【薦】《文化苦旅》讀后感

Word第第頁(yè)【薦】《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》讀后感1

《文化苦旅》這本書(shū)很特殊，由于很特殊。此書(shū)中的觀點(diǎn)令人耳目一新，在一般人眼中文化與自然是對(duì)立的，可卻認(rèn)為一切文化都始于自然，文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真，回來(lái)自然。開(kāi)頭時(shí)我并不同意，認(rèn)為自己的經(jīng)受并不能代表社會(huì)的大體方向，但隨著閱讀深度的增加，看到的例子越來(lái)越多，我才明白自己的想法是多么狹隘。

余秋雨的一生可以說(shuō)是荊棘遍布，即使他外表上很樂(lè)觀，對(duì)可笑的誣陷不予理睬，但他內(nèi)心深處所隱蔽的那種哀痛與哀怨是不言而喻的，否則他不會(huì)分別寫(xiě)到巴金和自己受社會(huì)言論的壓力。假如真的不在意，是不會(huì)鋪張大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數(shù)中國(guó)人，總是給人一種很樂(lè)觀的樣子，真正的苦痛只有自己知道。這也是整個(gè)中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅(jiān)持，也要給子孫后代帶去正能量。

開(kāi)頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無(wú)法選擇愛(ài)情，只能任由父母支配，甚至結(jié)婚之前連自己的丈夫長(zhǎng)什么樣都不知道，更別說(shuō)會(huì)有什么感情。未婚夫意外身亡，就堅(jiān)決放棄自己的生命，這樣一種無(wú)任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國(guó)從古至今女子的通病，卻在當(dāng)時(shí)被稱頌，被仰慕。更有甚者，“那些大戶人家的上上下下，都等著把一個(gè)葬儀馬上變成兩個(gè)葬儀……”這無(wú)疑是一種道德綁架，毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。

中華文明存在了幾千年，有它的缺乏與漏洞，當(dāng)然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個(gè)也足以讓人贊嘆，可他們卻同時(shí)消失在這片土地上，熠熠生輝。余秋雨一一探訪，了解，只為讓讀者通過(guò)他的描述真正看透這個(gè)連續(xù)了五千年而不衰落的文化。沒(méi)有人能不勞而獲，文化也一樣，一個(gè)個(gè)朝代，從前秦到元代，數(shù)不清的人的努力與汗水，才鑄造了如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人贊嘆的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生細(xì)心打造天一閣，且其后代始終保存到近代，如今看來(lái)仍非常了不得。

讀這本書(shū)總是傲慢與失落并行，既驕傲于祖國(guó)文化的雄偉壯美，又失落于無(wú)價(jià)財(cái)寶的流失，以及文化的停滯不前。祖國(guó)母親數(shù)千年的文化積淀，余秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無(wú)論如何應(yīng)當(dāng)被敬重，而且她還需要高屋建瓴，應(yīng)當(dāng)被傳承，被發(fā)揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)重新閃爍在世界之巔。閉關(guān)鎖國(guó)使這個(gè)文化被埋藏，但如今他重新被發(fā)覺(jué)，我們有責(zé)任去繼承，去發(fā)揚(yáng)，這是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

《文化苦旅》讀后感2

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激揚(yáng)的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精致氣可吞天下的深刻評(píng)述。——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思索，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，隱藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與膚淺，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

跟隨走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫(huà)依舊不言，跟隨悄悄看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的隱藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡察華夏文化的苦旅。合上書(shū)卷，走向窗前，看著流淌的車(chē)潮及人群，每每、到處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

跳出文章本身來(lái)說(shuō)，在歷史中很多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無(wú)法逃離孤獨(dú)。一個(gè)人假如要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無(wú)奈，孤獨(dú)的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份孤獨(dú)。

或許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書(shū)中探尋的過(guò)程。

《文化苦旅》讀后感3

看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當(dāng)看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時(shí)的心情說(shuō)給你聽(tīng)，說(shuō)給大家聽(tīng)。

余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到：人們有時(shí)或許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)當(dāng)是他所處的時(shí)代的無(wú)上傲慢，他四周的人肯定會(huì)當(dāng)心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰視他，總不愿去找他的麻煩吧？

然而事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越能相容于他所處的詳細(xì)時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制特別奇怪，它一方面情愿播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳播，轉(zhuǎn)化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氣氛南轅北轍。

蘇東坡的“烏臺(tái)詩(shī)案”即便站在朝廷的立場(chǎng)上，也完全是一個(gè)莫須有的可笑大事。他何罪之有呢？蘇轍說(shuō)：“東坡何罪，獨(dú)以名太高”。當(dāng)把蘇東坡長(zhǎng)途押解，如同一路示眾，貧瘠而又愚昧的國(guó)土上繩子捆扎著一個(gè)世界級(jí)的宏大詩(shī)人一步步行進(jìn)。

蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人……

從“烏臺(tái)詩(shī)案”來(lái)看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間始終把諸多文化大師捆壓在被告臺(tái)上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。

中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情千年以來(lái)莫非就這樣始終存在著？我不禁一遍又一遍地問(wèn)，又有多少人借著正義和愛(ài)國(guó)的幌子去指責(zé)、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國(guó)人本應(yīng)當(dāng)敬重并感謝的可愛(ài)的人。千年過(guò)去了，中國(guó)人骨子里的那些丑陋的東西莫非還沒(méi)有去掉嗎？

我想應(yīng)當(dāng)可以的……

烏臺(tái)詩(shī)案后，他真正成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。

成熟是一種光明而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的沉著，一種不理睬哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的冷淡，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，端急的溪流匯成了湖。

《文化苦旅》讀后感4

我靜坐著，書(shū)本泛著黃光，燈光卻使它刺眼。

白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步悅耳。

余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他觀察了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他觀察了很多。

而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——

“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。

伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講解并描述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用很多珍寶換得這位道士的一世茫然。

“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)啊！”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。

他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。

山高路窄，他一路磕磕絆絆，最終見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，或許最終被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。

“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……

他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。

《文化苦旅》也此般“苦著”?？嘣谧穼?，苦在徘徊?？嗫嗨妓鳎嗫嗵骄?。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在可惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清將來(lái)的路在何方。

我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是心情的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么？猶如一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。

合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜猶如深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)受無(wú)比渺小，卻帶給了我許很多多的感受，生活便是一種閱讀，由于在生活中學(xué)會(huì)了感受。

向前吧，不管你是誰(shuí)？年輕或許是一種財(cái)寶，由于人們總將明天描述成盼望，那么它便是盼望。我們不應(yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿驅(qū)?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。

《文化苦旅》讀后感5

始終以來(lái)，很憧憬做個(gè)自由無(wú)拘的行者，像余老師那樣，將對(duì)文化的追問(wèn)與探究打進(jìn)簡(jiǎn)潔的行囊，徒步而行，漸漸觀賞，查找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音，掃瞄內(nèi)心深處絕美舒適的風(fēng)景。讀余老師的《文化苦旅》，給自己的心靈營(yíng)設(shè)一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠閑。你會(huì)沉醉其中，仿佛沿著風(fēng)景名勝的腳印傾聽(tīng)到了遙遠(yuǎn)浩淼的回想。珍藏這樣一本書(shū)，肯定物超所值……余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，專心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡察華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，由于里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)「文化苦旅」之前，也許也不會(huì)想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而運(yùn)其妙筆，以潔凈美麗的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話說(shuō)：“我發(fā)覺(jué)我特殊想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，經(jīng)常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白”，這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，疲乏地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”

從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的腳印都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上到處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。

《文化苦旅》讀后感6

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū)，是讓學(xué)者博覽群書(shū)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合，“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。

中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀，使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)寶。以一個(gè)學(xué)者的身份，開(kāi)頭了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。

中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家，中國(guó)的人在科舉的作用下，漸漸分散到各地。這是歷史的必定。恰巧，農(nóng)耕文明使得人員的流淌性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，家鄉(xiāng)也成為很多游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“抱負(fù)國(guó)”。家鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉(xiāng)音，而變成了一個(gè)國(guó)家。如今，家鄉(xiāng)仍舊是海外游子最痛切的希望。

其次站，是祖國(guó)的邊疆。這里，是文化互相溝通、碰撞的地方。就中國(guó)的狀況而言，是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。說(shuō)，這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城，恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就確定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)斗中，中原文明沒(méi)有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，沒(méi)有游牧文明，中華文明就會(huì)“江郎才盡”，最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的狀況來(lái)說(shuō)，沖突的結(jié)果，是雙贏。

又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對(duì)比，最終分析了這幾種文化的異同，調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)感到傲慢。由于當(dāng)中華文化在寬闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培育了一代又一代以和為貴的中華兒女，強(qiáng)調(diào)集體的力氣，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的漸漸推動(dòng)，如今的年輕人卻漸漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以，提倡回來(lái)自然，以水為道，回來(lái)中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。

總之，《文化苦旅》這部書(shū)，表達(dá)了對(duì)于中華文明的探求，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思，表達(dá)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思考與融合。這部書(shū)，是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。

《文化苦旅》讀后感7

手棒一本《文化苦旅》，隨著的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)沉醉于祖國(guó)的壯美山河、悠久歷史和絢爛文化，然而我卻無(wú)法使自我沉醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才覺(jué)察這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨：“文人好像注定要與苦旅連在一齊。”我以為，這乃是文人最大的。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說(shuō)：“假如說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的腳印總是隱蔽在山水之間，難于查找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶著著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威猛雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物消失了，他們的身上表達(dá)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破裂的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具討論價(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要有意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供應(yīng)的微縮膠卷來(lái)討論生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思考。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時(shí)難免感到一絲惆悵。由于無(wú)論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會(huì)留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

《文化苦旅》讀后感8

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講解并描述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜愛(ài)讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。

游記中，我極喜愛(ài)余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。欣賞世界風(fēng)景，經(jīng)受人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛速，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)?？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀其次遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，認(rèn)真觀看身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有很多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它或許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在沉醉中豐富了歷史學(xué)問(wèn)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是學(xué)問(wèn)上的提高，更有一種精神上的`升華，

讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)當(dāng)出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人漸漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻經(jīng)常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想擺脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何轉(zhuǎn)變，去旅行吧！看看那雄偉高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒蕪沙漠，看看那寬闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景！

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，布滿了太多未知，而學(xué)問(wèn)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲學(xué)問(wèn)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

《文化苦旅》讀后感9

走進(jìn)書(shū)房，就像走進(jìn)了漫長(zhǎng)的歷史，俯視著寬闊的世界，游弋于很多閃閃耀爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書(shū)房成了一個(gè)典儀，操持著生命的盈虧。

當(dāng)中國(guó)絢爛的文明正在被時(shí)間磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回來(lái)于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來(lái)的歷史散文作品。

《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史。中國(guó)古老的文明曾在古代制造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮４孀≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，間續(xù)建筑了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連一般的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。

然而人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了肯定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們?cè)诎谕旎?，在痛心。因此?yīng)“正視過(guò)往與當(dāng)下”。由于，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光芒做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫(xiě)著一篇篇游記。

在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說(shuō)：“假如每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？”

確實(shí)，假如輝煌的學(xué)問(wèn)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類不就要被自己制造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？假如精神和體魄總是沖突，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和嬉戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類自古至今始終苦苦企盼的自身健全？

正如余秋雨所說(shuō)的“苦旅”，在書(shū)里的每一篇都能找到苦的痕跡。無(wú)論是人物還是文物，都逃不來(lái)物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但究竟還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會(huì)磨滅一些過(guò)往的痕跡。

《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震動(dòng)，讓人喘不過(guò)氣來(lái)。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的圓滿。

《文化苦旅》讀后感10

在廣為傳頌的中國(guó)大地上，流浪老師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)峻，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辭激揚(yáng)的氣氛，是能吞噬世界的深刻評(píng)論?！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒蕪，黃河文明的興亡，江南文化與人情的秀麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱蔽在時(shí)間底層的深層思索，綻開(kāi)了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對(duì)話。太棒了！奇妙！

妙哉！

是山水將文化的溶解，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，隱藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與膚淺，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮?duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立，于觀看自然與人交際境界中去思索前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見(jiàn)解，針針見(jiàn)血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)期不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫(huà)，猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特別群落一上海人的精明傲慢與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被群眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與表達(dá)，成就了這部書(shū)的魅力與價(jià)值。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

品一杯香茗，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀！

《文化苦旅》讀后感11

昨天語(yǔ)文課講了這篇課文，我聽(tīng)完之后感受很深。

夜航船是中國(guó)南方水鄉(xiāng)苦途長(zhǎng)旅的象征，作為一個(gè)交通工具，夜航船曾為山民貧苦、無(wú)奈的生活帶來(lái)了盼望。在的家鄉(xiāng)，夜航船象征物質(zhì)文明的開(kāi)化、一種富有的盼望，它是山村孩子心中的抱負(fù)之船，農(nóng)村富有之船。在讀過(guò)的張岱寫(xiě)的《夜航船》中，登記的“僧人”與“士子”的爭(zhēng)艙位故事實(shí)在是妙趣橫生，當(dāng)中示意了一種好玩的“夜航船文化”。其實(shí)夜航船文化就等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化，夜航船文化的特征中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也有，比方說(shuō)，夜航船文化具有封閉性，中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣有，夜航船文化無(wú)制造性和主動(dòng)性，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有。在文章中把理性思索和感性宣泄結(jié)合得很好，這是我們?cè)趯?xiě)作文的時(shí)候可以借鑒的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，通常我們說(shuō)我們寫(xiě)的文章都是只有感情的宣泄，而沒(méi)有理性的思索。而這篇文章給了我們不一樣的感覺(jué)，在寫(xiě)歷史故事的時(shí)候還加上了自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有落入俗套。這篇文章除了在手法上值得我們?nèi)ソ梃b，在內(nèi)容上的一些反思也值得我們?nèi)ソ梃b。在寫(xiě)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，批判了我國(guó)傳統(tǒng)文化的一些缺點(diǎn)。

我覺(jué)得在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，我們真的應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思索：我們?cè)撛趺蠢^承和進(jìn)展好中國(guó)傳統(tǒng)文化，避開(kāi)傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。這讓我想到了我們?nèi)缃竦牡赖禄?，其?shí)是如今的一些不好的現(xiàn)象消失，導(dǎo)致我們彼此之間缺乏信任，也就不會(huì)有中國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承。以前我們總是會(huì)樂(lè)于助人，但是自從消失了有人扶一個(gè)老人卻被告上法庭的狀況消失后，社會(huì)上少了一些樂(lè)于助人的現(xiàn)象，許多人都可怕自己就是那個(gè)倒霉的人。還有，以前都有許多拾金不昧的人，這也是中華傳統(tǒng)美德，但是自從消失了有人撿了錢(qián)想找失主卻被敲詐的現(xiàn)象消失后，社會(huì)上就有許多人見(jiàn)到錢(qián)不敢撿或者私吞他人財(cái)物了。道德的滑落，是我們?nèi)缃襁@個(gè)社會(huì)一個(gè)明顯的現(xiàn)象，所以我們應(yīng)當(dāng)像一樣，理性的思索我們應(yīng)當(dāng)怎樣去解決這個(gè)問(wèn)題。

以上就是我讀完《夜航船》這篇文章后的感受，我盼望如今的人們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，并且理性的思索我們應(yīng)當(dāng)怎樣解決好道德滑落的問(wèn)題。

《文化苦旅》讀后感12

我拋棄了全部的悲傷與疑慮去追趕那無(wú)家的潮水由于那永久的異鄉(xiāng)人在呼喚我他正沿著這條路這來(lái)。摘自《采果集》。人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永久的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中查找出路重新動(dòng)身。老師向我推舉《文化苦旅》讀了感慨良深。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫(xiě)下了《文苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以查找人生秘諦探究中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端?！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情?！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展現(xiàn)出中國(guó)文人困難的心路歷程。還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的布滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫(xiě)下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵?！段幕嗦谩吩谟邢薜奈淖挚臻g里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株暗香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣深厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。

自然景觀與人文景觀歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)?！段幕嗦谩返膬?nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間查找文化靈魂和人生的神秘探究中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣高雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫(xiě)抒情談?wù)撟匀唤桓兜氖址ü餐T成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新奇性。因此無(wú)論是贊美者還是批判者都不能不承認(rèn)這樣的文章無(wú)疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今日我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無(wú)宮庭軼聞氣功秘傳又無(wú)算命學(xué)和厚黑學(xué)更無(wú)欲蓋彌彰的色88aa情描寫(xiě)是極為嚴(yán)厲?的純文學(xué)他開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄予自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。很多的捧閱不正證明白我們的社會(huì)多么需要這種辭旨兼勝的作品么？

《文化苦旅》讀后感13

近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細(xì)細(xì)讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)頭的時(shí)候我只是把它當(dāng)做一種必需完成的任務(wù)去讀，但漸漸地，我卻醉情于中。

二十世紀(jì)八十年月，余先生身居高位，被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀(jì)末又冒著生命危急，貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行，才分散出這一篇篇流傳千古的散文。

手捧一本《文化苦旅》，隨著的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)和世界。合上書(shū)本，旅行結(jié)束，沉醉于祖國(guó)的壯美山河，悠久歷史和絢爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著閱讀的深化，卻又有一些新的懷疑縈繞在心頭。

這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆忙過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸和善但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與膚淺。

也許，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史大事才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，也許就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。

至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。

這篇文章講解并描述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人傷心，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。由于無(wú)知，他自作聰慧地將窟中的寶貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；由于無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；由于無(wú)知，祖國(guó)的珍寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的圓滿。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的苦痛卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？

《文化苦旅》讀后感14

流年盡相催，翰墨里的一粒微塵，你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山，怎奈江山的命運(yùn)是如此多舛，面對(duì)萬(wàn)般凄迷的罅隙，你只好化作煙火中一縷飄落的孤魂。千般荒蕪，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。——題記

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，或許真如趙翼所說(shuō)，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當(dāng)人們忙于兵戈，帝王對(duì)它慘不忍睹、門(mén)可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。

從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對(duì)文化的摧殘，原以為它會(huì)凋敝，但仍有很多人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，由于他們絕不允許那些愚蠢的人踏進(jìn)他們的園子，去鏟除大樹(shù)的根須，去踐踏它的果實(shí)，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不懊悔，由于在廢墟上很快就會(huì)有人