對偶與對仗語文課外知識(shí)語文知識(shí)

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對偶和對仗是兩種極為相象的語言形式。所謂“相象〞，是說它們一致之處較多而不同之點(diǎn)較少，所以區(qū)別起來就較為困難，甚至連一些工具書對這兩個(gè)概念都解釋得含混其辭，不甚了了。如《辭?！贰皩φ台晽l下解釋曰：“指詩文詞句的對偶。〞陜西教育出版社的《古文自學(xué)辭典》則解釋“對偶〞為“修辭方法一種，……詩歌中叫‘對仗’。〞如此以“對偶〞注“對仗〞，用“對仗〞釋“對偶〞的輾轉(zhuǎn)講解，造成了概念的混淆，其結(jié)果是使人誤以為“對偶〞與“對仗〞是一回事，是一個(gè)概念的兩種稱謂。

那么，到底什么是“對偶〞?什么是“對仗〞?二者有什么區(qū)別呢?

對偶，是一種修辭格。成對使用的兩個(gè)文句“字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體一致，意思相關(guān)〞。這種對稱的語言方式，形成表達(dá)形式上的整齊和諧和內(nèi)容上的相互襯托，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

對仗，是指詩詞創(chuàng)作及對聯(lián)寫作時(shí)運(yùn)用的一種特別表現(xiàn)形式和手段。它要求詩詞聯(lián)句在對偶基礎(chǔ)上，上下句同一結(jié)構(gòu)位置的詞語必需“詞性一致，平仄相對〞，并力避上下句同一結(jié)構(gòu)位置上重復(fù)使用同一詞語。格律詩詞的對仗使語言音韻和諧，加強(qiáng)了節(jié)奏感和音樂美，達(dá)到表現(xiàn)形式上的高度完美。因而格律詩詞的對仗要求也就甚為嚴(yán)苛，符合上述原則的詩詞聯(lián)句便是對仗的；否則就是不對仗或?qū)φ滩还し€(wěn)，這是詩詞創(chuàng)作所不允許的。

了解了對偶與對仗的特點(diǎn)，就能一般地區(qū)別什么是對偶，什么是對仗了。例如

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）

這兩個(gè)句子各方面都符合對偶的要求，但由于其平仄不相對，音律欠和諧，并在同一結(jié)構(gòu)位置重復(fù)使用了“天下〞、“之〞、“而〞等這樣的詞語，所以不合對仗的要求。再請看下面這個(gè)例句：

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬白樂天》）

這組聯(lián)句是原詩中的頸聯(lián)，無論哪個(gè)方面都完全貼合對仗原則，而且對得極為工穩(wěn)，是最為典型的對仗聯(lián)句。

對偶與對仗其所以有這樣一些不同，主要是由于它們是運(yùn)用于不同文體的。由于不同的文體對各自表達(dá)的要求不同，所以對表達(dá)形式的要求也就不同。作為修辭方法的對偶，往往被廣泛用于各種文體，其中古代散文和古體詩歌運(yùn)用特別頻繁。它整飭了語言，加強(qiáng)了語勢，而且兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充、相互襯托，使語言頗具形式美和表現(xiàn)力。對仗則是格律詩詞獨(dú)具的一種特別創(chuàng)作技法。興起于隋唐的格律詩，嚴(yán)格要求律詩中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必需對仗。這一方法同時(shí)也為詞曲創(chuàng)作所采用；后來又被用于對聯(lián)撰寫。由于律詩詞曲的創(chuàng)作本身對語言運(yùn)用有很高的藝術(shù)要求，考究煉字煉句，而對仗正好能夠在相當(dāng)程度上極大提高詩歌的表達(dá)技巧和審美情趣，具有較高的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。對仗的這些特別功能顯然是對偶力不能及的?？梢哉f“對仗〞是格律詩詞創(chuàng)作和欣賞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，自然也就成了非詩詞莫屬的專用術(shù)語。正因如此，所以格律詩詞中的對仗雖同時(shí)也符合對偶的標(biāo)準(zhǔn)要求，但鑒