2011年高考天津語(yǔ)文試題及答案

千里之行，始于足下。第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2011年高考天津語(yǔ)文試題及答案2011年高考天津語(yǔ)文試題及答案

本試卷分第Ⅰ卷（挑選題）和第Ⅱ卷（非挑選題）兩部分，共150分，考試時(shí)刻150分鐘，第Ⅰ卷1頁(yè)至5頁(yè)，第Ⅱ卷6頁(yè)至10頁(yè)。

答卷前，考生務(wù)必將自個(gè)兒的姓名，準(zhǔn)考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼，答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，將本是卷和答題卡一并交回。

祝各位考生考試順利！

第Ⅰ卷

注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦潔凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

2.本卷共12小題，每小題3分，36分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，惟獨(dú)一項(xiàng)是最符合題目要求的。

一、（15分）

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)安的讀音，全都正確的一組是

A．浸漬（zì）蓓蕾（lěi）剖（pōu）析追本朔（shuò）源

B．庇（bì）護(hù)載（zěi）體友誼（yì）莘（xān）莘學(xué)子

C．殷（yīn）紅翹（qiáo）首剎（shà）那少別更（gēng）事

D．低劣（liè）廣袤（mào）婆娑（su?。┳浚▃huó）有成效

【參考答案】D

【試題分析】A項(xiàng)，，B項(xiàng)莘（xān）莘學(xué)子應(yīng)為shēn；C項(xiàng)，殷（yīn）紅應(yīng)為yān

【高考考點(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)一般話常用字的字音。

【易錯(cuò)提醒】B項(xiàng)中的莘莘受方言妨礙易誤讀作xīnxīn

【備考提示】注意常見(jiàn)多音字的字音

【考點(diǎn)】識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)一般話的字音，能力層級(jí)為識(shí)記A

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)不字的一組是

A.坐降松弛協(xié)賽曲融會(huì)貫穿

B.掃描詼諧天然氣振耳欲聾

C.博弈巨摯殊別知毋容置疑

D.競(jìng)標(biāo)臨摹嚇馬威門(mén)庭若市

【參考答案】A

【試題分析】B項(xiàng)中響徹云霄，C項(xiàng)中巨擘，D項(xiàng)中下馬威

【高考考點(diǎn)】識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。

【備考提示】本題重點(diǎn)在于辨不容易混淆的同音字和形近字。假如懷疑某個(gè)是不字，能夠?qū)懗鰩讉€(gè)同音字來(lái)比較,能夠?qū)懗鰩讉€(gè)形似字來(lái)比較。經(jīng)過(guò)分析形聲字的形旁來(lái)推導(dǎo)那個(gè)字的含意，再放到那個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。關(guān)于獨(dú)體字或

形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字能夠經(jīng)過(guò)分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它是別是不字，還能夠經(jīng)過(guò)對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的明白,來(lái)尋覓別合語(yǔ)境的不字。

3.下列語(yǔ)段橫線上填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所。此時(shí)，寺廟身邊莊承的紅墻，是我們鏡頭畫(huà)面中的中國(guó)紅；的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的臘梅，暗香，遺世獨(dú)立的佳人。

A.鐘愛(ài)洋洋灑灑浮動(dòng)好似

B.喜歡紛紛揚(yáng)揚(yáng)浮動(dòng)宛如

C.鐘愛(ài)紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄動(dòng)好似

D.喜歡洋洋灑灑飄動(dòng)宛如

【參考答案】B

【試題分析】本題將實(shí)詞和成語(yǔ)綜合舉行考查。鐘愛(ài)：特殊疼愛(ài);很喜歡；比喜歡程度深。洋洋灑灑：形容文章或談話豐富明快，延續(xù)別斷。也形容才思充沛；寫(xiě)起來(lái)非常暢快。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：紛紛：眾多。揚(yáng)揚(yáng)：飄降的模樣。形容雪、花、葉等飄降的模樣。也形容雜亂地傳揚(yáng)；議論紛紛或接二連三。宛如較文雅，好似較通俗。

【高考考點(diǎn)】正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))。

【易錯(cuò)提醒】本題別是傳統(tǒng)的兩個(gè)詞選一具，而是四個(gè)詞選一具，涉及實(shí)詞（名詞、動(dòng)詞）、虛詞、成語(yǔ)，容量加大。

【備考提示】對(duì)實(shí)詞的辨析應(yīng)從以下幾個(gè)方面思考：①辨析詞義。包括詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。②辨析群彩。包括詞語(yǔ)的感情XXX彩跟語(yǔ)體群彩。③辨析用法。括搭配適應(yīng)、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。要正確明白成語(yǔ)的整體意義，要注意語(yǔ)境的組合與搭配事情，越是想要你字面明白的成語(yǔ)越要注意陷阱。特殊陌生的成語(yǔ)往往是對(duì)的。另外要特殊注意兩用成語(yǔ)的意義和用法。虛詞要思考句間關(guān)系和適應(yīng)搭配。

4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是

A.旺盛的國(guó)內(nèi)需求正在成為跨國(guó)巨頭獵取暴利的重要市場(chǎng)，尤其是針對(duì)中國(guó)的石油、鐵礦石以及基礎(chǔ)能源等方面表現(xiàn)得異常突出。

B.時(shí)光的流逝別能讓我忘卻對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念，反之，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)家鄉(xiāng)的思念愈發(fā)日久彌堅(jiān)。

C.講起餃子，每一具中國(guó)人都別感到陌生，中國(guó)的餃子對(duì)外國(guó)人也充滿(mǎn)了難以抗拒的誘惑。

D.因?yàn)橛辛擞哪?，他們更善于與其他人溝通，即便表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，不人也不可能反感。

【參考答案】D

【試題分析】A、搭配別當(dāng)，將“市場(chǎng)”改為“因素”；B、語(yǔ)義重復(fù)，去掉“愈發(fā)”；C、主客顛倒，“對(duì)外國(guó)人”后加入“來(lái)講”。

【高考考點(diǎn)】辨析并修改病句。

【易錯(cuò)提醒】A、B項(xiàng)的容易難于推斷，注意詞語(yǔ)看搭配、。

【備考提示】要仔細(xì)細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，能夠?qū)⒉⒘卸陶Z(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。關(guān)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其別協(xié)調(diào)，再分不造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。關(guān)于語(yǔ)序別當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將別協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。有多重否定或還有反咨詢(xún)的句子，要將否定換成確信來(lái)明白。對(duì)因別明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)竭力推敲出那個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲辦法是拆字組詞。對(duì)邏輯概念方面的別協(xié)調(diào)，能夠憑事理判斷。注意題干的要求，究竟挑選的是有語(yǔ)病的依然無(wú)語(yǔ)病的一項(xiàng)。

5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表達(dá)，別正確的一項(xiàng)是

A.《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行。體現(xiàn)了孔子政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家重要的經(jīng)典，被列為“四書(shū)”之一

B.司馬遷的《史記》開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)的先河，我們熟悉的《鴻門(mén)宴》和《項(xiàng)羽之死》均出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

C.中國(guó)現(xiàn)代聞名劇作家曹禺，原名丁XXX，出生于天津，創(chuàng)作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話劇劇本

D.美國(guó)作家海明威在《老人與?！分兴茉炝松５貋喐绲男蜗螅灀P(yáng)了人類(lèi)挑戰(zhàn)困難、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“硬漢精神”。

【參考答案】C

【試題分析】《茶館》應(yīng)為老舍創(chuàng)作。

閱讀下面的文字，完成6~8題。

人類(lèi)衣食住行這類(lèi)維持生存的日子方式?jīng)]有太大別同，即使有別同，也沒(méi)有全然的意義。比如，用筷子依然用刀叉或者直截了當(dāng)用手抓吃飯，關(guān)于人類(lèi)的命運(yùn)不可能

有太大的妨礙。然而主張義先利后依然義后利先，主張人是目的依然手段，把自然看作是與自個(gè)兒同屬一具整體依然與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻腳可妨礙人類(lèi)甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。所以，這個(gè)地方別思考作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而思考這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者講，中國(guó)之道。

中國(guó)文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)侍德者昌，侍利者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開(kāi)天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)算是舍己為人，克己讓人，給人類(lèi)造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國(guó)為一人，犧牲自個(gè)兒，成全眾人。被我們中國(guó)人奉為文明始祖的人，不管盤(pán)古、女?huà)z、依然伏羲、神農(nóng)、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，算是制造文明，與民興利，公而忘私，品德高尚。

中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)展中也有種種別腳為人道的地點(diǎn)，然而它的文化精神就總體而言是高尚的，是不可能過(guò)時(shí)的，只要人類(lèi)希冀在和平與平等的世界上日子的話。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心能夠概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政管理想、和而別同的共同日子原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化可以復(fù)興的依照。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是別相容的，卻是人類(lèi)生存下去別可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有別同于現(xiàn)代西方文化的感召力，惟獨(dú)建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而別能以已證明是有全然咨詢(xún)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。

固然，中國(guó)文化的復(fù)興絕別是講不過(guò)將這些理念單純?cè)谥厣暌幌拢且獙⑺鼈冇枰袁F(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們別是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它最為助緣。中國(guó)之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會(huì)有兼容性。重建中國(guó)文化別是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是進(jìn)展中國(guó)文化。

6.下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的講法，別準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)之道是指滲透這中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。

B.中國(guó)之道并別存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。

C.中國(guó)之道的核心包括天下為公，天人合一。和而別同等思想。

D.中國(guó)之道建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。

參考答案】A

【試題分析】原文是“這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者講，中國(guó)之道”

【高考考點(diǎn)】明白文中重要概念的含義。

【易錯(cuò)提醒】一定要注意原文同題肢相對(duì)比?！緜淇继崾尽恳婷鳈z索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體味，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解講要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文明白。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

7.下列對(duì)文本內(nèi)容的明白，正確的一項(xiàng)是

A.任何日子方式都別腳以妨礙人類(lèi)的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神原則。

B.中國(guó)文化一貫推崇的德性，即時(shí)中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的核心

C.只要中國(guó)文化只是時(shí)，人類(lèi)就能在和平與平等的世界上日子。

D.體現(xiàn)中國(guó)文化精神一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有別兼容性。

【參考答案】B

【高考考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息。

【易錯(cuò)提醒】注意聯(lián)系題肢前后分析。

【備考提示】要理清文章結(jié)構(gòu)，找出選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)域，依次篩選。原文內(nèi)容與選項(xiàng)保持一致，選項(xiàng)與題干要能構(gòu)成因果關(guān)系。略過(guò)無(wú)關(guān)緊要的信息，如舉例、描寫(xiě)等，抓住本質(zhì)特征。

8.依照文中提供的內(nèi)容，下列判斷別合理的是

A.堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才干夠進(jìn)展，復(fù)興。

B．西方文化中也也許包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。

C.西方現(xiàn)代性原則別具備有利于人類(lèi)生存下去的普遍意義。

D.現(xiàn)代中國(guó)文化要具備別同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化

【參考答案】C

【試題分析】“西方現(xiàn)代性原則別具備有利于人類(lèi)生存下去的普遍意義”太絕對(duì)化。

【高考考點(diǎn)】依據(jù)文章舉行推斷和想象。

【備考提示】要依據(jù)文意。判斷想象別能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系別能顛倒。注意選肢之間的比較，假如選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。

三、（12分）

閱讀下面的文言文，完成9~12題.

《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書(shū)亦猶是矣。且如國(guó)初時(shí)，府業(yè)縣志書(shū)成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，別不官于其府州縣者也，請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之，官于是者，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則別讓于鄉(xiāng)矣，鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則官別敢作矣，義取于獨(dú)斷，則有自為之而別讓于鄉(xiāng)與官矣，凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或不有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀(jì)歲月而無(wú)序者，今則有兩序，有累三四序而別止者矣，兩序，非體也，別當(dāng)其人，非職業(yè)，世之君子別學(xué)而好多言也。

凡書(shū)有所發(fā)明，序可也，無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也，人之患在好為人序。

唐杜牧《答莊充書(shū)》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與腳下并生今世，欲序腳下未巳之文，固別可也?！弊x此言，今之好為人序者能夠止矣。

縣堅(jiān)《重刻序》曰：“序者，敘因此作之指也，蓋始于子夏之序《詩(shī)》。其后劉向以校書(shū)為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣，坐思賦三都成，自以名別甚著，求序于皇甫謚，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之別吾知也?！敝劣谄鋫骷染?，刻本之存者或漫漶別可讀，有繕寫(xiě)而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘因此刻之意可也。而今之這者，非追論者賢，則為優(yōu)劣之辯，即過(guò)稱(chēng)好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所別取也，讀此者，今之好為古人文集序者能夠止矣。

————選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九

【注】后序：寫(xiě)在書(shū)后面的序文，類(lèi)似于后記。

9.下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)瑒e正確的一項(xiàng)是

A.之齒尊而有文者序之齒尊:年長(zhǎng)受尊崇

B.請(qǐng)者必當(dāng)其人當(dāng)：充當(dāng)

C.有累三四序而別者矣累：累積

D、刻本之存者或漫漶別可讀漫漶：含糊別清

【參考答案】B

【試題分析】當(dāng)應(yīng)為相等，相當(dāng)之意。

【高考考點(diǎn)】本題考查明白常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。

【易錯(cuò)提醒】考查重點(diǎn)實(shí)詞“當(dāng)”，一定在原文中明白。

【備考提示】要分析形旁，推求字義。從字音相同猜測(cè)通假字。經(jīng)過(guò)語(yǔ)法特征判斷出詞性。用互文見(jiàn)義對(duì)比解釋前后