邊境城市語(yǔ)言使用調(diào)查的具體情況,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文

邊境城市語(yǔ)言使用調(diào)查的具體情況,社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文題目：1.11.2：1.31.4：邊境城市語(yǔ)言使用調(diào)查的詳細(xì)情況第二章：第三章：第四章：結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)：1.3調(diào)查的詳細(xì)情況。1.3.1調(diào)查對(duì)象。本文以具有琿春市戶籍的并且長(zhǎng)期寓居在琿春市的居民為調(diào)查對(duì)象，主要研究琿春市居民的語(yǔ)言生活情況。為保證調(diào)查樣本的代表性，本文采用隨機(jī)調(diào)查的方式將調(diào)查的取樣范圍定為：三條商業(yè)街〔琿春西街、首善路、龍?jiān)次鹘帧?、一個(gè)地下商場(chǎng)〔琿春地下商場(chǎng)〕、一所高中學(xué)?！铂q春市第二高中〕、一家語(yǔ)言教育機(jī)構(gòu)〔琿春市博宇外語(yǔ)學(xué)?！?、三個(gè)農(nóng)區(qū)村屯〔紅星村、炮臺(tái)村、南山村〕。筆者圍繞琿春市第二高中139名學(xué)生，輻射其家長(zhǎng)，并在琿春市商業(yè)街和地下商場(chǎng)等處隨機(jī)發(fā)放問卷。這樣的方式基本上能夠保證被試的樣本特征與當(dāng)?shù)氐娜丝谛畔⒋篌w吻合。正由于如此，樣本信息與代表性的可信度較高。1.3.2調(diào)查研究方式方法。1.3.2.1問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查是一種常用的調(diào)查研究的方式方法，一般通過書面提問的形式收集數(shù)據(jù)。通過向考察對(duì)象發(fā)放問卷，以無(wú)記名方式作答。本次調(diào)查的問卷由筆者根據(jù)全國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查問卷為基礎(chǔ)，結(jié)合本文所需調(diào)查詳細(xì)內(nèi)容制作而成。通過琿春市當(dāng)?shù)匦Ｓ褏f(xié)助發(fā)放。本次調(diào)查經(jīng)過中筆者在當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)的協(xié)助下發(fā)放了500份問卷，回收華而不實(shí)的487份，華而不實(shí)473份問卷有效。1.3.2.2深度訪談法。深度訪談法是一種從事物質(zhì)的層面進(jìn)行研究的方式方法，是語(yǔ)言生活研究中重要的方式之一。本人所采用的深度訪談法，就是在走訪經(jīng)過中對(duì)琿春市言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)的居民根據(jù)事先預(yù)定的相關(guān)問題進(jìn)行深度溝通。在這一溝通的經(jīng)過中，對(duì)琿春市語(yǔ)言文字使用情況中的典型、重點(diǎn)及難點(diǎn)問題進(jìn)行深切進(jìn)入討論，并做好記錄。根據(jù)對(duì)話內(nèi)容和訪談筆錄歸納整理出牽涉主題的觀點(diǎn)。1.3.2.3介入觀察法。介入觀察法還能夠稱為局內(nèi)觀察.這一研究方式根據(jù)詳細(xì)操作程度的不同還可從兩個(gè)方面進(jìn)行觀察：半介入式和全介入式觀察。華而不實(shí)，半介入式觀察也就是在不打攪被觀察者正常的生活狀態(tài)的前提下，觀察者對(duì)被觀察者的語(yǔ)言和生活習(xí)慣進(jìn)行觀察。本次調(diào)查主要采用了半介入式觀察法，深切進(jìn)入到琿春市地區(qū)，在搜集了較全面和生動(dòng)的相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，實(shí)地進(jìn)行觀察和記錄，力求對(duì)琿春市言語(yǔ)社區(qū)內(nèi)居民的語(yǔ)言生活情況進(jìn)行較為全面的描寫。1.3.2.4文獻(xiàn)分析法。文獻(xiàn)分析法主要指對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)、量化分析的一種科學(xué)研究方式方法.本文在進(jìn)行調(diào)查經(jīng)過中同時(shí)使用文獻(xiàn)分析法進(jìn)而加強(qiáng)文章的理論支撐，釆用比擬分析、分層分析和綜合分析等方式方法，盡可能客觀地對(duì)琿春市語(yǔ)言生活的情況進(jìn)行描寫。1.3.3調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)與施行。(琿春市語(yǔ)言生活研究調(diào)查問卷〕主要由三部分內(nèi)容構(gòu)成。第一部分是被試個(gè)人的基本情況，主要包括民族、年齡、性別、職業(yè)、受教育程度和婚姻狀況等；第二部分主要牽涉語(yǔ)言使用和語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的相關(guān)問題；第三部分主要為語(yǔ)言態(tài)度的相關(guān)問題。共計(jì)20個(gè)題目，全部為選取題。在詳細(xì)施行調(diào)查的經(jīng)過中，筆者圍繞琿春市第二高中的139名同學(xué)，并輻射其家長(zhǎng)；同時(shí)，通過在以商業(yè)街、地下商場(chǎng)等人流較大的位置隨機(jī)發(fā)放問卷。本次調(diào)查有效問卷比率高達(dá)94.6%.1.4相關(guān)概念界定。1.4.1語(yǔ)言生活。語(yǔ)言生活這一現(xiàn)象隨著語(yǔ)言的產(chǎn)生便開場(chǎng)存在，只不過還沒有構(gòu)成固定的概念。語(yǔ)言生活這個(gè)概念在1999年國(guó)家語(yǔ)委工作會(huì)議召開后方才開場(chǎng)正式流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授陳章太先生在多年的觀察中提出，語(yǔ)言生活就是人們?cè)诿鎸?duì)生存、交際和發(fā)展需求的情況下對(duì)語(yǔ)言文字的使用狀況.從中可見，陳先生將語(yǔ)言生活近似地等同于語(yǔ)言使用情況。這個(gè)定義固然簡(jiǎn)潔明了，但沒有明確界定使用情況,導(dǎo)致了操作性不強(qiáng)。李宇明先生另辟蹊徑，希望從動(dòng)態(tài)的視角出發(fā)，嘗試闡釋語(yǔ)言生活這一概念。他以為，語(yǔ)言的使用情況是指人們運(yùn)用和應(yīng)用語(yǔ)言文字的各種個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng).后來(lái)他還將語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、語(yǔ)言研究、語(yǔ)言的開發(fā)與應(yīng)用等與語(yǔ)言相關(guān)的各種活動(dòng)都納入了語(yǔ)言生活的范疇。從中可見，李先生對(duì)語(yǔ)言生活的界定過于側(cè)重活動(dòng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)師謝俊英從操作性的角度對(duì)語(yǔ)言生活進(jìn)行了定義。她以為語(yǔ)言生活，指一個(gè)國(guó)家、民族，或者區(qū)域、團(tuán)體、家庭，在語(yǔ)言能力、語(yǔ)言使用、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言變化等方面所呈現(xiàn)的一般狀態(tài).與前兩種定義相比，謝俊英先生所提出的方案顯然在針對(duì)性和操作性這兩個(gè)層面更易被人接受。但這這種操作性也只限于一般狀態(tài)，而忽略了那些具有研究?jī)r(jià)值的特殊方面。眾所周知，語(yǔ)言生活是隨著時(shí)間發(fā)展而不斷發(fā)展的，時(shí)間是語(yǔ)言生活調(diào)查的關(guān)鍵性因素，因而與時(shí)間相匹配的調(diào)查結(jié)果，才更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。1.4.2言語(yǔ)社區(qū)。言語(yǔ)社區(qū)〔speechcommunity〕又被稱為言語(yǔ)共同體、言語(yǔ)社團(tuán)、語(yǔ)言社團(tuán)等，這反映出不同的學(xué)者對(duì)這一概念不同的理解.英國(guó)學(xué)者赫德森〔R.A.Hudson〕在(社會(huì)語(yǔ)言學(xué)〕這本著作中，將各位學(xué)者對(duì)言語(yǔ)社區(qū)這一概念的闡述進(jìn)行梳理：英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊昂斯以語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)，以為使用某一特定語(yǔ)言的所有人即可稱為言語(yǔ)社區(qū)；美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者霍基特以為使用同一種語(yǔ)言的人稱為一個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)，在一個(gè)集團(tuán)內(nèi)，他們使用共同的語(yǔ)言，采用直接或間接的方式進(jìn)行交際，這個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)便是言語(yǔ)社區(qū).我們可見霍基特在赫德森的基礎(chǔ)上，增加了集團(tuán)內(nèi)交際這一標(biāo)準(zhǔn)；美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布龍菲爾德強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)由共同使用語(yǔ)言轉(zhuǎn)移到交際上，以為言語(yǔ)社區(qū)是指使用言語(yǔ)進(jìn)行交往的特定群體；美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家約翰甘柏茲對(duì)言語(yǔ)社區(qū)的定義也強(qiáng)調(diào)交際方式方法，后來(lái)又參加了語(yǔ)言差異這一標(biāo)準(zhǔn)。1964年他以為言語(yǔ)社區(qū)是使用同一套言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行交往，并憑借語(yǔ)用上這種有意義的差異來(lái)而區(qū)別其他言語(yǔ)集團(tuán)的人群；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人之一的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉拉波夫以為言語(yǔ)社區(qū)是在共同遵守的言語(yǔ)符號(hào)進(jìn)行交際的經(jīng)過中，能夠在公開場(chǎng)合或是變異的抽象形式中觀察到的準(zhǔn)則，由此定義可見他著重強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言態(tài)度。我們國(guó)家社會(huì)語(yǔ)言學(xué)專家徐大明先生從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)定義言語(yǔ)社區(qū)，并首創(chuàng)地提出了社區(qū)第一的觀點(diǎn)?；谝陨系姆治?，我們能夠?qū)ρ哉Z(yǔ)社區(qū)的概念有較為全面的理解，進(jìn)而明確了本文做研究的言語(yǔ)社區(qū)的概念界定問題，即本文所研究的言語(yǔ)社區(qū)詳細(xì)指由琿春市地域范圍內(nèi)的有當(dāng)?shù)貞艏某Ｗ∪丝凇?.4.3語(yǔ)言接觸。語(yǔ)言接觸是不同語(yǔ)言系統(tǒng)之間互相影響的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。這種語(yǔ)言接觸是一種社會(huì)接觸，是操不同語(yǔ)言的群體之間通過往來(lái)構(gòu)成的一種接觸關(guān)系。徐世璇〔2003〕以為語(yǔ)言的互相接觸，是語(yǔ)言之間，尤其是當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)言之間普遍存在的一種語(yǔ)言關(guān)系。這種關(guān)系可能對(duì)語(yǔ)言造成性質(zhì)完全不同的兩種影響.胡開寶〔2006〕以為，語(yǔ)言接觸包括語(yǔ)言內(nèi)部接觸和語(yǔ)言外部接觸，前者又稱為直接語(yǔ)言接觸，詳細(xì)表現(xiàn)為口頭交際形式；后者又稱間接語(yǔ)言接觸，表現(xiàn)為語(yǔ)言經(jīng)文化傳播產(chǎn)生的接觸.語(yǔ)言接觸是研究語(yǔ)言演變的重要理論。戴慶廈〔2006〕指出語(yǔ)言接觸引起的語(yǔ)言影響，既有輕度的或表層的影響，也有重度的或深層的影響.語(yǔ)言接觸所引發(fā)的語(yǔ)言演變一般包括：語(yǔ)言兼用、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用和言語(yǔ)功能變化。1.4.4語(yǔ)言態(tài)度。語(yǔ)言態(tài)度需要從三個(gè)不同的角度去考察，這三個(gè)方面分別是：感情方面和理智方面；個(gè)人和社會(huì)兩方面；上加和下加的語(yǔ)言態(tài)度。首先，從人的感情方面所考量的語(yǔ)言態(tài)度，是指話語(yǔ)在無(wú)意識(shí)或下意識(shí)的情境下自然而然的表露出的對(duì)一種語(yǔ)言使用的情感或情緒，這種感情傾向往往與人習(xí)得語(yǔ)言經(jīng)過中的詳細(xì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)等眾多方面都密不可分。與之相反，從理智方面考量的語(yǔ)言態(tài)度其差異不同主要在于理智方面的語(yǔ)言態(tài)度主要是從語(yǔ)言的功能性出發(fā)進(jìn)行考量的，它是人們對(duì)某種語(yǔ)言出于社會(huì)功能角度的價(jià)值評(píng)判。其次，從個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行考察語(yǔ)言態(tài)度，華而不實(shí)個(gè)人的語(yǔ)言態(tài)度，主要指?jìng)€(gè)體的感情方面和理智方面的語(yǔ)言態(tài)度情況；社會(huì)的語(yǔ)言態(tài)度，指整個(gè)社會(huì)整體對(duì)感情語(yǔ)言態(tài)度和理智語(yǔ)言態(tài)度兩個(gè)方面的反響和評(píng)價(jià)。又由于語(yǔ)言態(tài)度