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點與線是裝飾設(shè)計中最根本的元素，廣泛的應(yīng)用在陶瓷裝飾中。點與線的相互結(jié)合，形成各種豐富的圖形，充分的表達了設(shè)計者的情感思想，也反映出陶瓷裝飾的藝術(shù)性、思想性。本文通過對內(nèi)蒙古地區(qū)古代陶瓷裝飾中點與線運用的分析，探討內(nèi)蒙古古代陶瓷的裝飾藝術(shù)以及地方特色。

我國的陶瓷具有悠久的歷史和輝煌的成就。早在數(shù)千年前的新石器時，遠古的先民就學(xué)會了陶器的制作，陶瓷是“土與火的藝術(shù)，是人類學(xué)會用火后第一次使一種物質(zhì)變更成另一種物質(zhì)的實踐。[1]”也是人類又一次征服自然的標志。陶瓷裝飾作為對陶瓷器皿舉行美化的―種手段，是伴隨著陶器的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并伴隨著陶瓷工藝的進展而進展的。從陶瓷產(chǎn)生開頭陶瓷裝飾就“與人類的生產(chǎn)、生活精細地結(jié)合在一起，一方面服務(wù)于美化社會的物質(zhì)生活，另一方面又反映著社會的時代風(fēng)貌。[1]”由于各地區(qū)、民族社會生活條件不同，使不同地域間的陶瓷器物在裝飾上產(chǎn)生差異。因此關(guān)于內(nèi)蒙古陶瓷裝飾的研究對研究民族陶瓷進展有著重要的意義。

1.點與線的概述

點與線作為造型和裝飾的根本元素，無論是古代還是現(xiàn)代都被廣泛的應(yīng)用在陶瓷裝飾中。在內(nèi)蒙古古代陶瓷裝飾中，點，線的使用是陶瓷設(shè)計中的重要組成。

點是最干脆，最有吸引力的原數(shù)，在幾何學(xué)上，點是無面積的東西，或點只具有位置，而沒有面積。然而，在造形上來說，“點為了使我們能看得見起見，自然地具有其面積的可能性。[2]”點在陶瓷裝飾中的外形和位置不同所表達的寓意也不一致。

線是點移動軌跡，在視覺形態(tài)中最富表現(xiàn)力的，是視覺藝術(shù)中表現(xiàn)力最豐富的形態(tài)語匯，是各種造型藝術(shù)表現(xiàn)形式的靈魂?！鞍凑諑缀螌W(xué)的定義，線是只具有位置以及長度，而不具有寬度與厚度。然而，在造形上，與線同樣為使我們能看得見起見，它當然地具有位置，長度以及寬度。[2]”

2.內(nèi)蒙古地區(qū)古代陶瓷裝飾中點與線的運用

內(nèi)蒙古地區(qū)自古就是游牧民族的搖籃，有著與中原民族相異的地區(qū)民族文化。文化的不同致使內(nèi)蒙古地區(qū)在陶瓷制作與裝飾方面都突出的表現(xiàn)出了濃郁的地方特點和民族風(fēng)格。在距今三四千年歷史的夏家店文化中，我們就可以看到內(nèi)蒙古地區(qū)先民們在陶瓷裝飾上對點與線獨具一格的設(shè)計風(fēng)格。

夏家店文化分為上下兩層，在夏家店下層文化的隨葬陶器上察覺了大量的彩繪，所畫的圖案以“云紋”(哈木爾)或各種“回紋”(阿魯哈)和“類犄紋”(額布爾)圖案組合成各種紋樣。出土的陶器上“彩繪紋飾筆路流暢嫻熟，運筆自如，細線勾畫，平涂著色，點與線、面隨勢變化，卷曲、渦折、連筆書寫，綺麗精細，變幻莫測，而又可大致分出二方、三方或多方連續(xù)，紅彩、白彩互為襯托，構(gòu)成畫中有畫，畫外又有畫，高明地組成繁縛多樣的圖案。[3]”屬于幾何形一類直線或曲線組織，相互間隔、以及似云似水的一些圖案，是分外符合于圖案排列規(guī)律的，那些紋樣以及曼妙的花草枝蔓，順著器形旋繞周轉(zhuǎn)的韻律，虛實有致，顯露出一種渾厚而優(yōu)美靈動之情景，進而表達了設(shè)計者的別具匠心的設(shè)計情感。

據(jù)考證，夏家店下層文化的云紋、回紋、類犄紋等是我國應(yīng)用的各種云紋、回紋，犄紋的原型。傳統(tǒng)的紋樣，是確定時期一個民族物質(zhì)和精神文化的最現(xiàn)實的寫照，它們蘊含著這個民族、地區(qū)文化的精華，表達了人民的生活喜好。隨著草原經(jīng)濟的不斷進展，一片面游牧者逐步定居下來。游牧與定居不同的生產(chǎn)方式和生活方式的交融，促使內(nèi)蒙古地區(qū)陶瓷制造與裝飾發(fā)生變化，陶瓷裝飾的構(gòu)型也具有了中原民族的風(fēng)格，但內(nèi)蒙古地區(qū)陶瓷裝飾的獨特性并沒有完全消散，他們還保持著自己獨特的風(fēng)格。

這種兩重性在遼代文化中表現(xiàn)得特別明顯，在造型上遼代陶瓷具有兩種造型：一類是具有中原特點的傳統(tǒng)器型，如碗、杯、盤、注壺、托盞等；另一類那么是契丹形式的草原器型，如雞冠壺、鳳首壺、海棠長盤等。在陶瓷器具的裝飾上也有著兩種不同的風(fēng)格，遼民族在采納漢文化以后，自己燒制的中原特點的傳統(tǒng)器型多為茶、酒、水、奶等液體容器，器形主要有注壺、盤口瓶、有嘴杯口長頸壺、穿帶壺也稱背壺。器身正視為圓形，兩面有同心圓組成的星光紋裝飾，上、下有小型方口方座，兩側(cè)各有皮帶溝槽和三個穿鼻，連通于圈足中。還有白瓷剔粉花瓶，小口厚唇，胎質(zhì)稍粗雜，外掛白粉底，利用剔去白粉露出灰胎的技巧，在腹部通過線條勾畫再加之點的動感合作雕刻出美觀的纏枝花紋腹瓣蓮、鱗紋等。

遼代在陶瓷裝飾上的也有自己的民族特色。以白釉單孔雞冠壺為例，該壺灰色瓷胎，通體施白釉，管狀直口，鼓腹下垂，上部兩側(cè)緩收合為雞冠外形，中間有一圓形穿孔。壺側(cè)及腹下部通過優(yōu)美的線形裝飾，模仿皮囊壺的皮條縫合紋理。該壺通過線條的相互生發(fā)、相互貫穿來勾畫形體，根據(jù)線條的運用手法不同達成強與弱、柔與剛、動與靜、輕與重的視覺效果。線條的突起和富于彈性造成物質(zhì)材料向外圍空間的擴張，貌似有一種張力從材料內(nèi)部向外波動，力貌似在線中滾動。從遼代雞冠壺的裝飾特點上可以看到草原民族以古樸粗放為美的民族性格和審美情趣。通常雞冠壺裝飾上運用點與線高明的結(jié)合，以仿皮革縫合線針腳，模擬皮條、皮扣、皮繩，仿照皮革制品為原型，在壺身上刻劃出蒙古人喜好的紋樣，如卷草紋、牡丹花紋、火焰紋等，都是遼代陶瓷的創(chuàng)新之處。這些簡樸、樸拙的裝飾，留存了游獵生活的痕跡，給人以率意而為、一揮而就之感，彌漫草原民族粗魯豪放的美感。

3.研究內(nèi)蒙古古代陶瓷裝飾中點與線運用的意義

內(nèi)蒙古古代陶瓷裝飾紋樣中點與線運用，包含著內(nèi)蒙古地區(qū)古代人們的社會生活觀念，生活憧憬等思想意識，真實而客觀地記錄著當時社會的生產(chǎn)生活和文化風(fēng)。其點與線巧構(gòu)安置，反映著當時人的思想情感與審美志趣。伴隨著社會生產(chǎn)的進步、民族的融合、文化的交流，陶瓷制作裝飾工藝的