《動(dòng)漫美學(xué)研究（論文）3400字》

論動(dòng)漫美學(xué)目錄TOC\o"1-2"\h\u15525論動(dòng)漫美學(xué) 1222391.動(dòng)漫的傳播媒介分析 151641.1動(dòng)漫載體的歷史呈現(xiàn) 1250271.2現(xiàn)代動(dòng)漫的載體和表現(xiàn)手法 2113211.3現(xiàn)代動(dòng)漫的傳播形式和渠道 2102692.中國(guó)動(dòng)漫美學(xué) 29732.1傳統(tǒng)文化之美 279592.2東方意境之美 3114792.3角色塑造之美 4257703.小結(jié) 523082參考文獻(xiàn) 5摘要：眾所周知，我們一般指的動(dòng)漫指的是動(dòng)畫和漫畫的結(jié)合。動(dòng)漫多指能動(dòng)的動(dòng)畫。動(dòng)漫是漫畫的高級(jí)表現(xiàn)形式，兩者都是現(xiàn)代影視技術(shù)重要的基礎(chǔ)，都能給人帶來(lái)無(wú)與倫比的視覺(jué)沖擊力，他們相互聯(lián)系，互相影響。而隨著我國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng),以及現(xiàn)今國(guó)漫電影的呼聲越來(lái)越高,基于此，本文針對(duì)動(dòng)漫和動(dòng)漫美學(xué)進(jìn)行研究分析，希望能夠?qū)ξ覈?guó)動(dòng)漫發(fā)展有所幫助。關(guān)鍵詞：動(dòng)漫；動(dòng)漫美學(xué)；文化1.動(dòng)漫的傳播媒介分析1.1動(dòng)漫載體的歷史呈現(xiàn)通過(guò)研究學(xué)術(shù)界對(duì)于該課題的研究發(fā)展，學(xué)者們都會(huì)提到動(dòng)、漫畫發(fā)展來(lái)源于西班牙北部阿爾塔米洞穴里發(fā)現(xiàn)的一副奔跑野豬的壁畫。這是早期對(duì)于動(dòng)畫現(xiàn)象最早呈現(xiàn)的載體。隨著我國(guó)歷史文物的不斷發(fā)現(xiàn)，如敦煌莫高窟的壁畫、馬王堆漢墓出土的帛畫及四川漢代的畫像磚都是中國(guó)歷史上具有動(dòng)、漫畫風(fēng)格的繪畫載體，隨著后續(xù)的發(fā)展，我國(guó)的“皮影響”、“手翻書”、“換透鏡”等都是根據(jù)歷史上的動(dòng)、漫畫呈現(xiàn)方式。1.2現(xiàn)代動(dòng)漫的載體和表現(xiàn)手法隨著我國(guó)藝術(shù)手段和技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于動(dòng)、漫畫的載體和表現(xiàn)手法都發(fā)生了一定的變化。二十世紀(jì)初，隨著電影的不斷發(fā)展，單一的動(dòng)畫片開(kāi)始出現(xiàn)，1914年，美國(guó)學(xué)者發(fā)明了明片技術(shù)，這也是動(dòng)漫的基片，一種以用醋酸纖維制作的透明薄片，是手工動(dòng)畫發(fā)展的重要技術(shù)手段。而動(dòng)、漫畫表現(xiàn)形象就是基于這種載體，后續(xù)隨著技術(shù)的不斷引進(jìn)表現(xiàn)手法開(kāi)始多樣，主要有以下幾種演進(jìn)形式：首先就是手繪動(dòng)漫，主要是指動(dòng)漫師用筆在專業(yè)的紙上進(jìn)行創(chuàng)作，多張紙被拍成膠片放入電影機(jī)就形成了動(dòng)漫。其次就是電腦動(dòng)漫。主要指隨著計(jì)算機(jī)領(lǐng)域進(jìn)入視角設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從而將計(jì)算機(jī)圖形學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，目前這種應(yīng)用發(fā)展較為廣泛。最后就是定格漫畫，就是指通過(guò)逐格拍攝的形式創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫。1.3現(xiàn)代動(dòng)漫的傳播形式和渠道目前漫畫主要通過(guò)漫畫圖書、漫畫雜志、電子漫畫、網(wǎng)絡(luò)漫畫等渠道進(jìn)行傳播，而動(dòng)漫主要通過(guò)電影院放映、電視放映、LD或者錄像帶的形式等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和或者手機(jī)移動(dòng)終端進(jìn)行放映，形式較為多樣。此外，目前也出現(xiàn)了很多游戲軟件的開(kāi)發(fā)者直接創(chuàng)作動(dòng)漫產(chǎn)品，因此動(dòng)漫產(chǎn)品也可以通過(guò)游戲的形式來(lái)進(jìn)行傳播，因此無(wú)論是動(dòng)漫還是漫畫，我們可以發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代人們生活水平極大提升的情況下，動(dòng)、漫畫已經(jīng)成為了人們娛樂(lè)消遣的主要形式之一，也開(kāi)始隨著技術(shù)的發(fā)展通過(guò)多種傳播媒介和渠道出現(xiàn)在人們的日常生活中。2.中國(guó)動(dòng)漫美學(xué)2.1傳統(tǒng)文化之美《西游記之大圣歸來(lái)》題材取自于中國(guó)四大名著之一的《西游記》,講述在五行山下沉寂了五百年的大圣孫悟空被兒時(shí)的唐僧———江流兒,誤打誤撞解除了封印并救起后,在互相陪伴中一起冒險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難,完成自我救贖的故事。改編后的劇情不僅對(duì)經(jīng)典的西游記神話故事進(jìn)行傳承,發(fā)揚(yáng)古典美,又加入現(xiàn)代創(chuàng)新元素拓展情節(jié)的發(fā)展,淡化傳統(tǒng)孫悟空身上的宿命感,形象更加生動(dòng)有趣。整部影片弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中樂(lè)于助人、智慧勇敢的責(zé)任感和百折不撓、大愛(ài)無(wú)私的大局觀,讓每位觀眾為之動(dòng)容。《大魚海棠》是經(jīng)過(guò)十二年的打磨,以《莊子·逍遙游》為創(chuàng)意起源的神話故事。劇情最初在“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也”的基礎(chǔ)上構(gòu)建出自己的世界觀,講述主人公“椿”在十六歲生日當(dāng)天變作海豚在人間巡禮時(shí)被網(wǎng)困住,一個(gè)少年因?yàn)榫人鴨拭詈?椿為了報(bào)恩而將少年的靈魂從小魚養(yǎng)大、回歸大海的故事。整部影片除了知恩圖報(bào)、守護(hù)以及責(zé)任感等傳統(tǒng)文化精神以外,還引經(jīng)據(jù)典地融合了多部經(jīng)典文學(xué)作品:影片中的配角設(shè)置,比如火神祝融、牧神句芒、土神厚土、嫘祖等,來(lái)自于中國(guó)古典神話書籍《山海經(jīng)》;嫘祖織出水天一色的美麗場(chǎng)景,來(lái)源于《滕王閣序》中的“秋水共長(zhǎng)天一色”;多次出現(xiàn)在水邊的雎鳩,取自《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”?！栋咨?緣起》改編自中國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一的《白蛇傳》,重點(diǎn)著力于許仙和白素貞的前世傳奇。故事講述了晚唐時(shí)期,皇帝癡迷修道成仙,國(guó)師發(fā)動(dòng)民眾大量捕蛇,前去刺殺國(guó)師的白蛇意外失憶,萬(wàn)方數(shù)據(jù)被捕蛇村的少年阿宣救下;為了幫助白蛇找回記憶,兩個(gè)人一起冒險(xiǎn)探尋、經(jīng)歷考驗(yàn)的故事。這部動(dòng)漫電影的背景借鑒了唐代文學(xué)家柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,部分細(xì)節(jié)致敬徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》,同時(shí)將男女主人公之間的媒介———油紙傘、同船渡等元素予以保留,并在末尾用觀眾熟悉的經(jīng)典曲目《前世今生》和趙雅芝版白蛇造型、斷橋相遇場(chǎng)景等強(qiáng)化白蛇IP。劇情在主人公設(shè)定不變的基礎(chǔ)上,對(duì)前世的性格和故事進(jìn)行大刀闊斧的改動(dòng),對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)造性繼承和發(fā)揚(yáng)讓觀眾耳目一新。成功的國(guó)漫作品多采用大眾熟悉的IP元素,更容易喚起觀眾的情感共鳴。這些作品在借鑒傳統(tǒng)故事優(yōu)點(diǎn)的同時(shí),創(chuàng)造性地加入現(xiàn)代元素、豐富劇情層次,賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神。這種新與舊的碰撞,打破了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)故事的細(xì)節(jié)認(rèn)知和情節(jié)推動(dòng),體會(huì)到老瓶裝新酒的獨(dú)特美感。2.2東方意境之美國(guó)漫場(chǎng)景普遍采用經(jīng)典的東方元素,將故事和場(chǎng)景有機(jī)結(jié)合,讓觀眾有大氣磅礴、意境十足的視覺(jué)體驗(yàn)感和與故事情節(jié)互不違和的感官一致性?！洞篝~海棠》的電影開(kāi)篇,掌管著人類萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的“其他人”居住的“神之圍樓”是以福建永定的客家土樓為場(chǎng)景原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的,完美還原的客家風(fēng)情是對(duì)古樸傳統(tǒng)氣息的保留,也是對(duì)東方神秘和浪漫主義色彩的詮釋。《白蛇:緣起》貫穿始終的水墨風(fēng),用水墨畫的格調(diào)呈現(xiàn)了一個(gè)唯美的東方神話故事,流光溢彩的寶青坊、輝煌的大唐盛景、帶有江南水鄉(xiāng)的特色場(chǎng)景,充盈著中國(guó)元素獨(dú)有的氣韻?！段饔斡浿笫w來(lái)》里面,從呈現(xiàn)四季變換的郊外場(chǎng)景、大佛林立的五行山山洞、民風(fēng)彪悍的長(zhǎng)安城到威嚴(yán)的天宮、神秘的魔幻森林,都具有獨(dú)特的東方美學(xué)氣息。2.3角色塑造之美好的故事離不開(kāi)有層次的人物性格設(shè)定?！栋咨?緣起》雖起源于一個(gè)人人熟悉的故事,可它對(duì)每個(gè)角色都進(jìn)行了重新刻畫,生成全新的人物形象,更加貼近現(xiàn)在的主流審美。白蛇外表清麗溫婉,戰(zhàn)斗起來(lái)果敢颯爽,勇于追求愛(ài)情;許宣不再是羸弱書生,他勇敢善良、樂(lè)觀灑脫,為了心愛(ài)之人變成最弱的妖也在所不惜;小青對(duì)白蛇的堅(jiān)守和陪伴,有超越姐妹之情的曖昧,同時(shí)愛(ài)憎分明,勇敢?guī)洑?寶青坊的老板,一面是美艷曼妙的少女,一面是世故練達(dá)的狐妖,亦正亦邪,集靈動(dòng)和邪魅于一身。2017年上映的《大護(hù)法》劇情怪誕迷離,主題暗黑復(fù)雜,畫面將暴力美學(xué)和手繪水墨結(jié)為一體,告別日常動(dòng)漫的低幼化,雖然對(duì)此部作品的評(píng)論兩極分化、褒貶不一,可它也是國(guó)漫歷史上第一部自分級(jí)的動(dòng)畫電影,填補(bǔ)了中國(guó)成人院線動(dòng)畫的空白。片中塑造了忠誠(chéng)英勇、富有責(zé)任感、偶爾冷幽默的小胖墩大護(hù)法;長(zhǎng)相高大威猛卻內(nèi)心如孩童、喜歡畫山水和美女、無(wú)心戀政的太子;欺軟怕硬、創(chuàng)造并奴役花生鎮(zhèn)的吉安老頭;麻木迷茫的花生人群體和善良平凡卻被動(dòng)的花生人小姜。無(wú)論是劇情或者角色設(shè)定,《大護(hù)法》都是國(guó)漫史上的一次新嘗試?！赌倪钢凳馈吩?019年以一句“我命由我不由天”點(diǎn)燃了整個(gè)影視行業(yè),故事講述了哪吒雖生而為魔卻逆天改命、斗爭(zhēng)到底的成長(zhǎng)經(jīng)歷,將神話傳說(shuō)中的水淹陳塘關(guān)的故事打碎重構(gòu),引人入勝。哪吒和敖丙兩位主角形象深入人心,哪吒調(diào)皮搗蛋、孤獨(dú)機(jī)智,同時(shí)也敢于反抗命運(yùn)、打破成見(jiàn);敖丙風(fēng)度翩翩、善良友好、重情重義、舉止儒雅;太乙真人逍遙自在、幽默佛系、正義而富有責(zé)任感;申公豹爭(zhēng)強(qiáng)好勝、心術(shù)不正、陰險(xiǎn)結(jié)巴;慈父李靖愛(ài)民如子、默默付出、愛(ài)家護(hù)家;殷夫人巾幗不讓須眉。每位角色都有自我獨(dú)立性,兼具隱喻的現(xiàn)實(shí),也有奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)?shù)闹腥A文化價(jià)值取向。3.小結(jié)除了選材傳達(dá)中國(guó)文化、場(chǎng)景飽含東方美感、角色塑造立體多維以外,獲得好評(píng)的國(guó)漫電影里面的動(dòng)作設(shè)定也充滿東方神韻,聲音設(shè)計(jì)也多采用耳熟能詳?shù)闹袊?guó)曲目或樂(lè)器,甚至包括配色、海報(bào)設(shè)計(jì)等,也多采用中國(guó)元素進(jìn)行加持詮釋。中國(guó)元素所代表的東方美學(xué)已經(jīng)與文化自信聯(lián)系在一起,最近幾年國(guó)漫的賣座更是堅(jiān)定了中國(guó)動(dòng)畫人的信心。在國(guó)外文化輸入劇烈的今天,中國(guó)元素的使用已經(jīng)不只是單純、狹隘的符號(hào)化引用,更是觀念、文化等更深層次的影響。我國(guó)是世界人口第一大國(guó),