué)畢競是人類精神活動的一種特殊方式，它反映的是人和人的生活，以及人類生命存在的各種可能性狀態(tài)，它不成能徹底擺脫道德律令的潛在拷問。更重要的是，道德感并不僅僅是人物走向精神深處的一種價值判斷，它還是創(chuàng)作主體的情懷和胸襟的一種折射。讀龍志的小說作品，我還體會到。小說創(chuàng)作要凸現(xiàn)一種人性的深度，但人性的深度并不是等于人性惡的深度，也并不是等于人性的異化、畸變乃至神化的深度。

理應(yīng)說，龍志的小說創(chuàng)作就一向恪守著這種良好的道德感。我最早接觸他的小說是在2022年吧。他的《哭也嘎嘎笑也嘎嘎》手稿在我手上沉甸甸的。后來，又不斷讀到了龍志的另幾個中篇。這些小說將鄉(xiāng)村里的干群關(guān)系、親情關(guān)系演繹得極為到位，使我們看到，在一種世俗的倫理中，愛與夢想，公事與家事，自始至終都包藏在某種難以言說的痛楚和無奈中。與此同時，龍志還寓人物的悲歡命運于一些別有意味的意象當(dāng)中，如《白底布鞋》等。

《古鐘》的道具是在敘事中設(shè)置的一個文化符號，在小說里，它不僅僅是權(quán)力的象征，更重要的是，它折射出一個村莊的文化生態(tài)以及八峰村人歷代延續(xù)下來的特有的生存方式。顯而易見的是，這種文化習(xí)性極其頑固，也相當(dāng)可怕，它直接影響到人的思維方式和生存選擇。這一點不僅表達(dá)在人們的政治經(jīng)濟(jì)生活中，也表現(xiàn)在人物的生活道路和婚姻的選擇上。張小艷實心踏地地愛著張大虎，但張大虎卻僅僅由于張小艷是同姓且生活在同一個村子而拒絕了她。這個細(xì)節(jié)說明，在張大虎的靈魂深處照舊潛藏著濃重的封建意識。這篇小說的價值，并不主要在于它通過政治爭斗，反映人們對新事物的采納的艱苦過程，或者說，的敘事企圖也不僅僅是借助人物的命運演繹社會歷史進(jìn)展的曲折歷程，而是主要表達(dá)在人物形象的塑造上，張大虎是一個繁雜的多面體，他既有傳統(tǒng)保守的思想，又不失銳意改革的精神和變更命運的意愿。

三

龍志的小說創(chuàng)作很大程度得益于他的生活根基。他敘事內(nèi)容主要集中在兩個領(lǐng)域：一是鄉(xiāng)村農(nóng)人生活，一是基層干部生活。他在寫他熟諳的生活，就猶如他在寫他的體驗，寫他真實的內(nèi)心感受，寫他的傷痛和期望、尋思和懷想，重要的是，他在通過寫作本身，頑強(qiáng)地探索與這個世界溝通的隱秘方式。

龍志是在中年重新煥發(fā)創(chuàng)作熱心的，他是一邊慨嘆，一邊更加努力擺脫冗務(wù)，用他小說的筆觸探伸到歷史的縱深處，切實地抓獲和打撈那些早已被人所淡忘的歷史死角和隱秘情結(jié)，試圖以回望的視角去照亮那些帶有歷史印痕的特殊年頭，以及在很大程度上被那個年頭所抉擇的人們的存在狀態(tài)。

龍志的小說人物都有生活的原型。事實上，正是由于擁有了生活的積淀，龍志的小說在處理人物之間的關(guān)系時，總顯得分外冷靜。無論是父子、兄妹、夫妻。還是摯友、戀人、上下級，他都能有效地操縱人物間的沖突方式，并賦予人物豐富的精神質(zhì)感。也正是由于擁有了生活的底子，龍志在抓獲那些生活細(xì)節(jié)時，也總是能夠抓住一些富有審美意味的現(xiàn)場，并以扎實的表達(dá)，生動而切實地呈現(xiàn)出來。

當(dāng)然，龍志的小說創(chuàng)作也存在著一些或大或小的問題。更加難得的是，他有自知之明?！吧倌陝诶郏嗄昶Ｃ?，中年坎坷，盡管一向懷有一顆文學(xué)心，終究是在工作和生活的顛簸中走過，怨外圍環(huán)境不順，恨自己有力不爭，漫長的蹉跎中醒悟時已是白發(fā)滿頭?！彼翢o諱言地說，“在當(dāng)今日益繁華的文學(xué)空氣中自己看著自己的東西，難免無地自容。好在身邊很是青春的文友們的全力勸導(dǎo)和扶助，我才羞答答地選出自以為順眼的幾篇，厚著臉皮捧給大家，供茶余飯后笑談消遣