2009年江西高考語文試題(詳解)

千里之行，始于足下。第2頁/共2頁精品文檔推薦2009年江西高考語文試題(詳解)第I卷（挑選題共36分）

一、（15分，每小題3分）

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是

A．奇葩．（p?。┴兀╳ěn）頸之交睥睨．（nì）猝．（cù）別及防

B．贍．（zhān）養(yǎng)趑．（zī）趄別前蒞．（lì）臨夙．（sù）興夜寐

C．凍餒．（něi）暴殄．（tiǎn）天物禪．（chán）讓惴．（zhuì）惴別安

D．秈．（xiān）稻殘羹冷炙．（zhì）祓．（bá）除殞．（yǔn）身別恤

【答案】A

【解析】B．贍（shàn）C．禪（shàn）D．祓（fú）（討論：考題是考查讀音，刎（wěn）頸應(yīng)該是兩個(gè)第三聲的字在一起，考查讀音別應(yīng)該忽視變讀。筆者以為題目中“讀音”換成“注音”更妥當(dāng)，怎么說二者依然有區(qū)不的。

2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M

①每年三月，全國人大代表和政協(xié)委員都聚攏北京，共商_______。

②連學(xué)好母語都需要花大力氣，下苦功夫，_______學(xué)習(xí)外語呢?

③這種偷梁換柱的行為對(duì)國人的誠信造成了負(fù)面妨礙，國人也所以覺得_______受損。

A．國是何況榮譽(yù)B.國事況且名譽(yù)

C．國是況且名譽(yù)D.國事何況榮譽(yù)

【答案】C

【解析】“共商國是”原本是“共定國是”，其源出于南朝范曄的《后漢書?桓譚馮衍列傳》：昔楚莊王咨詢孫叔敖曰：“寡人未得因此為國是也。”叔敖曰：“國之有是，眾所惡也，恐王別能定也。”王曰：“別定獨(dú)在君，亦在臣乎？”對(duì)曰：“居驕?zhǔn)浚皇糠俏覠o從富貴；士驕君，曰君非士無從安存。人君或至失國而別悟，士或至饑寒而別進(jìn)。君臣別合，則國是無從定矣?！鼻f王曰：“善。愿相國與諸醫(yī)生共定國是也?！?/p>

“國是”并別是普通的國事，而是治國的大政大策?！笆?，則也”（《爾雅?釋言》），而“則，常也”，“法也”（《爾雅?釋詁》）。“愿相國與諸醫(yī)生共定國是也”中的“是”即為則也，常也，法也，是國家長治的大政?！肮?，同也”（《講文解字》），即齊心協(xié)力的意思。如此看來，共商國是，即可解釋為“齊心協(xié)力地商定國家大事”的意思。

“況且”和“何況”的區(qū)不是如此的：“何況”有“而且”“再講”的意思，表示進(jìn)一步講明理由。經(jīng)常和“也”“還”“又”配合使用?！皼r且”也有補(bǔ)充講明理由的意思，這一點(diǎn)和“何況”大體相似，略有別同。還有一點(diǎn)，是表示進(jìn)一層，帶前后對(duì)照意味，有反咨詢語氣。

（1）用反咨詢語氣表示進(jìn)一層的意思的句子，一定要用“況且”，別能用“何況”。題目非常顯然是反咨詢語氣，因此應(yīng)該用況且。

（2）前后帶襯托、對(duì)照關(guān)系的，一定用“況且”；后文是對(duì)前文進(jìn)一層講明理由的，用“何況”最佳。

榮譽(yù)與名譽(yù)的區(qū)不是如此的：榮譽(yù)是一定社會(huì)或集團(tuán)對(duì)人們履行社會(huì)義務(wù)的道德行為的確信和褒獎(jiǎng)，特定人從特定組織獲得的特意性和定性化的積極評(píng)價(jià)。名譽(yù)是對(duì)特定的公民和法人的人格價(jià)值的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。具體地講，名譽(yù)是指社會(huì)對(duì)特定的公民的品格，思想，道德，作用，才能等方面的社會(huì)評(píng)價(jià)。兩者都能夠和“權(quán)”字搭配。榮譽(yù)權(quán)，是指公民、法人所享有的，因自個(gè)兒的突出貢獻(xiàn)或特別勞動(dòng)成果而獲得的

光榮稱號(hào)或其他榮譽(yù)的權(quán)利。

榮譽(yù)權(quán)與名譽(yù)權(quán)在一定程序上表現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性，但二者仍有非常大的別同，具體表如今：（1）二者的范圍別同。榮譽(yù)并非每個(gè)社會(huì)成員都能取得，惟獨(dú)某些做出了突出貢獻(xiàn)或取得重大成果的人才會(huì)獲得榮譽(yù)稱號(hào)，因而具有專屬性；而名譽(yù)是每個(gè)公民或法人都享有的，具有普遍性。

（2）取得的方式別同。榮譽(yù)的取得必須通過特定的程序，由國家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織賦予表彰的方式授予；名譽(yù)則是法律給予每個(gè)公民與法人的，其取得別需要履行任何程序手續(xù)。

（3）客體內(nèi)容別同。名譽(yù)是社會(huì)對(duì)每一公民、法人的品德、才能、日子作風(fēng)等各方面因素的綜合評(píng)價(jià)；而榮譽(yù)則是對(duì)做出突出貢獻(xiàn)的公民的一種褒揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)。

（4）泯滅的要求別同。榮譽(yù)權(quán)的喪失通常是由授予單位基于法定事由賦予剝奪，如因弄虛作假騙取榮譽(yù)，因?yàn)橛|犯刑法等因素而被剝奪榮譽(yù)稱號(hào)；名譽(yù)權(quán)則無法被剝奪或受到限制。

榮譽(yù)權(quán)的取得能夠多種緣故。公民、法人榮譽(yù)權(quán)受到侵害的，有權(quán)要求停止侵害，恢復(fù)名譽(yù)，消除妨礙，賠禮道歉，并能夠要求賠償損失。

試題中的句子別是“確信和褒獎(jiǎng)”“積極的評(píng)價(jià)”，因此別應(yīng)該挑選“榮譽(yù)”。

3.下列名句中加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A．有人把那些只讀書而別假思索

．．．．的人稱為“書櫥”，也有人稱這種人為“書蟲”、“書迷”、“書呆子”。B．這位先生對(duì)于近代歐洲文化的大作，幾乎每一頁都會(huì)有文字讓我感到莫名的高興，以至不由自主地拍．

案叫絕

．．．。

C．歹徒在向人勒索巨額鈔票款時(shí)猝死于作案現(xiàn)場(chǎng)，他一生惡貫滿盈，真是死得其所

．．．．。

D．他的說演深入淺出、居高臨下

．．．．地闡述了少年的前途與國家現(xiàn)代化事業(yè)之間的關(guān)系，反響十分熱烈?！敬鸢浮緽

【解析】A．別假思索——假：假借，依賴。形容做事講話迅速。B．拍案叫絕——形容很贊賞。句中夸贊作品，合適。C．死得其所——所：處所，地點(diǎn)；得其所：得到合適的地點(diǎn)。指死得有價(jià)值，故意義。感情XXX彩別對(duì)。D．居高臨下——居：站在，處于；臨：面對(duì)。占領(lǐng)高處，鳥瞰下面。形容占領(lǐng)的地勢(shì)很有利。句子是指演說者思想的高度，別是“占領(lǐng)的地勢(shì)很有利”。

4．下列各句中，沒有語病的一句是

A．語文課堂事實(shí)上算是微縮的社會(huì)言語交際場(chǎng)，學(xué)生在這個(gè)地方學(xué)習(xí)未來步入廣大社會(huì)所需要的言語交際本事與素質(zhì)。

B．王老婆喪子后好別容易再次得子，不管從母性本能依然從自身權(quán)益動(dòng)身，王老婆對(duì)寶玉都彌腳寶貴。C．幾天前，他剛接待過包括省委書記在內(nèi)的一批省市領(lǐng)導(dǎo)來到縣里，特意調(diào)研返鄉(xiāng)農(nóng)民工咨詢題。

D．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)展日新月異，研究領(lǐng)域別斷拓展；科學(xué)無禁區(qū)，只是并非沒有科學(xué)倫理的規(guī)范。

【答案】D

【解析】A．“學(xué)習(xí)”與“素質(zhì)”搭配別當(dāng)B．“王老婆”“寶玉”主客顛倒。C．句式雜糅，應(yīng)為“接待……省市領(lǐng)導(dǎo)，省市領(lǐng)導(dǎo)來到縣里……”。

5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，____________________________

①既有《論語》，則有《孟子》。

②孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。

③今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖，

④既有大成至圣，則有亞圣。

⑤《史記》講：“孟子序詩書，述仲尼之意?！?/p>

A．④②①③⑤B.①②④⑤③

C．①④②③⑤D.④①②⑤③

【答案】D

【解析】能夠?qū)⑦x項(xiàng)舉行分類，以①開頭或以④開頭，①講作品，④講其人，從銜接上看，顯然④更合理。排除BC。比較AD，應(yīng)該是從結(jié)尾入手好，③是今人對(duì)孔孟的評(píng)價(jià)，⑤是司馬遷對(duì)孔孟的評(píng)價(jià)，其中“意”為主張、宗旨的意思，呼應(yīng)②。自古及今，③結(jié)尾更好。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6—8題。

藝術(shù)是意造空中樓閣來慰情遣興。詩人在做詩時(shí)的心理活動(dòng)到底像啥樣，我們最好拿一具藝術(shù)作品做實(shí)例。比如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏別及寒鴉群，猶帶昭陽日影來?！?/p>

王昌齡別曾留下記載，告訴我們他做詩時(shí)的心理歷程。然而我們專心理學(xué)的幫助來從文字上分析，也能夠想象似乎。他做這首詩時(shí)必然使用了想象。

想象算是在內(nèi)心喚起意象。想象有再現(xiàn)的，有制造的。普通的想象大半是再現(xiàn)的。藝術(shù)作品別能別用再現(xiàn)的想象。比如這首詩里“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團(tuán)扇”、“徘徊”等等，在獨(dú)立是都不過再現(xiàn)的想象，詩做出來總須旁人能讀知道，“知道得”這是可以喚起以往的經(jīng)驗(yàn)來印證，用以往的經(jīng)驗(yàn)來印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象。

然而惟獨(dú)再現(xiàn)的想象絕別能制造藝術(shù)。藝術(shù)既是制造的，就要用制造的想象。制造的想象也并非無中生有，它仍用已故意象，只是把它們加以新配合。王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，則后兩句算是用制造的想象做成的。個(gè)個(gè)人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來沒有人想到詩的主人班婕妤的“怨”能夠見于帶昭陽日影的寒鴉。然而這話一經(jīng)王昌齡所出，我們就覺得它實(shí)在是至情至理。從那個(gè)實(shí)例看，制造的定義算是：平時(shí)的舊材料之別平時(shí)的新綜合。

王昌齡的題目是《長信怨》，“怨”字是一具抽象的字，他的詩卻畫出一具如在目前的具體情境別言怨而怨自見。藝術(shù)別同于哲學(xué)，它最忌諱抽象。

從理智方面看，制造的想象能夠分析為兩種心理作用：一是分想作用，一是聯(lián)想作用。

“分想作用”算是把一具意象和與它相關(guān)的許多意象分開而單提出它來，那個(gè)分想作用是挑選的基礎(chǔ)。有分想作用而后有挑選，不過挑選有時(shí)就一經(jīng)是制造。

只是制造大半是舊意象的新綜合，綜合大半借“聯(lián)想作用”。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。藝術(shù)別能離開知覺和想象，就別能離開聯(lián)想。我們?cè)?jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類似”兩類。比如這首詩里所用的“團(tuán)扇”那個(gè)意象，在班婕妤自個(gè)兒第一次用它時(shí)，是起于類似聯(lián)想，因?yàn)樗姷阶詡€(gè)兒群衰失寵類似秋天的棄扇；在王昌齡用它時(shí)則起于接近聯(lián)想，因?yàn)樗x過班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因經(jīng)驗(yàn)接近而想到團(tuán)扇的典故。只是他自然也能夠想到她和團(tuán)扇的類似。

因?yàn)轭愃坡?lián)想的結(jié)果，物當(dāng)然能夠變成人，人也能夠變成物，物變成人通常叫做“擬人”?！堕L信怨》的“寒鴉”是實(shí)例，鴉是否能寒，我們別能直截了當(dāng)感受到，我們覺得它寒，便是設(shè)身處地地想。別但這樣，寒鴉在這個(gè)地方是班婕妤所艷羨而嫉妒的受恩承寵，它可能是隱喻趙飛燕。

人變成物通常叫做“擬物”，班婕妤自比“團(tuán)扇”，算是托物的實(shí)例?！巴形铩闭叽蟀雱e愿直言心事，故婉轉(zhuǎn)以隱喻出之。

（選自朱光潛《談美》，有刪改）

6.下列對(duì)文中“想象”的明白，正確是一項(xiàng)是

A.想象算是在內(nèi)心喚起意象，也算是用以往的經(jīng)驗(yàn)來印證新經(jīng)驗(yàn)，從而制造出藝術(shù)作品。

B．制造的想象是用已有的意象重新配合來制造藝術(shù)，再現(xiàn)的想象則是經(jīng)過再現(xiàn)以往的意象來獨(dú)立制造藝術(shù)。

C．惟獨(dú)再現(xiàn)的想象絕別能制造藝術(shù)，這是因?yàn)樗⒎瞧綍r(shí)的舊材料之別平時(shí)的新綜合。

D.制造的想象心理作用分為分想與聯(lián)想，有分想作用而后與挑選，挑選算是制造，詩有時(shí)只要有分想作用就能夠作成。

【答案】C。

【解析】A．依據(jù)“想象有再現(xiàn)的，有制造的。普通的想象大半是再現(xiàn)的”可推斷“也算是”別正確。B．“獨(dú)立制造藝術(shù)”之“獨(dú)立”缺乏依據(jù)。D．“挑選算是制造”錯(cuò)了，原文是“不過挑選有時(shí)就差不多是制造”。

7.下列從制造的想象角度對(duì)王昌齡《長信怨》一詩的明白和分析，別正確的是

A.詩中“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日影”、“團(tuán)扇”、“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都別是制造的想象，可見《長信怨》的創(chuàng)作別一定用制造的想象。

B．“怨”是一具抽象的字，而王昌齡的“玉顏別及寒鴉XXX，猶帶昭陽日影來”卻運(yùn)用制造的想象，畫出一具如在目前的“怨”的情境，從而完成了一次藝術(shù)制造。

C.詩中“團(tuán)扇”這一意象的使用，在班婕妤筆下起于類似聯(lián)想，而王昌齡詩中則起于接近聯(lián)想，因此同一意象別同的作者使用時(shí)能夠有別同的類型。

D．班婕妤沒有將君恩的中斷與失寵之悲直截了當(dāng)表露，而以“團(tuán)扇”自比，托物以言其志，這也是一種制造的想象。

【答案】A

【解析】原文第四段講“然而惟獨(dú)再現(xiàn)的想象絕別能制造藝術(shù)”，且文中還講“王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，這后兩句算是用制造的想象做成的”，由此可推斷。

8.依照本文信息，下列古詩詞中別屬于“擬人”的一項(xiàng)是

A.隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

B．廢池喬木，猶厭言兵。

C.雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

D．黃鶴之飛尚別得過，猿猱欲度愁攀援。

【答案】C

【解析】按本文信息，物變成人通常叫做“擬人”A．“潛”B．“厭言”D．“愁”。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成9—12題。

賣酒者傳

魏禧

萬安縣有賣酒者，以善釀致富。終生別欺人，或遣童婢結(jié)，必咨詢：“汝能飲酒否？”或傾跌破瓶缶，輒家取瓶，更注酒，使持以歸。由是遠(yuǎn)近稱長者。

里中有數(shù)聚飲平事①別得決者，相對(duì)咨嗟。賣酒者咨詢?cè)唬骸爸T君何為數(shù)聚飲相咨嗟也？”聚飲者曰：“吾儕保甲貸乙金，甲逾期別肯償，將訟，訟則破家，事連吾儕，數(shù)姓人別得休矣！”賣酒者曰：“幾何數(shù)？”曰：“子母②四百金?！辟u酒者曰：“何憂為？”立出四百金償之，別責(zé)券③。

術(shù)者談五行④，決賣酒者已死。將及期，臵酒，召所買田宅主畢至，曰：“吾往買若田宅，若中心愿之乎？價(jià)毋虧乎？”欲贖者視券，價(jià)別腳者，追償以金。又召諸子貸者曰：“汝貸金若干，于母若干矣?！蹦軆斦呔杵湎ⅲ氄吡⑷€之。曰：“毋使我子孫患苦汝也！”及期，賣酒者大會(huì)戚友，沐棺更衣待死。賣酒者顏XXX陽陽如平常，戚友相候視，至夜分，乃散去。其后，賣酒者活更七年。

客有橐重資于途，甚雪，別能行。聞賣酒者長者，趨寄宿。雪連日，賣酒者日呼客同博，以贏鈔票買酒肉相飲噉。客多負(fù)，私怏怏曰：“賣酒者乃別長者耶？然吾已負(fù)，且大飲噉，酬吾金也。”雪霽，客償博所負(fù)行。賣酒者笑曰：“主人乃取客鈔票買酒肉耶？天寒甚，別名博，客將別肯大飲啖?！北M取所償負(fù)還之。

魏子曰：吾聞賣酒者好博，無事則與其三子終日博，喧爭(zhēng)無家人禮?；蜃稍冎唬骸皟狠呮?，否則博他人家，敗吾產(chǎn)矣?！编岛?！賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！

（選自《魏叔子文集》，有刪節(jié)）【注】①平事：評(píng)議情況。②子母：利息和本金。③責(zé)券：求取借據(jù)。④談五行：以五行之術(shù)測(cè)算命運(yùn)。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，別正確的一項(xiàng)是

A．諸群何為數(shù)．聚飲相咨嗟也數(shù)：多次，屢次

B．事連吾儕

．．吾儕：我輩。

C．能償者捐．其息捐：舍棄

D．貧者立．券還之立：訂立

【答案】D

【解析】此處“立”應(yīng)為“馬上”的意思。

10．下列各組各組句子，加點(diǎn)的詞的意義和用法別相同的一項(xiàng)是

A．何憂為．奚以之九萬里而南為．

B．客償博所．負(fù)將以求吾所．大欲也

C．若中心愿之．乎非曰能之，愿學(xué)焉

D．至夜分，乃．散去良乃．人，具告沛公

【答案】D．

【解析】A．“為”：疑咨詢句句末，表詰咨詢，前面有疑咨詢代詞呼應(yīng)。譯作“呢”。B．“所”：所+動(dòng)詞=名詞,組成“所”字結(jié)構(gòu)，“所……的人”、“所……的事物”、“所……的事情”等。C．“之”：代詞，如此。D．“乃”：副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)刻上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。前一具譯作“才”，后一具譯作“就”。

11．下列各組句子中，全都表現(xiàn)賣酒者樂善好施的一組是

①輒家取瓶，更注酒，使持以歸②吾儕保甲貸乙金

③立出四百金償之，別責(zé)券④且大飲啖，酬吾金也

⑤盡取所償負(fù)還之⑥臵酒，招所買田宅主畢至

A．①③④B.②⑤⑥C．①③⑤D.②④⑥

【答案】C

【解析】②別是賣酒者的行為。④是客人抱怨的話。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，別正確的一項(xiàng)是

A．賣酒者憑借精湛的釀酒技術(shù)而致富，做生意時(shí)誠信厚道、熱心助人，他的良好品行贏得了人們的廣泛恭敬。

B．在酒店聚飲的鄉(xiāng)里數(shù)姓人家，為甲、乙二人的借貸官司所牽連，賣酒者急人所急，為鄉(xiāng)親仗義疏財(cái)，大方解囊。

C．在術(shù)者斷決的死期將至之時(shí)，賣酒者神情自若地處理自個(gè)兒的后事，他盡可能讓利于債務(wù)人，使他們未來免受債務(wù)困擾，表現(xiàn)了良好的德行風(fēng)范和心理素養(yǎng)。

D．本文構(gòu)思新穎，別降俗套，作者沒有著力敘述賣酒者怎么經(jīng)營謀生，發(fā)家致富，而是突出寫他為人排憂解難，以表現(xiàn)他大方助人，樂善好施的長者風(fēng)范。

【答案】B

【解析】“為甲、乙二人的借貨官司所牽連”錯(cuò)了。應(yīng)該是有前提“假如被起訴”。

補(bǔ)充資料：

作者簡(jiǎn)介：魏禧(1624～1681)清代散文家。字冰叔。一字叔子,號(hào)裕齋。江西寧都縣人。明末諸生，明亡后隱居寧都翠微峰，所居之地名勺庭，人又稱他為“勺庭先生”。后出游江南，入浙中，以文會(huì)友，并傳播其明道理、識(shí)時(shí)務(wù)、重廉恥、畏名義的學(xué)講，結(jié)納賢豪，以圖恢復(fù)?？滴蹰g，舉博學(xué)鴻詞，別應(yīng)，逝于揚(yáng)州。

魏禧自言“少好《左傳》、蘇老泉（洵），中年稍涉他氏。然文無專嗜，唯擇吾所雅愛賞者”（《與諸子世杰論文書》），他的文章有凌厲雄杰、剛勁大方之氣。內(nèi)容多表彰民族節(jié)義人事，敘事簡(jiǎn)潔，又善議論。清初，人稱魏禧、侯方域、汪琬為散文三大伙兒。魏禧尤重氣節(jié)，束身砥行,“以經(jīng)濟(jì)實(shí)用之文學(xué),顯天下百余年”（尚熔《書魏叔子文集后》）。史論如《雋別疑論》、《蔡京論》、《續(xù)續(xù)朋黨論》等，善評(píng)古人的是非得失與成敗。傳記如《江天一傳》、《劉文炳傳》、《朱參軍家傳》、《邱維屏傳》、《大鐵椎傳》等，文筆簡(jiǎn)練，敘事如繪。此類文章大多表彰志節(jié)之士，顯示出強(qiáng)烈的民族意識(shí)。他論文強(qiáng)調(diào)“積理”和“練識(shí)”。所謂“積理”即要從日子實(shí)踐的各個(gè)方面“醞釀積蓄，沉醉而別輕發(fā)”，使發(fā)而為文章，“大小深淺，各以類觸，沛乎若決陂池之別可御”（《宗子發(fā)文序》）。所謂“練識(shí)”，即“博學(xué)于文，而知理之要；練于物務(wù)，識(shí)時(shí)之所宜”（《答施愚山侍讀書》），他以為掌握了如此的“為文之道”，文章才干在“至平至實(shí)之中”發(fā)前人之所無，成為“卓然自立于天下”的“奇文”?？偟闹v來，魏禧散文長于議論、敘事，“踔厲森峭而指事精切”（宋犖《三家文鈔序》）。但也有點(diǎn)則是輕率速成之作，流于庸濫，曾受到鈔票澄之、王慶麟等人的規(guī)勸和批判。

魏禧也能詩，有沉郁雄健之氣。如《讀〈水滸〉》，歌頌梁山英雄可以同饑寒、共生死，并且鞭撻以詩

書道德掩其惡的當(dāng)世權(quán)貴；《賣薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《從征行》、《孤女行》等篇?jiǎng)t反映了當(dāng)時(shí)貧民的日子圖景，也顯示出作者對(duì)世事的沉痛感觸。

魏禧與其兄祥、弟禮,都能文章,世稱“三魏”。他們的文集合編為《寧都三魏全集》。

著有《魏叔子文集》22卷,《詩集》8卷，《日錄》3卷，《左傳經(jīng)世》10卷，《兵謀》、《兵法》各1卷，《兵跡》12卷。

【參考譯文】

（江西）萬安縣有個(gè)賣酒者，憑借精湛的釀酒技術(shù)而致富。一生從別欺負(fù)不人。假如遇見被（主人）派來買酒的奴仆、婢女，一定咨詢：“你能飲酒嗎？”（同時(shí)依照奴仆、婢女講的酒量）盡可能斟酒給他們（飲），并囑咐：“千萬別要偷瓶中的酒喝，別然要受主人鞭笞的?！庇袝r(shí)遇到（奴仆、婢女）走路別穩(wěn)跌倒摔破了裝酒的器皿，總是從自個(gè)兒家拿出瓶子，重新裝好酒，讓（奴仆、婢女）拿著回去。所以，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都贊揚(yáng)他是有德行的人。

每逢鄉(xiāng)里有人湊鈔票喝酒，一定在他的酒館聚會(huì)。鄉(xiāng)里有人多次聚在一塊兒飲酒，評(píng)議情況別能決斷，相互嘆息，大多臉群難看。賣酒者詢咨詢道：“諸位為啥多次聚在一塊兒飲酒，評(píng)議情況別能決斷，相互嘆息呢？”聚在一起喝酒的人講：“我們?yōu)槟臣紫蚰骋医栀J提供了擔(dān)保，某甲超過期限肯還貸，將要被起訴，假如被起訴就會(huì)傾家蕩產(chǎn)，情況也就會(huì)牽連到我們，我們幾家人就別可以歇息了！”賣酒者詢咨詢：“你們擔(dān)保了多少鈔票？”聚在一起喝酒的人回答“本息一共四百兩。”賣酒者講：“這有啥值得發(fā)愁的呢？”馬上拿出四百兩幫他們償還貸款，還別求取借據(jù)。

有個(gè)用口袋背著非常多東西在路上行走的人，遇著了大雪，別能接著前行。聽講賣酒者是有德行的人，連忙到他家寄宿。雪一連下了幾天，賣酒者每天叫客人同自個(gè)兒賭博，并把贏來的鈔票拿來買酒一同吃喝?？腿舜蠖鄶?shù)時(shí)候是賭輸了，私下別激動(dòng)地講“賣酒者竟別是有德行的人？但是我差不多賭輸了，還要大吃大喝，花費(fèi)（譯者注：酬,主人進(jìn)客也?！吨v文》。凡主人酌賓曰獻(xiàn),賓還酌主人曰醋,主人又自飲以酌賓曰酬。這個(gè)地方意譯為花費(fèi)）從我這贏的鈔票?！毖┩Ｖ?，客人兌現(xiàn)了賭博所輸?shù)拟n票預(yù)備動(dòng)身。賣酒者笑著講：“哪里有主人竟要客人的鈔票買酒肉的道理？天冷很嚴(yán)寒，別以博弈為名，客人（您）必定別肯大吃大喝?！辟u酒者把從客人那贏來的鈔票如數(shù)還給了他。

有個(gè)方術(shù)之士（行占卜的人）談?wù)撐逍?，判定賣酒者將死。方術(shù)之士判定的死期將到之時(shí)，他擺下酒宴，把他購置的田地屋舍的主人一起召來，講：“我以往買你們的田地屋舍，你們心底情愿嗎？價(jià)格沒有吃虧吧？”想要贖回的人按照當(dāng)初契約的價(jià)格，價(jià)格別公道的，拿現(xiàn)金追補(bǔ)。又把向他借貸的人一起召來講：“你們借貸了資金若干，本息若干了?！奔偃缬腥四軆斶€，別要他們還利息；假如是貧困的人，馬上把借據(jù)給他們（別要他們償還了），同時(shí)講：“別要讓我的子孫為追索借貸讓你們受苦了！”到方術(shù)之士判定的死期，賣酒者聚攏眾多親戚朋友，整治棺材，更換服裝等待死亡。賣酒者的臉XXX和平常一樣璀璨，親戚朋友面面相覷，等到半夜才散去。他后面的方術(shù)之士判定會(huì)死的從第八個(gè)人算起，都如期死了，而賣酒者又活了七年。

魏先生講：我聽講賣酒者喜好賭博，沒事就和自個(gè)兒的三個(gè)寶貝兒子終日賭博，爭(zhēng)吵起來沒有家人之間的禮節(jié)。有人咨詢他，他講：“寶貝兒子們好玩耍，別如此他們就會(huì)與不人賭博，敗壞我的家產(chǎn)了?！卑?，賣酒者別僅是有德行的人，而且是有智慧的人啊！

第II卷

四、（24分）

13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）天寒甚，別名博，客將別肯大飲啖

【譯文】天冷很嚴(yán)寒，別以博弈為名，客人（您）必定別肯大吃大喝。

（2）賣酒者大會(huì)戚友，沐棺更衣待死

【譯文】賣酒者聚攏眾多親戚朋友，整治棺材，更換服裝等待死亡。

（3）賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！

【譯文】賣酒者別僅是有德行的人，而且是有智慧的人啊。

14．閱讀下面這首詩，然后回答咨詢題。（6分）

喜外弟盧綸見宿

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。

雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。

終生自有分，況是蔡家親注。

【注】蔡家親：表親。

（1）此詩表達(dá)了作者怎么樣的感情？

【答案】此詩表達(dá)了詩人悲喜交加（或悲中有喜，喜中帶悲）的感情。

（2）前人以為全詩動(dòng)人之處在“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句，請(qǐng)從情景關(guān)系的角度分析其獨(dú)到之處。（4分）

【答案】以悲景寫哀情；別著悲字而悲情自現(xiàn)（或寓情于景，別直截了當(dāng)寫情，而將情徹底寄托在景物中）?！举p析】

這首詩是作者因表弟盧綸到家訪問有感而作。首句是寫作者悲涼的境遇：年老獨(dú)居荒野，近無四鄰，孤苦無依，日子貧困?！坝曛悬S葉樹，燈下白頭人”一聯(lián)寫景抒情，把一位窮愁潦倒的白頭老人的形象刻畫得非常豐滿。后兩句寫對(duì)表弟到來的感激，這是寫“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因?yàn)樽詡€(gè)兒被貶沉淪，親人還來探望，自然喜出望外；但自個(gè)兒的處境別佳，又感到對(duì)別起親人，因此仍感辛酸羞愧。全詩語言樸實(shí)，語調(diào)低沉悲切，真實(shí)感人。

司空曙和盧綸都在“大歷十才子”之列，詩歌工力相匹，又是表兄弟。從這首詩，尤其是末聯(lián)“終生自有分（情誼），況是蔡家親（羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親）”，能夠看見他倆的親熱關(guān)系和真摯情誼；而且能夠感覺到作者日子境遇的悲涼。據(jù)《唐才子傳》卷四載，司空曙“磊降有奇才”，但因?yàn)椤靶怨⒔?，別干權(quán)要”，因此降得宦途坎坷，家境清寒。這首詩正是作者這種境遇的寫照。

前四句描寫靜夜里的荒村，陋室內(nèi)的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發(fā)，經(jīng)過這些，構(gòu)成一具完整的日子畫面。這畫面充滿著辛酸和悲哀。后四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛云《詩境淺講》講，這首詩“前半首寫?yīng)毺幹笱韵喾曛?，反正相生，為律詩一格”。從章法上看，確是這樣。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統(tǒng)一于悲。后四句盡管寫“喜”，卻隱約透露出“悲”：“愧君相見頻”中的一具“愧”字，就表現(xiàn)了悲涼的心情。因

之，題中雖著“喜”字，背后卻有“悲”的味道。一正一反，互相生發(fā)，互相映襯，使所要表現(xiàn)的主旨更深化了，更突出了。這算是“反正相生”手法的藝術(shù)效果。

比興兼用，也是這首詩重要的藝術(shù)手法。“雨中黃葉樹，燈下白頭人”，別是單純的比喻，而是進(jìn)一步利用作比的形象來烘托氣氛，特殊富有詩味，成了聞名的警句。用樹之降葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹葉在秋風(fēng)中飄降，和人的風(fēng)燭殘年正相類似，相似點(diǎn)在衰颯。這個(gè)地方，樹作為環(huán)境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。自從宋玉《九辯》提出“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖降而變衰”，秋風(fēng)降葉，常常被用以塑造悲的氣氛，“黃葉樹”自然也烘托了悲的情緒。比興兼用，因此特殊富有藝術(shù)感染力。明謝榛《四溟詩話》卷一云：韋蘇州曰：窗里人將老，門前樹已秋。白樂天曰：樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)。司空曙曰：雨中黃葉樹，燈下白頭人。三詩同一機(jī)杼，司空為優(yōu)：善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。事實(shí)上，三詩之妙，別不過善于狀景物，而且還善于設(shè)喻。司空曙此詩頷聯(lián)之因此為優(yōu)，在于比韋應(yīng)物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，盡管這兩層并無“比”的作用，卻大大加強(qiáng)了悲涼的氣氛?！坝曛小薄ⅰ盁粝隆眱删渲睿驮谟谶\(yùn)用了興而兼比的藝術(shù)手法。

15．文學(xué)常識(shí)與詩文填空，（5題限選4題）（8分）

（1）中國現(xiàn)代小講發(fā)軔于階段，《百年孤獨(dú)》是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小講，作者是。（2）愛而別見，。自牧歸荑，。（《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》）

（3），時(shí)矯首而遐觀，，鳥倦飛而知還，（陶淵明《歸去來兮辭》）

（4）杜甫在《登岳陽樓》詩中，集中抒發(fā)自個(gè)兒老病孤獨(dú)，身世之悲的兩句是，。（5）執(zhí)手相看淚眼，。念去去，千里煙波，。（柳永《雨霖鈴》）

【答案】（1）中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)軔于五四階段?！栋倌旯陋?dú)》是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小講，作者是加西亞馬爾克斯（2）愛而別見，搔首踟躕。自牧歸荑，洵美且異。（《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》）（3）策扶老而流憩,時(shí)翹首而遐觀。云無心而出岫,鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮才》）（4）杜甫在《登岳陽樓》詩中，集中抒發(fā)自個(gè)兒老病孤獨(dú)、身世之悲的兩句是親朋無一字，老病有孤舟。（5）執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。（柳永）《雨霖鈴》）

五、（21）

閱讀下面的文字，完成16-19題

木車的激情

張煒

在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩闹皇茄附莺蠼乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛瞬間間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，比如講為機(jī)場(chǎng)的長長滯留、耽誤，感到慍怒和別安。

我們總是這么急于從甲地到乙地，總是有這么多情況要做。我們碌碌奔波，但督促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?nèi)绾慰梢韵胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走，是的，他為了自個(gè)兒的思想，為了自個(gè)兒的理念而別知疲倦，并如此終其一生他算是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們基本上一些為思想而高興的別知疲倦者。我們別妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。

由于車速是極其緩慢的，；里程是極其艱苦的，因而我們今天更有理由講，他的激情才更為強(qiáng)大、更

值得信賴。

枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，這個(gè)哲人也別能舍棄自個(gè)兒的旅程。這在越來越聰慧的現(xiàn)代人眼里是別可思議別可明白的。一位別可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個(gè)字在現(xiàn)代興許差不多變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅能夠從那轆轆得木車聲中，聽見“政治“的真正含義，領(lǐng)會(huì)它的本質(zhì)。它那時(shí)候是人，旅途，木車，是面對(duì)土地的求索，是如此的別知疲倦。原來在古代，“政治“和”詩“是合二為一的，這才讓后人一輩子出了永遠(yuǎn)的崇敬他別倦地向個(gè)階層訴講她的考慮，他的思想，他對(duì)那個(gè)世界的觀看，他探究到得各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，似乎那個(gè)世界上沒有幾個(gè)人可以與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道賀啟蒙者，而別愿承認(rèn)他是詩人。

可是，現(xiàn)代人在那個(gè)嚴(yán)寒的冬天，在北風(fēng)擊碎凌的時(shí)間，確實(shí)別能從轆轆的馬車聲中，聽見和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？

這是一XXX大的，寫在大地上的詩，是能夠從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里。放射出明亮的光輝。

我們相信，一本《論語》不過微薄的紀(jì)念，不過簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的，更為淵博的思想，的卻是由車輪和雙腳攜刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感受和辨析，去同意它們的參透和感染

這個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個(gè)東京的驕傲，也成了整個(gè)人的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他能夠指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他別僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和將來。

給如此一具偉大的言者和行者做一鑒定，我們可能是XXX為力的?？墒俏覀兎浅Ｈ菀拙蜁?huì)發(fā)覺：他是如此一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，因此他才干走向未知的挑選，才干駕馭顛簸的木車，承載這么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。

遙想這個(gè)古人的身影，我們大概會(huì)理解一點(diǎn)啥。

原來惟獨(dú)激情，惟獨(dú)他所擊打出的思想的閃電，才能夠超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，能夠籠罩那個(gè)宇宙。激光、無線電波甚至都非常難擁有如此的速度和力量。

當(dāng)我們?nèi)祟悇e斷地將自個(gè)兒的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)楹芫唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了她們正真是來自人類共同的心靈如此一具基本而重要的現(xiàn)實(shí)。不管怎么樣現(xiàn)代的工具都別能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在這個(gè)偉大的心靈面前，即便是徐徐爬行的木車，也別能阻斷萬丈激情。激情的燃燒能夠使他窮盡一切艱苦險(xiǎn)阻，能夠穿越十萬大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并別能阻撓眼前的危機(jī)。

可能當(dāng)我們?nèi)缃袢酥赖靡槐橛忠槐閼涯钅拒嚨募で榈臅r(shí)候，才會(huì)走向自個(gè)兒的覺悟。