瘋癲視角對小說創(chuàng)作時間和空間的處理,文學理論論文

瘋癲視角對小說創(chuàng)作時間和空間的處理,文學理論論文瘋癲是瘋子和癲子的合稱。瘋癲視角就是從瘋癲者的角度去敘述故事，可以以讓置身情節(jié)之中的某個瘋癲者直接擔任敘述者。從病理學上來講，瘋癲是一種需要隔離、禁閉、管控、救治甚至驅(qū)逐的病態(tài)。在法國思想家福柯看來，瘋癲是當代文明的產(chǎn)物。什么是文明？他無疑指的是由理性和神性建構(gòu)起來的的社會體制。學者余虹講：瘋癲絕不是一個自然病理現(xiàn)象，動物界沒有瘋癲，瘋癲是一種典型的社會現(xiàn)象，是人的感性本能遭到過度壓抑而不能承受這種壓抑的反響，在這里，重要的是壓抑，是文明對待感性本能的方式。①在文學創(chuàng)作中，作家們選擇瘋癲視角，除了看重這一視角的獨特性與陌生感之外，顯然也暗含了對社會體制的反思和對感性本能的關(guān)注。下面，筆者將結(jié)合現(xiàn)代小講創(chuàng)作，詳細分析一下瘋癲視角對時間和空間的處理，以及由特殊的時空帶來的敘事彈性。一、瘋癲視角的敘述時空俄國理論家巴赫金在比擬歌德和陀思妥耶夫斯基兩人的小講時發(fā)現(xiàn)，他們的小講在情節(jié)構(gòu)造上有一個顯著差異，即歌德的小講重時間，重經(jīng)過，重歷時性；而陀思妥耶夫斯基的小講重空間，重切面，重共時性。巴赫金更欣賞陀思妥耶夫斯基的小講，由于陀氏的小講更符合他的狂歡化理論。筆者覺得，巴赫金對陀思妥耶夫斯基小講的分析也合適瘋癲視角的小講，由于它們在時空的處理上特別類似。瘋癲視角對時間的布置往往是模糊不清的，而對空間卻十分看重，經(jīng)常把空間布置得像舞臺一樣，可供人物盡情表演。不難看出，瘋癲視角對時空的這種布置明顯帶有狂歡的色彩。下面，我們來看看瘋癲視角在時空布置上的詳細情形?！惩ㄟ^瘋癲視角敘述了一個人物關(guān)系錯位的故事。小講有男女兩個主人公，男主人公杜預是一位精神病醫(yī)生，開場是一個正常人，女主人公莉莉是一位精神病患者，開場是一位不正常的人。在故事開始的時候，杜預和莉莉是醫(yī)生與病人的關(guān)系。可是，隨著情節(jié)的發(fā)展，杜預愛上了莉莉，并對她有了性騷擾，奇怪的是，莉莉卻因而打開了心里的死結(jié)，病情得以緩解，精神日益康復。愈加奇怪的是，在給莉莉治療精神病的經(jīng)過中，杜預內(nèi)心那些長期壓抑的欲望與記憶卻被逐步激發(fā)和激活，進而陷入幻覺之中，精神開場異常。最后，精神病人莉莉康復出院，不正常的人變成了正常人，而精神病醫(yī)生杜預卻精神失常，被送上了電療床，正常人變成了不正常的人。莉莉出院的那個中午風和日麗，她一邊走一邊回頭看醫(yī)院，好似有點依依不舍，葛大夫看出了莉莉的心思，知道她回頭是想看到杜預。葛大夫便不聲不響地走到莉莉的身旁，用一種極有分寸的語調(diào)不緊不慢地對她講：他不會來送你了，昨天下午，我們已經(jīng)為他做了電療手術(shù).⑨小講通過人物關(guān)系的錯位，實現(xiàn)了文本情節(jié)的變形，以此揭示了我們這個時代的精神窘境，讓讀者認識到錯位的時代就是一個變形的時代，變形的時代就是一個瘋癲的時代。手指的(去張城〕也是一篇情節(jié)變形的作品。它通過一個神經(jīng)兮兮的敘述者我,講述了一個情節(jié)錯位的故事。我在朋友老鳥沒完沒了地勸講與強迫下，決定去張城看望從前的女友小艷，據(jù)老鳥講她懷了孕，而且過得很不好。在前往張城之前,我給一個叫王愛國的人打了一個，他盛情邀我在王城停留一下，王城是我前往張城的必經(jīng)之地。在王城，王愛國對我熱情得過了分，卻處處捉襟見肘，原來他也是個瘋瘋癲癲的人。等到次日要去張城時，王愛國提出與我同行。我被迫無奈只好順從了他。然而，王愛國卻買錯了車，我們抵達的地方是張鎮(zhèn)而不是張城。你他媽怎么搞的嘛，我吼起來，還教師呢，連個字也不認識？他把大巴前面的張鎮(zhèn)看成了張城，害得我們走錯了地方。⑩假如根據(jù)慣常的邏輯布置情節(jié)，我應該是到了張城，并且見到了小艷，小艷也應該是文本中的一個重要人物，敘述者應該著重寫我與小艷相見的情景。但是，手指卻完全拋棄了傳統(tǒng)的情節(jié)組織原則，別出心裁地讓目的地與出發(fā)點發(fā)生了錯位，致使情節(jié)變形，讓文本產(chǎn)生了一種荒唐意味，同時給讀者提供了一種全新的閱讀感受。牽涉典型人物的文章中講:在現(xiàn)實生活中，能夠講每一個正常的人都多多少少有一些變態(tài)的心理活動，或者講，每一個正常的人都會出現(xiàn)一些變態(tài)的心理現(xiàn)象，至少能夠講，每一個正常的人的心理活動中都可能出現(xiàn)一些變態(tài)的霎時。假如寫作者把普遍存在于人們心中的某一種變態(tài)心理加以集中，參加夸大，加以放大，就可能創(chuàng)造出既有特殊性又有普遍性的典型人物來，這種人物就是變態(tài)人物。在瘋癲視角敘事的小講中，瘋癲者差不多都是變態(tài)人物。如楊爭光(老旦是一棵樹〕中的那個老旦，他的心理已嚴重變態(tài)。老婆被砸死之后，老旦忽然變得瘋瘋癲癲了，精神開場失常，覺得自個活不下去了，假如要活下去的話，那非得有一個仇人不可，這個想法真是太莫名其妙。老旦本來沒有仇人，可他無中生有，為自個找了一個仇人，即人販子趙鎮(zhèn)。其實趙鎮(zhèn)對老旦有恩，他的兒媳就是趙鎮(zhèn)幫著撮合的。他把恩人當仇人，越發(fā)顯得變態(tài)了。自從有了仇人之后，老旦生活不再空虛了，他總在盼望趙鎮(zhèn)出事。后來，趙鎮(zhèn)終于出事了，他和老旦的兒媳環(huán)環(huán)通奸。兒媳被別人睡了，老旦應該感到痛苦才對，可他卻興高采烈。由于他恨趙鎮(zhèn)好多年一直不詳細，這一下終于詳細了。接下來，老旦便開場了一系列的復仇行動，告趙鎮(zhèn)的狀，挖趙鎮(zhèn)的祖墳，派兒子去殺趙鎮(zhèn)，當這些行為逐一失敗之后，他跑到趙鎮(zhèn)家的糞堆上站成了一棵樹。他感到他的腳紋正在開裂，從里邊長出很多根須一樣的東西，一點一點往糞堆里扎進去，頭發(fā)則往上伸展著，假如他是一棵樹，它們就會分成樹杈或者樹枝條兒。在人性當中，愛是不可或缺的，人人都渴望愛。但是，人們沒有注意到，人性中其實也潛藏著對恨的渴望。從某種意義上講，恨也是人性的一種需要，有了恨的需要就有了仇人，有了仇人就要設(shè)法去復仇。楊爭光敏銳地發(fā)現(xiàn)了普遍存在于人性之中的這一弱點，將它集中到老旦身上，通過夸大、放大與變形，進而塑造出了老旦這么一個恨的化身。在中國現(xiàn)代小講人物畫廊里，老旦無疑是一個極具新意的人物形象，甚至能夠講有填補人物空白的意義。第三，話語的變味。從敘述話語上來看，瘋癲視角的敘述明顯表現(xiàn)出瘋言癲語的特點。由于瘋癲者的身份賦予了敘述者胡言亂語的特權(quán)，所以無論是敘述者的敘述語言，還是文本中人物的對話語言，都能自由自在，信口開河，東一句，西一句，高一句，低一句，能夠四不像，能夠不三不四，能夠風馬牛不相及。這種敘述話語，本質(zhì)上就是巴赫金所講的話語狂歡。話語狂歡的一個突出表現(xiàn)就是語言的雜糅，即巴赫金所講的雜語現(xiàn)象。巴赫金所講的雜語，指的是不同性質(zhì)語言之間的碰撞與交響，如官方語言與民間語言，精英語言與群眾語言，高雅語言與俚俗語言，抽象語言與形象語言等等。瘋癲視角的敘事，經(jīng)常會打亂時空框架，把本來出如今不同語境的語言扯到一起，并將它們巧妙地拼貼起來，構(gòu)成一種眾聲喧嘩的雜糅效果。這種雜語拼貼讓話語發(fā)生了變味，而文學的彈性與美感往往就是從這變味中來的。變味指的是不同性質(zhì)語言的移植、嫁接與再生，是一種話語雜糅的審美形態(tài)。在徐曉鶴(瘋子和他們的院長〕中，我們能夠經(jīng)?？吹竭@種變味的話語雜糅。如寫院長：他套上濕糟糟的褲衩，重又打開燈鋪一張白紙繼續(xù)描繪瘋子院的前景。很多年過去了，那前景越來越五彩繽紛。農(nóng)民們撐著鋤頭饒有興致地聽他講演，關(guān)于瘋子院的過去如今和將來。這段話語很容易讓我們想起那些關(guān)于領(lǐng)袖人物的描寫，一張白紙又明顯地挪用了的語錄，即一張白紙能夠畫最新最美的圖畫,院長的演講完全是對當年喚醒農(nóng)民階級那段宏大歷史的復制。這種雜糅的語言創(chuàng)造了一個狂歡的話語世界，華而不實有戲仿，有夸大，有反諷，有消解，表現(xiàn)出了特殊的韻味和魅力。在這個瘋癲敘事的文本中，徐曉鶴還大量有意誤用了崇高的敘述語式，比方對張金娥的娘參加東征的描寫：不小心門板拍在她肚子上，只覺得腹中蕩漾了一下，襠里立即濕了大片。這反而堅定了她的決心，彎下身把門口又壓了一快冰涼的麻石，朝茅屋望了最后一眼，扭頭參加了瘋子的隊伍.在