初一上冊歷史期末知識點(diǎn)總結(jié)

初一上冊歷史期末知識點(diǎn)總結(jié)【#初一#導(dǎo)語】提高學(xué)習(xí)效率并非一朝一夕之事,需要長期的探究和積累。前人的閱歷是可以借鑒的,但必需充分結(jié)合自己的特點(diǎn)。影響學(xué)習(xí)效率的因素,有學(xué)習(xí)之內(nèi)的,但更多的因素在學(xué)習(xí)之外。首先要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,合理利用時(shí)間,另外還要留意"用心、專心、恒心"等基本素養(yǎng)的培育,對于自身的優(yōu)勢、缺陷等更要有深刻的熟悉。本篇文章是我為您整理的《初一上冊歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)》，供大家借鑒。

1.初一上冊歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)

【原始的農(nóng)耕生活】

原始的農(nóng)耕生活

原始居民地域距今時(shí)間生產(chǎn)工具房子畜牧手工業(yè)

河姆渡居民長江流域約七千年磨制石器耒耜干欄式家畜紡織陶器

半坡居民黃河流域約五六千年磨制石器骨箭頭半地穴式豬狗紡織彩陶

1、我國較早種植粟的是半坡居民2、我國較早種植水稻的是河姆渡居民

3、我國早期文字的雛形源于半坡彩陶3、河姆渡原始居民用耒耜耕地，種植水稻;

半坡原始居民用石刀收割莊稼，主要糧食作物是粟。

【華夏之祖】

炎黃部落聯(lián)盟→華夏族→漢族→中華民族

黃帝→人文初祖

1、我國原始社會(huì)結(jié)束在禹時(shí)期

2、我國奴隸社會(huì)開頭于公元前21世紀(jì)

3、部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度叫“禪讓”制。首先實(shí)施該制度的是堯推選舜為繼承人，結(jié)束該制度的是禹。夏朝的建立，標(biāo)志著奴隸制度開頭了。

【祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民】

1、元謀人是我國境內(nèi)已知的最早人類。元謀人距今約170萬年。遺址在云南省元謀縣(位于長江流域)。元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火。會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)分。

2、北京人遺址在北京周口店，距今約70萬年至20萬年，還保留猿的某些特征。但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。已經(jīng)會(huì)使用自然?火，會(huì)保存火種?；鸬氖褂?，增加了人們適應(yīng)自然的力量，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。北京人過著群居的生活，形成了早期的原始社會(huì)。

3、我國是世界上發(fā)覺遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。

4、山頂洞人，距今約3萬年，模樣和現(xiàn)代人基本相同，會(huì)人工取火，使用打制石器，但已經(jīng)把握了磨光和鉆孔的技術(shù)，用骨針縫制衣服，懂得愛美。山頂洞人，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來的氏族。

2.初一上冊歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)

【彩陶之謎】

陶器產(chǎn)生的歷史條件：

陶器是伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形成而創(chuàng)造的，距今大約七千年。而農(nóng)業(yè)大約是在距今一萬多年前開頭消失的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)消失之前，人類的遠(yuǎn)古祖先靠原始的狩獵、采集維持生活。由于所獲食物的有限，一般都是隨即消費(fèi)掉了，很少需要貯存;貯存容器多由大自然中的植物枝條或較大些的果實(shí)硬殼加工、編制而成。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開頭消失以后，一方面所獵取的食物多了，需要貯存多余部分以備無收獲的季節(jié)食用;另一方面，植物的種子也需要貯存保留至來年再種;再者，要防止自然界其他動(dòng)物、蟲類對貯存食物、種子等的危害，原先的那些容器明顯已不能滿意這種需要。因此，陶器的消失是必定的，它是農(nóng)耕生產(chǎn)的伴隨物。

陶器的創(chuàng)造與火的利用，是與人們對于粘土的熟悉分不開的。在長期的生產(chǎn)、生活中，遠(yuǎn)古祖先們漸漸發(fā)覺，被水浸濕后的粘土?xí)兊糜步Y(jié)起來，如再經(jīng)火燒烤，則會(huì)變得更加堅(jiān)硬，且火燒時(shí)間越長、火力能達(dá)到的程度越高，粘土的堅(jiān)硬程度就越高。這時(shí)候的粘土，即使再泡進(jìn)水里，也不會(huì)松散或變軟，且再不會(huì)回復(fù)到粘土的原本形態(tài)。因此，陶器的創(chuàng)造是人類遠(yuǎn)祖熟悉火和粘土的性質(zhì)、作用的結(jié)果。

彩陶，顧名思義，就是表面有彩繪裝飾圖案的陶器。它分為彩陶和彩繪陶兩種。彩陶是在陶坯上直接繪制圖案，然后入窯燒制的，其特點(diǎn)是彩繪圖案可經(jīng)久不脫;彩繪陶則是將花紋圖案繪制在燒成后的陶器表面，其缺陷是圖案花紋簡單剝落。彩陶的制作：

彩陶的制作，主要有幾個(gè)環(huán)節(jié)：挖陶窯、制陶坯、燒制。

當(dāng)時(shí)的陶窯主要有兩種形式：橫穴窯、豎穴窯。它們的面積一般不大，大型陶器一次只能燒制一只，小型的一般一次也只能燒幾只到十幾只。

彩陶的坯子一般是手工制成，詳細(xì)有兩種方式：小型的器物大多直接用手捏塑的方法制成陶坯，比較大型的器物用泥條圈疊筑法或泥條回旋盤筑法。前者是先把經(jīng)過充分?jǐn)嚢琛⑷嗄蟮恼惩链瓿赡鄺l，然后把泥條做成一個(gè)個(gè)圓形泥圈，再把泥圈一個(gè)接一個(gè)地迭起來，制成坯子;后者是把一根泥條回旋盤成陶坯的雛形。到原始社會(huì)末期，隨著制陶技術(shù)的不斷進(jìn)展、改進(jìn)，陶器的制作也開頭采納輪制法。這樣制成的陶器厚薄勻稱、形狀美觀。

初步成型的陶坯在稍稍晾干后，要用光滑的石子或其他一些光滑堅(jiān)硬的工具對它的表面進(jìn)行壓磨，以使之縝密平整。

3.初一上冊歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)

遠(yuǎn)古的傳奇

(一)炎黃聯(lián)盟

1、阪泉之戰(zhàn)：黃帝戰(zhàn)勝炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。

2、涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落戰(zhàn)勝蚩尤部落。

3、影響：華夏族漸漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。

(二)傳奇中炎帝和黃帝的創(chuàng)造——反映了我國原始社會(huì)晚期的社會(huì)進(jìn)展水平。

1、炎帝的貢獻(xiàn)：

(1)教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜;

(2)制作陶器，創(chuàng)造紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。

(3)制作樂器琴瑟，有最早的圖文和歷法學(xué)問。

2、黃帝的貢獻(xiàn)：建筑宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，創(chuàng)造了弓箭和指南車。

3、黃帝時(shí)期：倉頡制造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首創(chuàng)造算盤，嫘祖擅長紡織并會(huì)繅絲。

(三)堯、舜、禹的禪讓

1、禪讓制的含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。

2、推舉人才的標(biāo)準(zhǔn)———賢德之人(德才兼?zhèn)?以身作則);

3、禪讓制的實(shí)質(zhì)：民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度(民主推選、首領(lǐng)沒有特權(quán))

4、繼黃帝之后，用“禪讓制”推舉出的首領(lǐng)有堯、舜、禹。

5、大禹治水：與群眾同甘共苦，三過家門而不入，治水有功。體現(xiàn)了刻苦耐勞，堅(jiān)持不懈，大公無私的精神。

朝代的變化

1.夏朝：開國之君是禹，亡國之君是桀。

2.商朝：開國之君是湯，亡國之君是紂。

3.西周：開國之君是周武王，亡國之君是周幽王。

4.西周實(shí)行的是分封制。

5.夏、商、西周是奴隸制文明的高度發(fā)達(dá)朝代。

6.春秋五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公。

7.戰(zhàn)國七雄：秦國、楚國、齊國、燕國、趙國、魏國、韓國。

8.秦朝實(shí)行商鞅變法，秦國確立了了封建制度。

9.商鞅變法的結(jié)果

經(jīng)過商鞅變法，秦國的舊制度被徹底廢除，經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)展，秦國漸漸成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力的國家，為后來秦王朝統(tǒng)一天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.初一上冊歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)

中華文化

1.孔子是春秋晚期人，其言論記錄在《論語》中，他提出“仁”的學(xué)說，主見“愛人”，“為政以德”，教育上提出：因材施教，溫故而知新，老狡猾實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?！墩撜Z》由孔子弟子整理編寫。

2.老子是春秋晚期人，其學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》中，他認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化?！兜赖陆?jīng)》由戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派整理而成。

3.墨子是戰(zhàn)國時(shí)期人，主見“兼愛”、“非攻”，反對以大欺小、以強(qiáng)凌弱，支持正義戰(zhàn)斗。

4.孟子是戰(zhàn)國人，認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)斗。主見“仁政”治國，輕徭薄賦，強(qiáng)調(diào)愛護(hù)環(huán)境。

5.韓非是戰(zhàn)國末期人，主見改革，反對空談仁義，提倡法制。

6.孫武是春秋晚期人，著有《孫子兵法》一書，其軍事思想是：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！?/p>

青銅器與甲骨文

1.青銅器的超群工藝

消失：原始社會(huì)后期，我國消失了銅器，如距今約4000多年的甘肅地區(qū)齊家文化出土了銅鏡。

用途：商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，種類漸漸豐富，功能也由食器等進(jìn)展到禮器，禮器的數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限。

工藝：商周時(shí)期的青銅器制作工藝超群，在鑄造技術(shù)上，采納“泥范,鑄造法”，如的司母戊鼎。

2.甲骨文記事.

甲骨文是刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)覺甲骨文。甲骨文是中國已發(fā)覺的古代文字中最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與進(jìn)展有深遠(yuǎn)影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開頭。

(甲骨文)是中國已知發(fā)覺的古代文字中年月最早，體系最完整的文字

3.甲骨文的造字特點(diǎn)

甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲等多種造字方法。其中象形是最原始的造字方法?，F(xiàn)代漢字許多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字形成和進(jìn)展的重要階段。

5.初一上冊歷史期末學(xué)問點(diǎn)總結(jié)

一、漢字的演化

1、文字的起源：原始陶器上的刻畫符號可能就是原始的文字。

2、甲骨文：商朝時(shí)人們刻寫在龜甲獸骨上的文字。它是一種比較成熟和完備的文字。漢字是由它進(jìn)展而來。意義：甲骨文記錄了商王的活動(dòng)，反映了商朝的狀況，為討論當(dāng)時(shí)的歷史供應(yīng)了牢靠的文字材料。

從商朝開頭我國的歷史有了牢靠的文字記載。

3、金文：商朝時(shí)鑄在青銅器上的文字，又叫銘文和鐘鼎文。為后人討論商周歷史留下了珍貴資料。

4、小篆和隸書：秦朝統(tǒng)一文字為小篆，流行于秦。后推廣為隸書，漢時(shí)廣泛使用。

5、草書、楷書和行書：消失于漢朝后期，三國兩晉時(shí)趨向成熟。

二、學(xué)術(shù)思想

1、孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人。

①孔子是我國古代宏大的思想家。他提出“仁”的學(xué)說，主見統(tǒng)治者愛護(hù)人民，人民敬重和聽從統(tǒng)治者。他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。儒家思想后來成為中國封建時(shí)代的正統(tǒng)思想。

②孔子是我國古代宏大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，編訂了《詩》、《書》、《春秋》作教材，保存和進(jìn)展了我國古代文化。教學(xué)中，擅長啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教。

③孔子的言行記錄在《論語》里。

2、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴：①緣由：戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)發(fā)生深刻變化，不同的人提出不同的看法，著書立說，宣揚(yáng)自己的主見，形成眾多的學(xué)派，歷稱為“諸子百家”。②最重要的學(xué)派有：儒家、道家、墨家和法家，還有縱橫家(蘇秦、張儀)、兵家和農(nóng)家。③代表人物：儒家：孟軻(鄒國，《孟子》)、荀況(趙國，《荀子》)。道家：莊周(宋國，《莊子》)。墨家：墨翟(魯國，《墨子》)。法家：韓非(韓國，《韓非子》)。兵家：孫臏(齊國，《孫臏兵法》)。

三、文學(xué)、史學(xué)與宗教

1、詩歌：屈原，戰(zhàn)國時(shí)楚國人，宏大的愛國主義詩人，作品《離騷》、《天