鄧小平經(jīng)濟體制革新認識論思想的特點,經(jīng)濟思想史論文

經(jīng)濟體制革新認識論思想的特點,經(jīng)濟思想史論文【題目】【第一章】【第二章】【3.1】【3.2】經(jīng)濟體制革新認識論思想的特點【第四章】【結(jié)束語/以下為參考文獻】3.2經(jīng)濟體制改革認識論思想的特點3.2.1漸進性。選擇改革戰(zhàn)略和道路，必須從本身實際出發(fā)，受制于經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高的需要。面對這種困難和復(fù)雜的改革工作，明確指出：我們必須有秩序地進行改革。所謂有秩序，就是既大膽又慎重，要及時總結(jié)經(jīng)歷體驗，穩(wěn)步前進。假如沒有秩序，碰到這樣那樣的干擾，把我們的精神消耗損費在那上面，改革就搞不成了。為什么要在改革中強調(diào)順序性，一方面，由于改革牽涉面廣，具有社會影響力，在復(fù)雜的形勢面前，也沒有現(xiàn)成的形式能夠在其他國家復(fù)制，我們的改革缺乏經(jīng)歷體驗。而另一方面，則是由于改革的一部分，將有利益的損失，同時也遭到一定錯誤想法的影響。在這里基礎(chǔ)上，中國的經(jīng)濟改革以循序漸進的方式來推進，呈現(xiàn)出漸進性。我們以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟改革也逐步變得清楚明晰，對以市場為導(dǎo)向本身也有了明顯的進步。首先，選擇適宜的突破口的經(jīng)濟改革-農(nóng)村。其次，在農(nóng)村改革獲得初步成功后，及時的成功經(jīng)歷體驗被推廣到全市開展全面的經(jīng)濟改革。實踐證明，漸進的經(jīng)濟改革戰(zhàn)略是完全正確的。3.2.2法制性。自改革開放以來，中國對法律的認識上升的一個新的高度。商品經(jīng)濟的本質(zhì)是法制經(jīng)濟，經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動的準則需要以法律的形式規(guī)定經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟活動的準則。完善法律制度以促進經(jīng)濟改革具有特別重要的意義。的經(jīng)濟改革的法律思想的另一個顯著特點。明確提出搞四個當(dāng)代化一定要有兩手，只要一手是不行的。所謂兩手，即一手抓建設(shè)，一手抓法制。隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深切進入，經(jīng)濟法律法規(guī)顯示出越來越大的重要性。一方面，改革之初，中國的法制建設(shè)的現(xiàn)在狀況是：法律很不完備，很多法律還沒有制定出來。往往把領(lǐng)導(dǎo)人的話當(dāng)作法,不贊成領(lǐng)導(dǎo)人的話就叫做違法,領(lǐng)導(dǎo)人的話變了法也就跟著改變。另一方面，在經(jīng)濟改革經(jīng)過中，無法無天的現(xiàn)象出如今不同的經(jīng)濟部門，迫切需要這個強大的法律工具進行調(diào)整。在這里基礎(chǔ)上，不僅強調(diào)建立和完善經(jīng)濟法律法規(guī)的重要性，也從實際出發(fā)提出了經(jīng)濟立法的指導(dǎo)思想法律條文開場能夠粗一點，逐步完善。有的法律地方能夠先試搞，然后經(jīng)過總結(jié)提高，制定全國通行的法律。修改補充法熟一條就修改一條，不要等待成套設(shè)備.總之，有比沒有好，快搞比慢搞好。改革開放以來，中國的經(jīng)濟法律體系建設(shè)獲得明顯的成效，法律在經(jīng)濟領(lǐng)域的作用，管理日益顯現(xiàn)，突出了一個事實，經(jīng)濟法律制度的思想在經(jīng)濟體制改革中有著極其重要的作用。3.2.3務(wù)實性。經(jīng)濟改革的一個重要特征是務(wù)實思想。指出:二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會一定要遵循主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是同志概括的實事求是，或者講一切從實際出發(fā)。從實際出發(fā)，從人民的利益出發(fā)，讓全國人民走向富強和美妙的生活，這就是的經(jīng)濟改革的思路和最終的結(jié)果。強調(diào)，制定正確的道路和政策的現(xiàn)實從中國的詳細國情出發(fā)，主義必須是同中國的實際相結(jié)合的主義，社會必須是切合中國實際的有中華特點的社會。我們的當(dāng)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。1983年1月，指出:各項工作都要有助于建設(shè)有中華特點的社會，都要以能否有助于人民的富有幸福，能否有助于國家的興隆發(fā)達，作為衡量做得對與不對的標準。在1992年，他更明確指出：判定的標準，應(yīng)該主要看能否有利于發(fā)展社會的生產(chǎn)力能否有利于加強社會國家的綜合國力能否有利于提高人民的生活水平。這是的務(wù)實精神的集中具體表現(xiàn)出。他主張對農(nóng)村的突破策略的改革也清楚地反映了他務(wù)實的特點。他主張把農(nóng)村改革作為一個突破口，由于農(nóng)村人口占我們國家人口的百分之八十，農(nóng)村不穩(wěn)定，整個政治局勢就不穩(wěn)定，農(nóng)民沒有擺脫貧困，就是我們國家沒有擺脫貧困。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，政治是為經(jīng)濟服務(wù)。在我們國家，經(jīng)濟愈加依靠于政治地面，這種舊體制需要改革，因而，隨著經(jīng)濟體制改革的展開，這將不可避免地需要一個政治體作出相應(yīng)的改革。務(wù)實的一面再次現(xiàn)身，實踐證明，經(jīng)濟改革假如不與政治體制合作，是很難真正擴大，就很難到達預(yù)期的效果。3.2.4創(chuàng)新性。江澤民指出，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興隆發(fā)達的不竭動力。中國的改革開放和社會當(dāng)代化建設(shè)的新實踐，催生了的經(jīng)濟體制改革認識論思想的創(chuàng)新思維。的經(jīng)濟改革沒有被以前的條條框框所束縛，創(chuàng)造性思維是的經(jīng)濟改革一個最大的特點。一貫堅持這樣的思想：什么樣的形式能夠更快速地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，我們必須靈敏，創(chuàng)造性地用何種形式。以改革的深化和當(dāng)代化的發(fā)展，打破傳統(tǒng)觀念，計劃的束縛，明確指出市計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟都能夠為社會服務(wù)。1992年南巡，他又指出：計劃和市場都是經(jīng)濟手段，對社會條件下的計劃和市場的性質(zhì)及互相關(guān)系問題，作出了科學(xué)的概括和講明，從根本解除了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟作為社會制度基本特征的思想束縛，不僅促進了人們的思想解放，奠定了思想理論基礎(chǔ)，也為建立中國的社會市場經(jīng)濟體制，初步發(fā)展社會當(dāng)代化建設(shè)的正確道路，作為一種創(chuàng)新理念，具有革命性的意義。3.2.5主體性。人民，只要人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。的經(jīng)濟改革的主體思想主要具體表現(xiàn)出在人民群眾的利益，始終堅持把群眾利益放在第一位。他強調(diào)，經(jīng)濟改革必須以人民群眾為基本價值觀，人民的支持,人民贊成不贊成,人民高不高興,人民答應(yīng)不答應(yīng),是經(jīng)濟改革的出發(fā)點和歸宿的政策。人民群眾是最高的價值和經(jīng)濟改革的主體的評價。他把有利于人民生活水平的提高和促進繁榮和人民的幸福為評價標準。他講：社會階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會的優(yōu)越性歸根到底要具體表現(xiàn)出在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高層次一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民生活。在1992年，視察武昌，深圳，珠海，上海等地，并明確提出了三個有利于標準。這些聲明充分具體表現(xiàn)出了的經(jīng)濟體制改革的價值。我們能夠得出這樣的結(jié)論：人們的憂樂是的考慮的首要問題，經(jīng)濟改革的目的是為了廣大人民群眾的利益。3.2.6實踐性。實踐第一，主義的基本概念。繼承和發(fā)展了和的實踐觀，倡導(dǎo)實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗道路、方針、政策能否正確的唯一標準。把的方針和政策付諸實踐，在實踐中檢驗，為實踐服務(wù)。實用性，是的經(jīng)濟改革思想的主要特征。的經(jīng)濟改革遵從實踐的思想，指導(dǎo)實踐，同時接受實踐的檢驗，并隨著改革開放和當(dāng)代化建設(shè)和發(fā)展實踐的發(fā)展。實踐第一，是的經(jīng)濟改革的現(xiàn)實考慮的主要問題。他以為我們?nèi)缃褡龅氖露际且粋€試驗。對我們來講，都是新事物，所以要探索前進。事實上，他的很多言論跟經(jīng)濟改革問題有很強的現(xiàn)實性和相關(guān)性。創(chuàng)造性地結(jié)合理論與實踐，提出為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對我們國家的經(jīng)濟體制進行改革。生產(chǎn)力標準作為中國經(jīng)濟改革的根本衡量標準。改革的初級階段關(guān)于姓資姓社問