《蘭亭集序》學(xué)案

《蘭亭集序》學(xué)案[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者的感情變化。正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。2、背誦全文，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。3、通過(guò)自讀、自學(xué)，能初步感受情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)]理解本文融敘事、寫(xiě)景、狀物、議論、抒情為一體的寫(xiě)作技法。一、知識(shí)鏈接1、解題蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀，風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。蘭亭地處紹興城西南公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。2、《蘭亭集序》由來(lái)古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書(shū)”。3、關(guān)于序的體裁的常識(shí)“序”也寫(xiě)做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文?！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。4、作者王羲之（321-379）字逸少，東晉瑯玡人。后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。出身世家大族，性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書(shū)郎，后遷參軍、長(zhǎng)史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書(shū)法。王羲之是古代著名的書(shū)法家，相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)法，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)，創(chuàng)造了雄逸流動(dòng)的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了卓越的文學(xué)功底。5、時(shí)代背景兩晉政治黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。6、名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語(yǔ)?子罕》）人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《前赤壁賦》）朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)?里仁》）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）二、積累詞語(yǔ)：1、給下列加點(diǎn)字注音。癸（）丑修禊（）流觴（）游目騁（）懷嗟悼（）彭殤（）激湍（）形骸（）感慨系（）之會(huì)稽（）（）2、解釋文中出現(xiàn)的下列成語(yǔ)：崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。清流激湍：水清流急。流觴曲水：于環(huán)曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取飲，稱為“流觴曲水”。游目騁懷：縱目觀覽，舒展胸懷。放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。感慨系之：感慨的心情聯(lián)系著某件事，指對(duì)某件事有所感觸而不禁慨嘆。三、整體感知:用課文中的話填空課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語(yǔ)句是____________________________。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：_______________________。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：_____________________、氛圍：________________、天氣：____________________，最后記敘了與會(huì)者的行為：____________________。第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì)”中詩(shī)的由來(lái)。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語(yǔ)句是____________________________，指出盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是________________________、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是_________________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語(yǔ)句是___________________________。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫(xiě)詩(shī)的欲望，用詩(shī)記下這種感慨，其語(yǔ)句是___________________。第三段，交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語(yǔ)句是______________________。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句是____________________________。四、合作探究全文作者的感情是如何變化的，從文中每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。談一下你個(gè)人的理解。2、文章第1段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受？3、用自己的話概括課文第2段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”？4、最后一段，作者從“臨文嗟悼”寫(xiě)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你是如何看待王羲之的生死觀的？我們應(yīng)該如何對(duì)待只有一次的生命？拓展應(yīng)用：《蘭亭集序》素材在作文中的運(yùn)用1、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。（《蘭亭集序》）

適用話題：人生、生命

精彩運(yùn)用：人生無(wú)常年高之嘆，時(shí)不我待，常見(jiàn)文人筆端，在感慨流金歲月時(shí)，我們更應(yīng)把握今天.青春的日子，流失的時(shí)光是一片片凋零而凄美的枯葉和花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是原本屬于我們的純情與浪漫，誰(shuí)還會(huì)記得昨日急風(fēng)驟雨，誰(shuí)還會(huì)想起昨日榮辱傷悲?惟有走過(guò)累過(guò)的滄桑爬上時(shí)間的臉。當(dāng)我們擁著夢(mèng)枕著追求與時(shí)間同行，盡管“人參生如夢(mèng)”“況修短隨化，終期于盡”，但是我們可以執(zhí)著的傲視時(shí)間的風(fēng)霜，因?yàn)槲覀冴?duì)的對(duì)理想的追求已形成一道固若金湯的銅墻鐵壁。

2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，已足以暢敘幽情。（《蘭亭集序》）

適用話題：自然、環(huán)境、環(huán)保、人與自然的和諧

精彩運(yùn)用：人在面對(duì)眼前優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，斟滿一杯酒，“流觴曲水”，那份悠然和沉醉，是令無(wú)數(shù)文人雅士追慕的個(gè)性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達(dá)到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時(shí)移情于山，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。古代文人多在逆境中因自然萬(wàn)物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！

3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）

適用話題：死亡、生命、人生

精彩運(yùn)用：人總是要面對(duì)死亡的，任何生命