高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分第三單元古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮-魏晉至隋唐單元整合學(xué)案含解析人民版

第單代華明曲發(fā)與榮—晉隋知識(shí)縱橫貫通一隋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的五大變化1．中央機(jī)構(gòu)的變化三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制善了封建王朝的中央官僚機(jī)構(gòu)高行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。2．選官制度的改革科舉制終結(jié)了九品中正制等制度擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)定了政局抑了門閥勢力，擴(kuò)大了官吏來源，提高了官員素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。3．土地制度的變化唐朝初期均田制保證農(nóng)民得到地利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制逐漸崩潰，地主土地所有制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。4．賦稅制度的發(fā)展唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間對(duì)輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)利荒地的開墾政的賦稅收入有了保障鞏固了府兵制唐朝中期以來的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一在一定時(shí)期內(nèi)保證了國財(cái)政稅收變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度是我國賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。5．軍事制度的變革唐初的府兵制有利于鞏固邊防強(qiáng)央集權(quán)玄宗以來的募兵制減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，使封建國家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.唐代財(cái)賦之事，開元之前，事歸尚書??；開元之后，權(quán)移他官。有轉(zhuǎn)運(yùn)使租使鹽鐵使度支鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使常平鑄錢鹽鐵使租庸青苗使水運(yùn)鹽鐵租庸使、兩稅使等，隨事立名，沿革不一。這一變化表明唐()A．中央官制逐步完善C．經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提高

B．賦役負(fù)擔(dān)日益加重D．丞相權(quán)力逐漸削弱答案D解析材信息“財(cái)賦之事……歸尚書”“開元之后他官”體現(xiàn)了丞相權(quán)力逐漸削弱，項(xiàng)正。由“隨事立名，沿革不一”可知中央官制并不完善A項(xiàng)錯(cuò)；賦稅名稱和掌管官員的變化不能等同于賦役負(fù)擔(dān)加重代后期推行的兩稅法相對(duì)減輕了人民的負(fù)擔(dān)，項(xiàng)誤C項(xiàng)料依據(jù)足，排除。二魏至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)1．佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一程度上動(dòng)搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2．儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛、道存，且通過援佛道理論入儒家學(xué)說來發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。3．儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2.唐代的皇帝追認(rèn)老子為其始祖年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試《老子子試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在()

A．動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位B．配合政權(quán)統(tǒng)治的需要C．沖擊世家大族的政權(quán)壟斷D．推動(dòng)文化的多元發(fā)展答案B解析結(jié)材料可知唐科舉考試除考查儒家經(jīng)典之外考查道家思想設(shè)“道舉”是為了配合統(tǒng)治者的需要，強(qiáng)化其統(tǒng)治的合法性項(xiàng)正。儒家思想的主導(dǎo)地位雖然受到佛道沖擊依然占據(jù)思想領(lǐng)域的正統(tǒng)地位項(xiàng)錯(cuò)除兩是設(shè)立“道舉”的客觀結(jié)果而不是主觀意圖，排除。三科制與經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化之間的關(guān)系1．與經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主興起，士族地主衰落。這一階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)推動(dòng)了科舉制的產(chǎn)生。2．與政治：魏晉以來九品中正的弊(閥士族壟斷政權(quán))生了科舉制的出現(xiàn)，科舉制拓寬了選拔人才的渠道，鞏固了封建統(tǒng)治。3．與思想文化：科舉制以儒家典、詩詞歌賦為主要考試內(nèi)容，鞏固了儒家思想的主流地位，促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，影響著讀書群體的價(jià)值取向。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.白居易中舉后往長安投詩拜謁當(dāng)時(shí)頗有名望的詩人顧況一白居易姓名就笑稱：“(京)米價(jià)貴，居大不易?！焙箝喥湓娮?，嘆曰：“如此詩句，居即易矣！”因?yàn)橹幼u(yù)(白居易聲名大振。白居易憑詩作成名的根本原因()A．白居易開創(chuàng)了新的詩歌風(fēng)格B．詩歌在唐朝有獨(dú)特的文化地C．顧況是唐朝詩歌集大成者D．正處于繁榮發(fā)展的盛唐時(shí)期答案B解析

白居易是中唐現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表人物，并未開創(chuàng)新的詩歌風(fēng)格A、D兩排除；顧況并非唐詩集大成者C錯(cuò)誤；詩歌不僅是唐朝的文化代表符號(hào)，更是科舉考試的必考內(nèi)容，因此擅長詩歌就容易成名，故選項(xiàng)。四中貫通——佛教的傳播對(duì)魏晉到隋唐時(shí)期社會(huì)的影響1.政治上它封建統(tǒng)治者用來蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時(shí)在中國得到很大發(fā)展方北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一朝時(shí)教道教、儒學(xué)并存玄西游、鑒真東渡切了對(duì)外關(guān)系同，佛教的盛行也導(dǎo)致了勞動(dòng)人口減少、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱、部分官吏不問政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。2．經(jīng)濟(jì)上：佛教的盛行催生了種畸形的社會(huì)經(jīng)濟(jì)——寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動(dòng)力；同時(shí)，僧尼眾多，卻沒有納入國家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國家稅收減少，國庫虛空，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。3．思想文化上：佛教的傳入及播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華有新的發(fā)展佛教對(duì)中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響晉北朝至隋唐時(shí)期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時(shí)開鑿。

[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4．右側(cè)《一團(tuán)和圖》粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐卻三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上借道者與儒士五官合一張正面像它體現(xiàn)了我國古代的一種社會(huì)思潮。對(duì)這一思潮表述正確的是()A．西漢初年初露端倪，彼此有響B(tài)．推動(dòng)了宋代新儒學(xué)體系的誕C．“三教合歸佛”為其核心內(nèi)D．成為中國古代傳統(tǒng)文化的主答案B解析材中的圖畫實(shí)際上反映是“三教合一”，即儒、佛道教合一。這一思想融合局面出現(xiàn)在南北朝時(shí)期隋唐時(shí)已有較大發(fā)展故項(xiàng)錯(cuò)宋代新儒學(xué)吸收佛教、道教思想發(fā)展了儒學(xué)，故B項(xiàng)正確C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想是在漢武帝時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。核心素養(yǎng)培優(yōu)——?dú)v史解釋歷史解釋以史料為依據(jù)以史理解為基礎(chǔ)對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。1．內(nèi)涵闡釋：所有歷史敘述在質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋，區(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物不僅要將描述出來還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系過對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。2．課程標(biāo)準(zhǔn)能力達(dá)標(biāo)層次(1)能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析。(2)能夠客觀論述歷史事件、歷人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。(3)能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋。(4)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。3．注意事項(xiàng)(1)要注意區(qū)分歷史敘述中的史和解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同的解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析。(2)要客觀論述歷史事件、歷史物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法和認(rèn)識(shí)。(3)要充分認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題并對(duì)歷史事件之間的因果關(guān)系作出合理的解釋。(4)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。

對(duì)于大禹的傳位過程國期家的說法是伯益主動(dòng)讓位于啟家則說是啟在與伯益的武力爭奪中獲勝而即位的。這種差異源于兩