精英教育與大眾教育的和諧發(fā)展

精英教育與大眾教育的和諧發(fā)展精英教育與群眾教育的和諧開展

?高等教育哲學(xué)》這部西方研究高等教育哲學(xué)的經(jīng)典著作，由約翰.S.布魯貝克創(chuàng)作于20世紀70年代，是作者對于美國高等教育由精英教育向群眾教育轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的問題的深思和研究。其中高等教育為誰效勞，至今仍然是教育界爭議較多的問題。

一、?高等教育哲學(xué)》之“高等教育為誰效勞〞的解析

影響“高等教育為誰效勞〞這一問題的兩個互相關(guān)聯(lián)的方面是：學(xué)生的才能和學(xué)術(shù)課程的性質(zhì)。它們每一方面都取決于另一方面。要想對想進大學(xué)的人是否適合攻讀學(xué)術(shù)課程作出任何評價，就必須考慮他們所學(xué)課程的性質(zhì)；然而不考慮準備學(xué)習(xí)課程的學(xué)生的能力，課程性質(zhì)就不可能確定下來。因此，要答復(fù)“高等教育為誰效勞〞這一問題，我們就必須決定怎樣看待才能和課程因素各自的重要性。

〔一〕少數(shù)人對多數(shù)人。美國最初的高等教育只限于少數(shù)人，那時的精英是一個政治經(jīng)濟階層，只適與上層社會。這一時期的精英教育要求學(xué)生的才能要適應(yīng)學(xué)術(shù)課程。隨著社會的開展，高等教育學(xué)校在分配職業(yè)的階梯上的等級和社會結(jié)構(gòu)中發(fā)揮作用，使得越來越多的人希望通過獲得高等教育，提高自己的社會地位。爾后，高等教育不再是少數(shù)學(xué)術(shù)精英享受的特權(quán)，而是從社會邊緣向社會中心開展，成為了多少人享受的權(quán)利，“開放入學(xué)〞的呼聲在開展中到達了頂峰。多數(shù)人開始享受高等教育，引發(fā)了一些人的擔(dān)憂，有人認為，大量增加大學(xué)入學(xué)人數(shù)會導(dǎo)致“教育膨脹〞，導(dǎo)致高等教育的貶值，產(chǎn)生學(xué)術(shù)上的格雷欣法那么。

〔二〕權(quán)利還是特權(quán)。從政治論方面研究高等教育的問題，就波及到高等教育是權(quán)利還是特權(quán)的問題。特權(quán)就是一些人被允許做另一些人不能做的事，或者不要求一些人做另一些人必須做的事。這種專橫的特權(quán)就存在于只向教派顧客而不是世俗顧客開放的私立的高等學(xué)校中。而另一種觀點認為高等教育應(yīng)該是人人可以享受的權(quán)利。這種觀點認為高等教育可以培養(yǎng)出更好的公民、更有生產(chǎn)能力的工人、更有觀賞力的閑暇利用者。這也正是柏拉圖在?理想國》這部不朽著作中提到個人特有能力得到開展的教育。

〔三〕兩種水平的高等教育。精英教育與群眾教育，各有利弊，相得益彰。精英教育只限于高深的知識，學(xué)院和大學(xué)的課程可能會因為太難、太不令人感興趣而無法吸引學(xué)生。這種狹窄深奧的弊端，會被群眾教育的廣博所彌補。而群眾教育的廣博性，可以完全沒有天才的智力和自發(fā)的發(fā)明性，只要好奇心、勤奮和堅韌存在就行，這種教育就可能導(dǎo)致淺薄和淺嘗輒止。這就需要精英教育的專業(yè)教育來彌補。美國高等教育特征是多樣化，其中既有尖子大學(xué)，也有初級學(xué)院，這就是對于精英教育和群眾教育在實際問題中的靈活運用。

二、關(guān)于“高等教育為誰效勞〞的多元價值期待

以價值角度探討高等教育問題，高等教育與社會之間的關(guān)系，是一種資源交換的關(guān)系。對于高等教育的開展，主要是由外部和內(nèi)部兩層價值期待，這也將高等教育的利益主體主要類型劃分為兩類。

〔一〕外部價值期待

外部價值期待是高等教育系統(tǒng)這一獨立性社會單位之外的、作為環(huán)境因素而存在的其他社會建制對高等教育所做出的價值定位和施于高等教育的價值追問。

1、社會價值期待。把社會作為外部價值期待的一種，是將高等教育回升到為全人類效勞的高度，因此，高等教育是為社會生產(chǎn)力和人的全面開展而存在并開展。

2、群體價值期待。在?理想國》中，柏拉圖曾從兩個方面探討公道教育，一方面，公道教育是使個人特有的能力得到開展的教育。另一方面，個人的能力應(yīng)該以有益于整個國家的方式去開展。在第二方面就有社會對于高等教育的價值期待。個人的開展與國家的開展是息息相關(guān)的，高等教育也應(yīng)該將國家的價值期待納入利益主體之一。

3、個體價值期待。正如?高等教育哲學(xué)》中提到，高等教育在職業(yè)等級和社會地位方面起作用，這點被青年認識到后，希望獲得高等教育，進而提升社會地位，這就是高等教育的個體價值期待。為了改變自己的社會地位、經(jīng)濟狀況和社會狀況，大量青年涌入高等教育學(xué)府，促進了高等教育規(guī)模的擴大。

〔二〕內(nèi)部價值期待

根據(jù)高等教育系統(tǒng)內(nèi)部不同價值主體在工作性質(zhì)、理想旨趣以及由此而形成的不同身份特征等方面的差異，內(nèi)部價值期待可以劃分為學(xué)術(shù)價值期待、行政價值期待、學(xué)生價值期待。

1、學(xué)術(shù)價值期待。高等教育是以尋求和傳播真理為學(xué)術(shù)目的，因此高等教育的學(xué)術(shù)開展是其自身進步的重要方面。在?高等教育哲學(xué)》中，作者著重介紹了學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的問題，在人才培養(yǎng)方面，高等教育需要加強專才和通才的培養(yǎng)，使得學(xué)術(shù)在自由、自治的氣氛下，能夠不斷的拓展和深化開展。

2、行政價值期待。行政價值期待指的是高等教育系統(tǒng)中與學(xué)術(shù)相對的行政力量。通常情況下，高等教育院校的行政力量服從于政府行政力量，然而與學(xué)術(shù)力量往往存在眾多矛盾和沖突，只有雙方協(xié)調(diào)合作才能共同促進高等教育的開展。

3、學(xué)生價值期待。學(xué)生價值期待是作為高等教育系統(tǒng)內(nèi)部價值期待的第三力量。學(xué)生的價值期待除了受到學(xué)術(shù)、行政影響外，還要考慮外部價值期待的影響，社會價值期待、群體價值期待和個人的價值期待，都是學(xué)生價值期待的考慮因素。最為顯著的影響是群體和個人。國家的開展?fàn)顩r，使得學(xué)生在對未來的職業(yè)規(guī)劃的設(shè)想中，有著宏觀的借鑒作用，而學(xué)生對于個人開展更是自身對于高等教育價值期待的重要方面。

三、精英教育與群眾教育的和諧開展

在高等教育為誰效勞的爭論中，精英教育與群眾教育的協(xié)調(diào)開展可以為其尋求解決的路徑。

精英教育是過去的“獨木橋〞體制，大多數(shù)人未能擠過橋，其學(xué)生生涯可能就結(jié)束了。當(dāng)開展成“立交橋〞時，為更多人提供良好的求學(xué)時機，較好地解決人才浪費的問題。但是還有很多偏遠地區(qū)的人們對大學(xué)的冀望過高，認為上大學(xué)后就有著落了，只有在落榜后才選擇技能。沒有看到越是群眾化，越需要高、精、尖的人才?？梢娫诟叩冉逃罕娀倪M程中，精英教育仍然是高等教育系統(tǒng)中不可替代的局部，應(yīng)讓高教中精英教育與群眾教育共存，協(xié)調(diào)開展，不斷優(yōu)化高等教育系統(tǒng)。

精英教育與群眾教