?廣東省深圳市寶安區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

廣東省深圳市寶安區(qū)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。家庭倫理用于治國就成為政治原則。所以，《大學(xué)》說“治國必先齊其家”。第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。與之相應(yīng)，中國古代美學(xué)總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個創(chuàng)作理論：一是“詩言志”。“詩言志”是中國美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書·堯典》。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說?！把灾尽迸c“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個人，還具有深刻的社會意義?！八街尽背蔀椤肮尽薄覈?。二是“興寄”論。初唐詩人陳子昂創(chuàng)造了“興寄”這一概念?！芭d”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷。興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了?！斑^娛論”泛濫在一定程度上會腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料二：蔣寅：家國一體觀念的形成，與中國社會構(gòu)造的特殊性密切相關(guān)。中國古代社會基本上是一個以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會，家和國具有一種類比的對應(yīng)關(guān)系：家就是一個縮小的國，國就是一個放大的家。家國同構(gòu)的文化基因歷史深遠，這也是為什么以“忠孝”為核心的儒家思想能牢牢占據(jù)文化的支配地位，作為精神支柱支撐著國與家相互認(rèn)同、相互依存的原因。趙京華：但是，到了近現(xiàn)代其內(nèi)涵發(fā)生了重要變化。中國現(xiàn)代民族國家意識的出現(xiàn)是以反帝反封建為契機的，一方面現(xiàn)代國家要求國民凝聚共識，形成一致對外的國家認(rèn)同；另一方面，傳統(tǒng)的臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的國民，家國一體的觀念不再以儒家天地君親師為終極目標(biāo)，不再以效忠帝王為旨?xì)w，而是以主權(quán)在民的民族國家為認(rèn)同對象。這給傳統(tǒng)中國文化里的家國一體理念和家國情懷注入了新的要素。樊星：家國情懷在不同的時期有不同的表現(xiàn)。家國情懷在歷史上存在一個比較大的分野，那就是從古代到近代，基本上是以集體主義為主的家國情懷書寫，而從現(xiàn)代到當(dāng)代，家國情懷書寫中開始顯現(xiàn)人的個體覺醒與個性解放的因素。這是一個巨大的歷史進步。蔣寅：中國古代社會的家國情懷既有亂世里屈原那種對國家前途的殷憂，也有盛世中杜甫那樣的壯志。在國家統(tǒng)一、政治清明的時代，士人群體的濟世之心固然超過獨善之志，表現(xiàn)出奮發(fā)有為的豪邁情調(diào)；就是在外敵侵凌、內(nèi)政昏蔽的時代，他們也沒有一味消沉萎靡，而是抗顏直諫，投軍御敵，在他們中有詩人李白，有詞人辛棄疾，還有岳飛。而當(dāng)置身改朝換代之際，身世飄零，甚至生活在異族的統(tǒng)治下，冠裳易服，他們在奮力抵抗之余，又以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的文化救亡大志，潛心學(xué)術(shù)，欲為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。張德祥：近代以來，國家積弱，民族危亡，文學(xué)中的救國救民之情更是熾熱，尤其是新文學(xué)，始終以民族獨立、人民解放、國家富強為精神主流，以愛國主義為思想主脈，在現(xiàn)實主義的表達中注入強烈的現(xiàn)代意識。沒有任何一個時代的文學(xué)像20世紀(jì)文學(xué)這樣與民族存亡、國家興衰、休戚相關(guān)——吶喊、覺醒、抗?fàn)?、奮斗、反思、改革，一路走來，風(fēng)風(fēng)雨雨，但始終充滿著古老中國向現(xiàn)代中國蛻變的強國富民夢想。趙京華：在現(xiàn)代民族國家依然處于建構(gòu)和發(fā)展過程中的今天，愛國主義的文學(xué)主題和家國情懷的書寫依然有存在的理由和依據(jù)，也依然會常寫常新。（摘編自蔣寅等《大家對話：家國情懷與文學(xué)書寫》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．家國情懷既貫穿古今，一以貫之，又在不同時期有不同的表現(xiàn)，是中國人獨有的一種精神情結(jié)。B．各個民族之間的血緣性不但指自然意義上的同根共祖，還指文化和精神層面上存在的內(nèi)在聯(lián)系。C．家國情懷不僅是一種理念，更體現(xiàn)為一種情感。因此，本質(zhì)上來說，家國情懷是一種美學(xué)情懷。D．言志與教化統(tǒng)一后，“言志”的“志”就不再屬于個人，而是一種以集體主義為主的家國情懷。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．家國情懷萌發(fā)于中國傳統(tǒng)社會“家本位”的社會形態(tài)。屈原為“楚之同姓”，其愛國憂民的情感一定程度上源于氏族血緣關(guān)系。B．中國古代社會的家與國互相依存，移家為國，移孝為忠?！短K武傳》中“臣事君，猶子事父也”的忠君愛國思想便是有力佐證。C．無論是憂國憂民、匡扶天下的濟世之志，還是躲進小樓、潛心學(xué)術(shù)的避世之態(tài)，都體現(xiàn)了我國古代士大夫群體的家國情懷。D．家國情懷及其文學(xué)表現(xiàn)，在近代之后呈現(xiàn)出嶄新的形態(tài)和內(nèi)涵。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作便體現(xiàn)了愛國主義和個性解放互為依托的特色。3．下列選項中不能支撐材料“家國一體”觀點的一項是（

）A．早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

B．夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。C．相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛！

D．座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。4．請簡要梳理材料一的行文思路。5．請結(jié)合材料二，并以下面文本中的焦裕祿為例，分析近現(xiàn)代家國情懷的內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化。《縣委書記的榜樣——焦裕祿》是一篇在新聞史上廣受贊譽的人物通訊，激勵幾代人以焦裕祿為榜樣，為祖國的建設(shè)而奮斗。文中重點記錄了“人民的兒子”焦裕祿的偉大事跡。他以毛澤東思想武裝自己，在自然環(huán)境異常惡劣、生活極為貧困的蘭考，組織帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，為改變蘭考貧窮落后的面貌耗盡了心血。他把個人的生死置之度外，一面同自然災(zāi)害作斗爭，一面同自己的病痛作斗爭，充分發(fā)揮一往無前、萬難不屈、發(fā)憤圖強的革命硬骨頭精神。二、選擇題組某班級要舉行“我們的家國情懷”的主題班會。下面是某位同學(xué)的發(fā)言：①人們都認(rèn)為00后不知天高地厚，嬌生慣養(yǎng)，只知索取，不知感恩回報，只知甜，受不了一點苦。我認(rèn)為非也?、谖覀兂錾诤推叫腋５臅r代，是在蜜糖中泡大的一代；但我們是一群風(fēng)華正茂，奮發(fā)昂揚的少年。③當(dāng)我們通過電視、電影、多媒體等途徑，看到中國屈辱的歷史，也是群情激昂，也想“亮劍”。④有了現(xiàn)代科技手段，我們就不必到舊社會走一遭才知道珍惜幸福、熱愛祖國。⑤我們血液里有父母的遺傳基因，所以必能成為有責(zé)任、能擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮？傆幸惶欤鎳鴷蛭覀兌湴恋模?0后，加油！6．這段話有不少邏輯錯誤，下列分析不正確的一項是（

）A．①句，以偏概全，不是所有人都這樣認(rèn)為。B．②句，偷換概念，“和平幸福的時代”不能等同于“蜜糖”。C．③句，劃分不當(dāng)，“電視、電影”和“多媒體”無法并列。D．⑤句，強加因果，有遺傳基因并不能確保后代就能跟父母一樣。7．④句省略了一些隱含的前提，而這些前提是理解論證的關(guān)鍵。下列不屬于④句隱含前提的一項是（

）A．現(xiàn)代科技可實現(xiàn)與“到舊社會走一遭”相當(dāng)?shù)慕逃Ч．到舊社會走一遭，有助于我們知道珍惜幸福、熱愛祖國。C．舊社會的面貌與當(dāng)今中國的面貌形成鮮明的對比。D．00后本身就懂得感恩，知道珍惜幸福、熱愛祖國。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。吳召兒孫犁我們的機關(guān)搬到三將臺，是個秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。這是阜平東南一個小村莊。我們來了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。那時我們很注意民運工作。由我去組織民校識字班，有男子組，有婦女組。且說婦女組，組織得很順利，第一天開學(xué)就全到齊，規(guī)規(guī)矩矩，直到散學(xué)才走?？墒堑诙炀投急Я撕⒆觼?，第三天就在課堂上納起鞋底，捻起線來。識字班的課程第一是唱歌，山溝的青年婦女們真是熱烈，整個村子被笑聲和歌聲浮了起來。就是在識字班上，我第一次見到了吳召兒。十一月，鬼子開始“掃蕩”了。我當(dāng)了一個小組長，奉命向山里轉(zhuǎn)移，村長給我們分配了向?qū)?，指示了打游擊的地勢。別的組都集合起來出發(fā)了，我們的向?qū)Ю喜粊怼Ｂ犝f敵人已經(jīng)到了平陽，到這個時候，就是大聲呼喊也不容許。我跑到村長家里去，找不見，回頭又跑出來，才在山坡上一家門口遇見他，一個女孩子跟著他跑出來。這個女孩子就是吳召兒。她穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈?！罢媸牵贝彘L也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”“盡是夜間活動，紅不紅怕什么呀，我沒有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ忉尅！白甙桑?！”說著就跑下坡去。我趕緊下去帶隊伍。在路上，她走得很快，我跑上前去問她：“我們先到哪里？”“先到神仙山！”她回過頭來一笑。神仙山也叫大黑山，是阜平最高最險的山峰，靠這一帶山坡，溝里滿是棗樹，棗葉黃了，飄落著，樹尖上還留著不少的棗兒，經(jīng)過風(fēng)霜，紅得越發(fā)鮮艷。吳召兒一只手從口袋里掏出一把紅棗送給我?！澳愠詶梼?！”她說，“你們跟著我，有個好處?！薄坝惺裁春锰?？”我笑著問。“保險不會叫你們挨餓?！薄澳隳軌虮＿@個險？”我也笑著問，“你口袋里能裝多少紅棗，二百斤嗎？”“我們走到哪里，吃到哪里?！彼f?！熬团抡也坏匠院饶?！”我說?！暗教幨浅院?！”她說，“你看前頭樹上那顆棗兒多么大！”我抬頭一望，她飛起一塊石頭，那顆棗兒就落在前面地下了。“到了神仙山，我有親戚。”她撿起那顆棗兒，放到嘴里去，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個飽吧！”在這個時候，一頓倭瓜，也是一種鼓勵。這鼓勵還包括：到了那里，我們就有個住處，有個地方躺一躺，有個老鄉(xiāng)親切地和我們說說話。天黑的時候，我們才到了神仙山的腳下。一望這座山，我們的腿都軟了，這山高得怕人，她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來。等我爬到山半腰，實在走不動，找見一塊平放的石頭，就倒了下來，她把紅棗送到我嘴里說：“吃點東西就有勁了。誰知道你們這樣不行！”北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。鉆過了扁豆架、倭瓜棚，她尖聲嬌氣叫醒了姑。一開門，就有一股暖氣，撲到我們身上來，人家剛一讓我們上炕，有好幾個已經(jīng)爬上去躺下來了?！斑@都是我們的同志?！眳钦賰捍舐晫λ谜f，“快給他們點火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。飯很快端上來，吃過了香的、甜的、熱的倭瓜，我們都有了精神，熱炕一直熱到我們的心里。吳召兒和她姑睡在鍋臺上，姑侄倆說不完的話。第二天，我們在這高山頂上休息了一天。從此，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂上有一塊平石，我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里。從山頂可以看見山西的大川，河北的平原，十幾里、幾十里的大小村鎮(zhèn)全可以看清楚。戰(zhàn)斗開始了，一清早我們就看見從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見敵人像一條蟲，在山脊梁上往這里爬行。（

）吳召兒說：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊?？墒亲呱搅?，你就算保險了？兔崽子們！”敵人的目標(biāo)，顯然是在這個山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來。吳召兒把身上的手榴彈全拉開弦，跳起來說：“你去集合人，叫姑父帶你們轉(zhuǎn)移，我去截兔崽子們一下?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過來。棉襖是白里子，這樣一來，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊啊！她登在亂石尖上跳躍著前進。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來，從后山上跑下，來不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時候，聽到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。8．下列填入文中括號內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．一路不斷響槍，那是各村的游擊組在山溝里埋伏。B．一路不斷響槍，那是各村埋伏在山溝里的游擊組。C．各村的游擊組在山溝里埋伏，一路不斷響槍。D．埋伏在山溝里的各村游擊組，一路不斷響槍。9．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．婦女們參加識字班，最初“規(guī)規(guī)矩矩”，但隨后就“抱了孩子來”“納鞋底”等等，體現(xiàn)婦女們與“我”的關(guān)系變得隨和。B．吳召兒姑姑給戰(zhàn)士們煮倭瓜飯，讓戰(zhàn)士們睡炕上而自己睡在鍋臺上，這些都展現(xiàn)了抗日根據(jù)地軍民之間濃密親厚的魚水深情。C．文中與“棗樹”“棗兒”相關(guān)的文字，既體現(xiàn)地域特色和生活氣息，又以經(jīng)歷風(fēng)霜的紅色，象征昂揚的精神和飽滿的熱情。D．“我們覺得飄忽不定，像活在天空里”，寫出從山頂向下眺望時極不真切的感覺，體現(xiàn)“我們”等待戰(zhàn)斗打響的緊張情緒。10．下列對本文與《荷花淀》（孫犁）的比較，不正確的一項是（

）A．在敘述視角上，《吳召兒》用“我”的男性視角，《荷花淀》用“水生嫂”的女性視角，因而描寫的場景也不同，前者剛健，后者柔美。B．文中“突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來”與《荷花淀》中“（她）像坐在一片潔白的云彩上”，表現(xiàn)兩個女主人公不同個性的美感。C．文中把跳躍的吳召兒比作“逃散的黑頭的小白山羊”，《荷花淀》寫隱藏的水生“下半截身子長在水里”，兩者一動一靜，皆生動有趣。D．與《荷花淀》中夏日荷塘、富有水鄉(xiāng)特色的戰(zhàn)斗不同，《吳召兒》中的戰(zhàn)斗則更多地帶有山地戰(zhàn)的特點，如高處放哨，山區(qū)打游擊等。11．文中多次寫到吳召兒的笑，請據(jù)此概括吳召兒的形象特點。12．孫犁在行文過程中做到了張弛有度，使讀者的情緒隨著情節(jié)的推進而起伏變化。請結(jié)合文本分析說明。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。是時，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。乃草具其儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。文帝初即位，謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之不用其議以誼為長沙王太傅誼既以謫去意不自得及渡湘水為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國亡人，莫我知也?！彼熳酝督?。誼追傷之，因以自諭。其辭曰：“……造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉兮，逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔……”（節(jié)選自《漢書·賈誼傳》）文本二：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）13．對文中加點字意義的解釋，不正確的一項是（

）A．文帝謙讓未皇也

皇：通“遑”，有閑暇B．專欲擅權(quán)，紛亂諸事

擅：專長，精通C．讒人間之，可謂窮矣

窮：困窘，處境惡劣D．其文約，其辭微

約：簡潔，精煉14．下列各項，與例句的特殊句式相同的一項是（

）例句：信而見疑A．屈原，楚賢臣也

B．莫我知也

C．明道德之廣崇

D．故死而不容15．下列對文本一畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．于是天子后亦疏之/不用其議/以誼為長沙王太傅/誼既以謫去/意不自得/及渡湘水/為賦以吊屈原/B．于是天子后/亦疏之不用其議/以誼為長沙王太傅/誼既以謫去/意不自得/及渡湘水/為賦以吊屈原/C．于是天子后亦疏之/不用其議/以誼為長沙王太傅/誼既以謫/去意不自/得及渡湘水為賦/以吊屈原/D．于是天子后/亦疏之不用其議/以誼為長沙王太傅/誼既以謫去意/不自得及/渡湘水為賦/以吊屈原/16．下列對文本一和文本二加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．文帝，指漢文帝，是謚號。謚號是古代皇帝、皇后以及諸侯大臣等地位相對較高的人物在去世后獲得的有評價意義的稱號。B．超遷，指越級、破格提拔。古人常用“遷”來表示官職調(diào)動，用“左遷”來表示被貶官，用“右遷”來表示官職獲得升遷。C．《國風(fēng)》，是《詩經(jīng)》的一部分，多數(shù)是民間詩歌，常常描寫男女愛情卻不涉及淫蕩之事，因此被評價為“好色而不淫”。D．物芳，文中指屈原的詩歌多次描寫香草的芬芳，以此比喻品行高潔。古人常以物喻人，如于謙在《石灰吟》中借石灰自喻。17．下列對文本一和文本二的概括和分析，不正確的一項是（

）A．賈誼與屈原都有出眾的才華。賈誼年少時就得到吳公的青睞。屈原的《離騷》內(nèi)容博大精深，兼有《國風(fēng)》《小雅》之長。B．賈誼與屈原都渴望實現(xiàn)抱負(fù)。賈誼希望為漢朝更新舊制，振興禮樂。屈原為國內(nèi)君王昏聵、朝政混亂的狀況而憂心如焚。C．賈誼與屈原都失去君主信任。賈誼因年少缺乏經(jīng)驗、導(dǎo)致政事混亂而被貶謫。屈原雖忠心耿耿，也因小人離間而遭流放。D．賈誼在湘水作賦來祭奠屈原。他十分理解、同情屈原的不幸遭遇，認(rèn)為屈原是因為生不逢時、世道黑暗才無奈投江自盡。18．把文本一和文本二畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。（2）以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。題蘇武忠節(jié)圖（明）于謙①南北分?jǐn)y別意深②，相看彼此淚沾巾。馬蹄就道歸鄉(xiāng)國，雁足傳書③到上林。耿耿孤忠天地老，蕭蕭衰鬢雪霜侵。按圖講誦文山句④，千古英雄共一心。[注釋]①于謙：明代名臣，曾率軍抵御瓦剌大軍，保衛(wèi)北京，《明史》稱贊其“忠心義烈，與日月爭光”。②指蘇武即將回國，李陵為他置酒送別。③雁足傳書：匈奴以蘇武已死為由拒絕交人。漢使者騙匈奴說，天子射獵得雁，足系帛書，故知蘇武在某處。匈奴只好放蘇武回國。④文山句：指文天祥的《正氣歌》，詩中有“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”句，并列舉蘇武等正氣浩然的人物。19．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．作為一首題畫詩，這首詩既寫出畫中之意，刻畫蘇武的“忠節(jié)”形象；又傳達畫外之情，抒發(fā)詩人的感懷。B．與李陵分別時依依不舍，重見故國親友時淚流沾巾，兩個典型的場景表現(xiàn)了歸國前后蘇武內(nèi)心情感的復(fù)雜變化。C．先說歸國再說傳書，表面看事件先后與史實不合，實則以倒序來強調(diào)蘇武回國經(jīng)歷種種波折，突出蘇武的忠心。D．蘇武忠貞自持的精神像天地一般長久，為此他也忍受了鬢發(fā)成霜的漫長煎熬。詩人既贊美其偉大也理解其不易。20．尾聯(lián)用文天祥《正氣歌》的典故，這樣寫有何作用？請結(jié)合文本分析。六、混合默寫21．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子《論語·雍也》中，“__________，___________”兩句探討了“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。（2）儒家經(jīng)典《大學(xué)》中，“____________”說明意念真誠之后才能端正心志，而“___________”說明管理好家庭和家族之后才能治理好國家。（3）自見者不明，自是者不彰，__________，___________。（《老子》）（4）天下已定，始皇之心，________，金城千里，________。（賈誼《過秦論》）七、材料作文22．閱讀下面的材料，按要求完成寫作。語文課上，圍繞“境遇與心態(tài)”的話題，大家討論熱烈。甲同學(xué)：蘇東坡歷盡波折，卻隨遇而安，他說，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。乙同學(xué)：屈原忠而被謗，內(nèi)心不安，《離騷》便是“憂愁幽思而作”。丙同學(xué)：孔子說，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，而歐陽修卻說，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。老師：是隨遇而“安”，還是隨遇而“不安”？作為新時代的新青年，要學(xué)會正確地認(rèn)識、抉擇與平衡。請大家認(rèn)真思考，明天分享自己的心得。聽了同學(xué)們與老師的發(fā)言，請你為明天的分享寫一篇發(fā)言稿。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：1．B

2．C

3．D

4．①作者首先提出自己“家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”的觀點。②接著從兩方面分析中國人的家國情懷有它的特殊性，一是家與國的統(tǒng)一性，二是國與族的統(tǒng)一性。③其后，又分析了家國情懷的本質(zhì)——家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。以及其在美學(xué)上的表現(xiàn)，最著名的是“詩言志”和“興寄”論。④最后，提出作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。5．①家國一體的觀念不再以儒家天地君親師為終極目標(biāo)，不再以效忠帝王為旨?xì)w，而是以主權(quán)在民的民族國家為認(rèn)同對象。焦裕祿不是為某個統(tǒng)治者而奮斗，而是為了中華人民共和國這一民族國家而奮斗。②從古代到近代，基本上是以集體主義為主的家國情懷書寫，而從現(xiàn)代到當(dāng)代，家國情懷書寫中開始顯現(xiàn)人的個體覺醒與個性解放的因素。焦裕祿的先進事跡并沒有寫一個集體，或者寫集體主義，而是對其個人的優(yōu)秀品質(zhì)的描寫。③近現(xiàn)代文學(xué)，尤其是新文學(xué)以民族獨立、人民解放、國家富強為精神主流，以愛國主義為思想主脈，在現(xiàn)實主義的表達中注入強烈的現(xiàn)代意識。《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這一篇人物通訊就描寫焦裕祿為國家富強而忘我的工作，充滿著愛國主義色彩?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“家國情懷……是中國人獨有的一種精神情結(jié)”說法錯誤。從材料一第一段“家國情懷是一種人類的共通意識”可知，家國情懷并非中國人獨有。C.“家國情懷不僅是一種理念，更體現(xiàn)為一種情感”表述關(guān)系錯誤。從材料一第四段“在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感”中“與其說……不如說”是選擇關(guān)系，而選項中“不僅……更”是遞進關(guān)系。D.“‘言志’的‘志’就不再屬于個人”說法錯誤。從材料一第五段的表述為“‘言志’的‘志’就不止屬于個人，還具有深刻的社會意義”。選項中“不再”表明“言志”的“志”不屬于個人，而原文中“不僅”則是表明“言志”的“志”既屬于個人，也具有社會意義。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“還是躲進小樓、潛心學(xué)術(shù)的避世之態(tài)，都體現(xiàn)了我國古代士大夫群體的家國情懷”說法錯誤。從材料二第四段“就是在外敵侵凌、內(nèi)政昏蔽的時代，他們也沒有一味消沉萎靡，而是抗顏直諫，投軍御敵”中可知，“躲進小樓、潛心學(xué)術(shù)的避世之態(tài)”是消沉萎靡的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)我國古代士大夫群體的家國情懷。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”是表現(xiàn)陸游對收復(fù)故土的決心，體現(xiàn)了對抵抗外族入侵的決心。屬于家國情懷。B.“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗”表現(xiàn)的是作者對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)的憤慨和對人民苦難的同情。屬于家國情懷。C.“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”表現(xiàn)的是為國慷慨捐軀的決心。屬于家國情懷。D.“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”出自《琵琶行》，這是作者對自己被貶謫的哀傷，不涉及家國情懷。6．B7．D【解析】6．本題考查學(xué)生對邏輯知識的理解能力。B.“蜜糖”是對00后生活環(huán)境的比喻，而00后生活的環(huán)境就是“和平幸福的時代”，所以在文中“和平幸福的時代”等同于“蜜糖”，此處并未偷換概念。故選B。7．本題考查學(xué)生對邏輯論證的理解能力。D.“00后本身就懂得感恩，知道珍惜幸福、熱愛祖國”說法錯誤。00后是在通過現(xiàn)代科技手段了解舊社會的情況后，才具有懂得感恩，知道珍惜幸福、熱愛祖國的品質(zhì)的。因此本項不屬于④句隱含的前提。故選D。8．B9．D

10．A

11．①在這亂石山中，她笑著，像突然開出一朵紅花，表現(xiàn)了她的美麗樂觀。②“女孩子笑著解釋，‘走吧，同志！’說著就跑下坡去”，表現(xiàn)了她的活潑率真。③吳召兒在山上跳上跳下去截?fù)魯橙藭r，把紅棉襖翻過來以偽裝自己，可見她機智、勇敢。

12．①我組織民校婦女識字班，見到了吳召兒，此時帶給讀者的是輕松歡愉的情緒。②十一月“反掃蕩”，我作為小組長，奉命向山里轉(zhuǎn)移，向?qū)в诌t遲沒來，此時氣氛逐漸緊張。③轉(zhuǎn)移到山里后，我們休息了一天，在山頂平石上放哨，居高臨下，眺望著美麗的景色，讀者的情緒有所放松緩和。④戰(zhàn)斗開始，吳召兒奔著敵人的進路跑去，讀者內(nèi)心緊張和擔(dān)憂?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生語言表達連貫、準(zhǔn)確的能力。根據(jù)前文“一路的村莊，都在著火冒煙”可知，承接前文最緊密的應(yīng)該先陳述“一路”上怎么樣，故應(yīng)是“一路不斷響槍”開頭，排除CD；比較AB兩項“那是各村的游擊組在山溝里埋伏”和“那是各村埋伏在山溝里的游擊組”，和“一路不斷響槍”銜接最緊密的是“那是……游擊組”，排除A；故選B。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。D.“體現(xiàn)‘我們’等待戰(zhàn)斗打響的緊張情緒”錯，根據(jù)原文“山頂上有一塊平石，我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺得飄忽不定，像活在天空里”可知，作者描繪了一幅充滿詩情畫意的夢幻場景，不能體現(xiàn)等待戰(zhàn)斗打響的緊張情緒。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“前者剛健”錯，從原文“她穿著一件紅棉襖，一個新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈”“她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開出一朵紅花，浮起一片彩云來”等內(nèi)容可以看出，本文并不能顯示出“剛健”，而是體現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下女性的獨特之美。13．B14．D

15．A

16．D

17．C

18．①但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。②以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。B.擅：據(jù)有，此處引申為“獨攬”。句意：只想獨攬大權(quán)。故選B。14．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。例句為被動句，“見”表被動。句意：誠信而被懷疑。A.判斷句，“也”表判斷。句意：屈原是楚國一位賢明的臣子。B.賓語前置句，正常語序為“莫知我也”。句意：沒有了解我的人。C.定語后置句，正常語序為“明廣崇（之）道德”。句意：闡明廣大崇的高道德。D.被動句。句意：所以到死也不為奸邪勢力所容。故選D。15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是漢文帝后來就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。賈誼因為貶官離開了，意志沒有得到滿足，在渡湘水時，寫了一篇賦來悼念屈原?！疤熳雍笠嗍柚敝髦^賓結(jié)構(gòu)，句意完整，中間不能斷開，后面斷開，排除BD；“以謫”作狀語修飾“去”，中間不能斷開；“意”為后面“不自得”的主語，單獨成句，前后斷開。排除C。故選A。16．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“物芳，文中指屈原的詩歌多次描寫香草的芬芳”錯誤，“物芳”是屈原作品中多用美人芳草作比喻，比喻品行高潔。故選D。17．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“賈誼因年少缺乏經(jīng)驗、導(dǎo)致政事混亂而被貶謫”錯誤，原文為“乃毀誼曰：‘洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事’”，是嫉妒賈誼的人誹謗詆毀賈誼的話，不是事實。參考譯文：文本一：賈誼，洛陽人，十八歲時，就因能夠背誦詩書和會寫文章聞名當(dāng)?shù)?。河南郡守吳公聽到他才學(xué)優(yōu)異，把他召到門下，非常器重他。漢文帝即位不久，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝?，過去與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過，就征召他做廷尉。廷尉說賈誼年紀(jì)雖小，但很能通曉諸子百家之書。漢文帝就召賈誼做了博士。這時，賈誼二十多歲，在博士中是最年輕的。每次漢文帝下令討論的問題布置下來，年長的博士們不能說上什么，而賈誼都能夠一一回答，并且人人都覺得說出了他們的意思。博士們于是認(rèn)為賈誼才能出眾。漢文帝喜歡他，破格提拔，一年之內(nèi)提升到太中大夫。賈誼認(rèn)為漢朝建立二十多年了，國家太平和洽，應(yīng)當(dāng)改訂歷法，改變服飾的顏色，訂立法令制度，確定官職名稱，振興禮樂。于是起草各項儀式的法度，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。上奏之后，漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀(jì)輕而學(xué)識淺，只想獨攬大權(quán)，把政事弄得一團糟。”于是漢文帝后來就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。賈誼因為貶官離開