淺析心理學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

淺析心理學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響淺析心理學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

引言

邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動去解決經(jīng)濟(jì)問題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會的變革密切相關(guān)。19世紀(jì)中后期歐洲社會經(jīng)歷了重大變革，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文相對論和萬有引力的提出開闊了人們的視野，人們從研究神的存在開始轉(zhuǎn)向研究人自身的開展，從人類起源到內(nèi)心活動都是人們的探討范圍。為了穩(wěn)固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會開展潮流，利用當(dāng)時最新的理論辦法去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這個時候心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問題自然成為了當(dāng)時學(xué)者們思考和解決問題的新辦法。

一、邊際效用價值論、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

要明確心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，首先就要表明本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋國家治理與財富積累的一門學(xué)科，后來西方學(xué)者為了推行“全球化〞，便去掉了“政治〞一詞將其改名為經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而竭力回避描述人的主觀意識。綜合歷史中各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，本文主要探討的是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，時間以19世紀(jì)80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1.邊際效用價值論與心理學(xué)

邊際效用指消費者每增加消費一單位商品或效勞所帶來的效用增加量，隨著消費數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對商品或效勞的價值判斷，即欲望。商品或效勞能否滿足人的欲望，取決于個人的心理感受。

因此，邊際效用價值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來衡量商品和效勞給個人帶來的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價值論為考查人的滿足程度帶來了真正可以操作的辦法，這一操作辦法的產(chǎn)生正是源于人們開始從心理的角度去思考問題才產(chǎn)生的。

2.邊際效用價值論與經(jīng)濟(jì)學(xué)

19世紀(jì)70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價值論，其代表人物龐巴維克對邊際效用的論證是：心理上的感覺決定了人們對物品的主觀價值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對物品的主觀價值判斷進(jìn)而達(dá)成交易，成交商品的價值即為客觀價值，客觀價值是邊際效用價值的完成形態(tài)。

19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動成為了新的研究視角，邊際效用價值論第一次讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)辦法論的一局部，示例凱恩斯用“流動性偏好〞解釋收入該如何分配，以及20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟(jì)心理學(xué)，它是由美國密西根大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)兼心理學(xué)教授喬治《卡托納創(chuàng)建的。

3.心理學(xué)的研究對經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象，致力于解決社會如何對有限的資源進(jìn)行分配；資源分配關(guān)系到個人就會有逐利動機(jī)，因此不能無視人的心理活動。了解心理學(xué)能夠幫忙經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地認(rèn)識“意識的能動作用〞，理解經(jīng)濟(jì)活動參與者背后的動機(jī)，只有掌握了經(jīng)濟(jì)動機(jī)，才能有效地解決實際問題。了解心理學(xué)能夠幫忙經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開展之下人的活動，從而提出切實可行的理論。心理學(xué)的研究辦法能夠啟迪經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究，示例心理學(xué)研究辦法中的個案分析法能使經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動中個別人的行為，避免共性的理論掩蓋個性的現(xiàn)象。

二、本文的寫作目的

學(xué)者有關(guān)懷理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的論證從未停止過。美國聯(lián)邦儲藏局前任主席格林斯潘曾說過：“所謂新經(jīng)濟(jì)就是心理學(xué)〞。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋自己的理論時提出了很多根本概念，比方價值、選擇、產(chǎn)權(quán)、時機(jī)本錢、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的重要組成局部，而心理學(xué)家那么認(rèn)為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟(jì)心理與經(jīng)濟(jì)行為的相互關(guān)系，能夠為經(jīng)濟(jì)行為的預(yù)測和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國制定改革計劃和推進(jìn)改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟(jì)學(xué)者借鑒心理學(xué)的實驗辦法始于20世紀(jì)50年代，作為實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，VernonSmith因“在實驗經(jīng)濟(jì)分析尤其是選擇性市場機(jī)制研究中引入了實驗室實驗〞而獲得諾貝爾獎[3]。

心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密相連，前者自然會對后者的辦法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究辦法是建立在實踐辨證法根底上的系統(tǒng)抽象法，具體來說囊括經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過對文獻(xiàn)的閱讀和整理，本文作者認(rèn)為，心理學(xué)的研究從三個方面對經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了影響：擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)辦法論的實用性；明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)辦法論的方向性。下面進(jìn)行具體分析。

三、心理學(xué)研究對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

1.心理學(xué)擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性

心理學(xué)讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者開始探討人的心理活動，擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究對象，經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究視野不僅僅局限在用純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在亞當(dāng)《斯密、李嘉圖之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)者幾乎都在研究如何積累財富，當(dāng)新興資產(chǎn)階級開始對抗封建統(tǒng)治的時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)者轉(zhuǎn)而探討資本主義替代封建主義的合理性以及資本如何獲得最大收益以穩(wěn)固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。第二次工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)者才開始將研究的目光轉(zhuǎn)向了普通的個人身上，體現(xiàn)在邊際效益價值論的產(chǎn)生和后來的心理學(xué)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)辦法論的重要組成局部。從此經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍真正覆蓋到了完整的社會生活之中。生活中也有很多例子，示例商務(wù)談判、買東西討價還價，如果只從實現(xiàn)均衡價格的角度去分析，往往得到的結(jié)論是簡單卻不合乎實際情況的，這是因為無視了博弈雙方的反復(fù)要價的是心理變化。20世紀(jì)70年代出現(xiàn)的理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為，人們對經(jīng)濟(jì)社會的心理預(yù)期會影響政策的有效性，人們對于經(jīng)濟(jì)形勢的判斷建立在完全信息之上，只有出乎人們意料之外的政策才會起到作用，這說明，心理預(yù)期已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)者考量的不可或缺的變量。當(dāng)前，人們的心理活動已經(jīng)是構(gòu)成市場經(jīng)濟(jì)整體的重要組成局部，重視對人們心之所想的判斷，才是完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究辦法，也確保了解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的完整性。2.心理學(xué)增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的實用性

心理學(xué)研究的是人的心理活動和行為，經(jīng)濟(jì)行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費者如何花錢，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點是國家該如何制定經(jīng)濟(jì)政策，這些模型無外乎都是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡單描述并且建立在苛刻的若條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，則即使理論很完美，作為經(jīng)濟(jì)活動的參與者，我們也不會覺得它們的實用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過程中參加了大家熟悉的心理因素，我們才會覺得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ模耪媲畜w會到理論源于實踐、實踐檢驗理論。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理活動是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過來會影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)者不僅要提高分析個人的經(jīng)濟(jì)行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實可行的。心理學(xué)極大地推動了博弈論的開展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動態(tài)博弈，其模型越來越接近現(xiàn)實生活，“完全〞到“不完全〞的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)者對心理學(xué)越來越深刻的認(rèn)識并且對經(jīng)濟(jì)活動參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題，我們才會說這是理論完整的運動過程，也是理論的實用性所在。

3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)辦法論的方向性

心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對象，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進(jìn)的學(xué)科，因為它們都是人發(fā)明出來的、有關(guān)人的，并為人效勞的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認(rèn)知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于外表上地描述、解釋小到個人、大到國家的市場活動參與者的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)者在思考經(jīng)濟(jì)問題時參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動機(jī)，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點和落腳點，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也會順應(yīng)和諧社會的開展要求。

四、結(jié)論及倡議

綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互依賴，在一定程度上對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究辦法加以完善和補(bǔ)充。因此未來經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟(jì)行為的合理成分，而不是簡單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)者在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、制定經(jīng)濟(jì)政策的時候不能完全依賴人的心理因素和需求而無視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國國情有著自身的特殊性，即我國現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)矛盾是公有制經(jīng)濟(jì)和官僚資本的矛盾。因此我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能無視政治因素，我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的叫法。我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅要扎根于外鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，還要依靠外鄉(xiāng)的心理學(xué)研究。只有我國的百姓才是最了解我國現(xiàn)狀的，國外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國的文化入侵、國內(nèi)過快的城市化進(jìn)程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對外來文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文